Боги Єгипту. Боги стародавнього Єгипту

1. Єгипетські Боги
2. Єгипетська релігія, як і саме царство, була не що інше, як збори місцевих культів, а тому в ній зустрічається...
3. божества Єгипту
4. Стародавні Боги і Богині Єгипту
5. Боги Єгипту і Нілу
6. Ом же - організатор світу, что розігнав первісній морок, и ВІН же розсіює потемки душі, тобто неуцтво...
7. Головні божества єгиптян
8. Єгипетські фараони і Боги Єгипту
9. Діодор Сицилійський згадує у своїх творах про свята і урочисті ходи, під час яких зображення бога Амона...

Боги Єгипту. Боги стародавнього Єгипту

» Прекрасне ворожіння Арабські квадрати ...
» Що таке прана? Як управляти праной? мистецтво пранаяма ...
» Віщі сни, астрологія. Зростаючий, Місяць на. Повний місяць ...
» Методи виходу в АСТРАЛ. Свідомий метод виходу в Астрал ...
» Способи швидкого набору енергії і зняття втоми ...

Астрал

ворожіння безкоштовно

Первісна, чи примітивна, міфологія є той образний, поетичну мову, що вживали древні народи для пояснення явищ природи. Все видиме в природі приймалося древніми за видимий образ божества: земля, небо, сонце, зірки, гори, вулкани, річки, струмки, дерева - усе це були божества, історію яких оспівували древні поети, а образи їх изваивались скульпторами. Єгипетська міфологія найближче наближається до грецької. Греки, підкоривши Єгипет, стали цікавитися його історією і культурою і вивчати його вірування; вони додали і єгипетським міфам своє забарвлення і ототожнили багатьох єгипетських богів з олімпійськими богами. «На вершині божественного єгипетського пантеону, - говорить Маріетт, відомий французький єгиптолог, - сидить бог єдиний, безсмертний, нестворений, невидимий і прихований для звичайних смертних у глибині його сутності. Він - творець, неба і землі, він створив все, що існує, і ніщо не створене без нього. Це бог, що існує винятково для посвячених у таїнство святилища ». Новітні відкриття єгиптології підтвердили ці припущення. Але поза святилищем бог приймає тисячу образів, найрізноманітніших, тому що його власні атрибути, втілені, є для непосвяченої натовпу видимими богами, яких мистецтво відтворює і як би розмножує в незліченних образах, різноманітних до нескінченності. Всі різноманітні форми, які єгипетські боги приймають у зображеннях художників, можуть бути пояснені різними умовами країни і вірувань. Релігія єгипетська була зборами різних культів, які піддавалися протягом багатьох століть численним змінам.

Єгипетські Боги

Народи всіляких рас зійшлися в долині Нілу, і кожен вніс в релігійні вірування відбиток свого загального характеру і розуму, філософського або забобонного. Схід був і є країна мрійників і великих засновників релігійних систем. Африка ж є країна фетишизму і чистого ідолопоклонства. Мешканці Центральної Африки, так звана чорна раса, завжди поклонялися хижим звірам своїх пустель. Там людина відчувала себе незрівнянно нижче цих звірів, тому що вони о6ладали в більш високого ступеня силою, спритністю і спритністю, тому всі божества цих рас що-небудь та запозичують у тварин. Втім, греки, завжди схильні шукати у своїх власних міфах пояснення чужих богів, трохи інакше пояснюють вірування єгиптян і образи їх богів. Ось які мають погляди. Під час страшної, запеклої боротьби олімпійських богів з велетнями багато богів, рятуючись від переслідувань своїх супротивників, примушені були бігти в Єгипет, прийнявши, для того щоб їх не впізнали вороги, образ або форму тварин. А єгиптяни прийняли за дійсний їхній вид ті запозичені ними форми, під якими вони їх побачили вперше. Коли ж греки захотіли за допомогою мистецтва зобразити єгипетських богів, то вони їх скоєно змінили, відібравши у них їх тваринний характер, який здавався грекам чимось ганебним для богів. Отже, над цими незліченними божествами різних форм знаходиться один вищий бог, якому поклоняються під різними іменами згідно з місцевістю. Цей бог, якого всі священні міфи називають "єдиним дійсно живуть істотою", породив усіх нижчих богів. І цей бог, який не має ні кінця, ні початку, втілює в собі і чоловічі образи, і жіночий, грає роль матері, яка залишається вічної дівою, тому що син у неї зароджується сам собою. Єгипетська міфологія не представляє правильної визначеної системи, що обіймає в своїх міфах землю і небо.

Єгипетська релігія, як і саме царство, була не що інше, як збори місцевих культів, а тому в ній зустрічається повторення одних і тих же ідей, втілених у різні типи і зі значними варіантами.

Але незліченна кількість богів, яким поклонялися єгиптяни, не могло абсолютно изгладить в них поняття про вищу і єдине божество, яке, хоч би яким ім'ям його не називали, священні міфи визначають всюди одними і тими ж виразами, які не залишають ні найменшого сумніву в тому, що воно є саме це вища і єдина істота. Осіріс - бог сонця, Ісіда - його сестра і дружина, і Гор - їхній син. Про цих богів склалися міфологічні легенди, переказані нам грецькими письменниками, і ці міфи як би є символами боротьби сонця і мороку, світла і темряви. Подробиці цих легенд, або, краще сказати, грецьких переказів, цікаві тим, що пояснюють нам безліч Емблем і символів, що часто зустрічаються на пам'ятниках єгипетського мистецтва. Ісіда перша дала людям жито і ячмінь, а Осіріс - винахідник землеробських знарядь - заснував суспільство і суспільне життя, давши людям закони, він же навчив їх збирати жнива. Потім, бажаючи поширити на всіх свої благодіяння, він мандрує по всьому світу, підкоряючи людей не грубою силою, а чарами музики. У його відсутність брат його підступний Тиф він, або Сет, уособлює безплідність пустелі, хоче царювати на його місці, але всі плани лиходія розбиваються об силу волі і стійкість Ісіди. Осіріс повертається. Тифон робить вид, що втішений поверненням брата, але в співтоваристві з Азо, царицею ефіопів, цих споконвічних ворогів Єгипту, запрошує він Осіріса на бенкет, де його чекає погибель. Під час бенкету приносять чудовий труну, що викликає захоплені похвали бенкетуючих. Єгиптяни дуже піклувалися про свої гробах і часто ще при житті замовляли собі розкішні труни, чим і можна пояснити це сказання про хитрості, спожитої Тифоном. Тифон оголошує, що подарує труну тому, хто в ньому вільно поміститься, труна був замовлений їм по мірці брата. Усі присутні пробують поміститися в ньому, але марно. Настає черга Осіріса: він, нічого не підозрюючи, лягає в нього, а Тифон і його спільники зачиняють кришку, заливають її свинцем і кидають труну в Ніл, звідки він через одне з усть ріки попадає в море.

божества Єгипту

Таким чином, загинув Осіріс після двадцативосьмилетнего царювання. Лише тільки вмирає Осіріс, уся країна оголошується жалібними криками: до Ісіди доходить сумна звістка про загибель чоловіка; вона одягається в траурні одягу і відправляється шукати його тіло. Вона знаходить труну в очеретах біля Бібла, але, поки вона відправляється за сином Гором, Тифон опановує тілом Осіріса, розрізає його на чотирнадцять частин і кидає шматки в усі рукава Нілу. Згідно з переказами, Осіріс, перш ніж стати богом, царював в Єгипті, і пам'ять про його благодіяння змусила його ототожнити з принципом добра, тоді як його убивця ототожнює зло. Ця ж легенда мала і, інше релігійне, моральне, пояснення: Осіріс є призахідне сонце, що убивається або поглинається темрявою-мороком. Ісіда - Місяць вбирає в себе і зберігає, скільки може, промені сонця, а Гір - висхідне сонце - мстить за батька, розсіюючи темряву. Але якщо сонце є видимий прояв Осіріса, то добро є його моральний прояв; коли заходить сонце вмирає, воно знову з'являється на горизонті в образі Гора - сина і месника Осіріса. Точно так само добро, що гине під ударами зла, з'являється знову в образі торжествуючого добра, в образі зла, що перемогло зло. Осіріс уособлює що заходить, нічне сонце, тому він головує в підземних країнах, судить померлих, і присуджує нагороди праведним і кари грішним душам. На землі долина Нілу належала добрим богам - Ісіді і Осірісу, тоді як марна і пекуча пустеля, а також шкідливі болота Нижнього Єгипту - володіння злого Тифона. Землеробські племена, що населяли долину Нілу поклонялися Апіс, цьому втіленню Осіріса в образі бика - символу землеробства, і бик був присвячений Осірісу. А кочують племена пустелі, завжди знехтувані осілими жителями міст, уживали для верхової їзди осла, і осів - тварина, присвячене Тифону. Але тому що згубні випари боліт є так само добутком злого духу, то їх втілювали в крокодила, тварині, а також присвяченому Тифону. Гор не вбив Тифона, тому що зло продовжує існувати на землі, але він послабив його і тим зміцнив перемогу божественного закону над безладними силами природи.

Стародавні Боги і Богині Єгипту

Осіріс часто зображувався у вигляді мумії; його звичайні атрибути - гак або батіг, символ влади, і емблема Нілу у вигляді хреста з вушком нагорі; це втім, відмітна ознака всіх єгипетських богів і називається багатьма вченими - дослідниками міфології ключем Нілу. Іноді ж Осіріс зображується з головою бика. Исиду часто змішували в мистецтві з більш древньою єгипетською богинею Хатор, що уособлювала небесний простір, по якому рухається сонце; зображення цієї богині збереглося на капітелях храму в Ден-дере; це голова з коров'ячими вухами, на якій піднімається будинок - символ всесвіту; вона як би стоїть на багато прикрашеній чаші, символі вологи, без якої ніщо не могло б існувати на землі. Відмінні ознаки Ісіди - диск, подвійна корона, що означає панування над Верхнім і Нижнім Єгиптом, і рогу на голові. Коли Гор, перемігши Тифона, привів його до неї в оковах, Ісіда по своїй доброті простила його: тоді розгніваний Гор позбавив її корони і замінив її рогами. Богиня точно так само зображувалася дуже часто з головою корови; ось чому греки ототожнюють її з німфою Іо, перетвореної Юноной в корону. На одній з найдавніших статуй зображена Ісіда з головою корови, що годує грудьми Гора На честь цієї богині були встановлені свята, відомі під назвою таїнств Ісіди, у них брали участь тільки жреці і посвячені. Так як всі пояснення єгипетських міфів греки засновують винятково на співвідношенні з грецькими міфами, то можна припускати, що Тифон, тимчасово перемагає Осіріса, є той же велетень Тифон, також тимчасово переміг Юпітера. Треба було вигадати міф, яка пояснювала б походження і народження єгипетських богів; для багатих уявою греків це було справою нескладною. Вони придумали наступне: Осіріс і Ісіда - діти бога Сонця; цей бог, розгніваний на дружину за її зраду, оголосив, що у неї не можуть народитися діти ні в один з трьохсот шістдесяти днів на рік (тоді в році вважалося триста шістдесят днів). Меркурій, вважав себе злегка винним у зраді богині, захотів виправити заподіяне їм зло, але так як жоден бог не може змінити того, що вирішив інший, то він, за своїм звичаєм, пустився на хитрість: він запропонував Місяці зіграти з ним в кості , виграв у неї сімдесяту частину його світла і створив з цієї частини п'ять додаткових днів у році. У ці-то п'ять додаткових днів і народилося п'ять головних єгипетських богів: Осіріс, Ісіда, Тифон, Гор і Нефтида. На пам'ятниках мистецтва Осіріс є переважно в сценах, що зображують похоронні церемонії і суд над померлими. Ісіда і Гор фігурують головним чином у всіх явищах повсякденного життя і у всіх сценах, мають якийсь стосунок до землеробства. У день народження Гора, що співпадає з найкоротшим днем ​​в році і з цвітінням лотоса, Гор називається Гор-па-Херд і тоді зображується у вигляді слабкої дитини, що сидить на квітці лотоса; він тримає палець у рота, і ось чому його статуї довгий час приймалися за зображення бога мовчання. На одному з барельєфів храму в Гермополіс зображений Гор, що виходить з квітки лотоса, емблеми Нілу і вічного життя; волосся молодого бога заплетене на зразок баранячих рогів, в руці він тримає батіг - символ влади; Ісіда сидячи простягає йому руку, як би допомагаючи йому вийти з квітки; позаду Гора стоїть Нефтида, вона доторкається до його голови ключем Нілу. На багатьох пам'ятках Ісіда зображена що годує грудьми Гора, яке сягнуло вже юнацького віку.

У храмі міста Філ був знайдений барельєф, що представляє жерця, що приносить жертву Ісіді у вигляді квітів лотоса; богиня годує грудьми Гора, що стоїть біля неї, дві богині сидять позаду Ісіди: одна тримає зубчасту лінійку - емблему розливу Нілу (вона як би відзначає підйом води), а інша тримає скіпетр, що закінчується лотосом, і ключ Нілу. Інша скульптурний твір, знайдене в тому ж храмі, зображує жінку, що співає священний гімн перед Исидой і Гором; вона акомпанує собі на арфі, прикрашеній всіма атрибутами Ісіди; Гор тримає в одній руці ключ Нілу, а палець іншої руки підносить до рота. Осіріс був головним богом усього Єгипту, а тому навколо його імені групуються майже всі міфи й алегорії єгипетської релігії. «Усе людське життя, - говорить Маріетт - уподібнювалась стародавніми єгиптянами тим шляхом, який сонце пробігає по небесному склепіння, сонце, що заходить, исчезавшее за горизонтом, здавалося їм образом смерті. Лише тільки наставав урочистий момент смерті для якої-небудь душі на землі, Осіріс повинен був провести її до життя вічного. Він ототожнюється з нею, проходить з нею разом через всі випробування, призначені цій душі для очищення її від гріха; він же пом'якшував суворих воротарів пекла і боровся з чудовиськами, звичайними супутниками мороку і смерті. Нарешті, він же, перемігши морок за допомогою висхідного сонця - Гора, сидів у страшному судилищі смерті і відкривав очистився душі врата вічного житла, і блискуче ранкове сонце, що з'являлося зі світанком на обрії, було символом цього другого народження до життя вічної, що не знає більше смерті ».

Боги Єгипту і Нілу

Осіріс, на думку єгиптян, бажаючи дати людям видимий образ своєї присутності серед них, втілюється в бика Апіса. Коли в священних корівниках Мемфіса з'являвся на світло теля з особливими священними прикметами, жреці негайно ж повідомляли про милостиве втілення Осіріса, і всюди ця звістка викликала народну радість і веселощі. Коли Апіс умирав природною смертю, його з великою пишністю ховали в підземеллях храму Серапеума, руїни якого тепер знайдені. Якщо ж Апіс досягав двадцяти восьми років, число років Осіріса, його убивали. Голова Апіса повинна була бути чорної з білим трикутником на чолі; тулуб біле, але з чорними плямами певної форми. Богиня Нефтида, яку греки ототожнювали з Венерою, була дружиною і разом з тим сестрою Тифона, але вона вважала за краще іншого брата, м'якого і доброго Осіріса, і від союзу з ним у Нефтіди народився син Анубіс, або Інпу, бог з головою шакала, хоронитель мумій . Коли Осіріс був убитий Тифоном, Анубіс його бальзамував. На одній з фараонових гробниць у Фівах зображений Анубіс, що виконує свої сумні обов'язки. Він стоїть біля ложа, на якому лежить мумія. Під ложем коштують чотири судини: у першого замість кришки - людська голова, у другого - голова мавпи-павіана, третій - з головою шакала і четвертий - з яструбиною головою. Ці голови були втіленням другорядних божеств, на обов'язку яких лежала охорона нутрощів померлих, покладених у ці судини. Це зображення зустрічається дуже часто на багатьох надгробних пам'ятниках. У греків обов'язок супроводжувати душі в житлі смерті випала на долю Меркурія, а тому греки ототожнювали його з Анубісом. Той - бог з головою ібіса уособлює божественний розум, що створив весь Всесвіт. Він переважно бог письмен, тому він також ототожнюється з Меркурієм.

Ом же - організатор світу, что розігнав первісній морок, и ВІН же розсіює потемки душі, тобто неуцтво и дурні думки - ціх вічних ворогів людства. Ібіс и мавпа - кинокефал, або павіан - прісвячені цьом Богові.

Ібіс - птах, что з'являється в Єгипті перед розливом Нілу; отже, вона, по єгіпетськім Поняття знає и предполагает майбутнє. Кроме того, коли цею птах їсть, ее Дзьоба утворіть разом з лапами рівносторонній трикутник, тому Ібіс уособлює геометрію и всі науки, засновані на ній, и вісь чому Ібіс присвячений Тоту, Богові божественного розуму. В обов'язки цього бога входило спостереження і визначення тієї висоти, до якої повинен БУВ підніматіся Ніл в имя розлівів, отчого залежався Родючість у Єгипті и вместе с тім и Існування его мешканців. На одному з барельєфів у храмі міста Філ збережений жрець або важліва особа что просять богів про благополучний розлив Нілу. На цьом барельєфі бог Той збережений з головою ібіса, ВІН трімає в одній руці зубчасті лінійку - символ розливу Нілу, а в іншій - очерет, Яким собирается відзначіті підйом води. Іноді ж Той зображувався в образі мавпи павіана, что пишет на табличках. Єгіптяні вірілі в безсмертя душі; це булу з незапам'ятних часів головна доктрина єгіпетської релігії. Завдяк ній ВСТАНОВИВ все своєрідні похоронні обряди и звичаї, а такоже и всі Емблеми, что зображуваліся на Трунов и надгробних пам'ятниках. Ця булу епоха спорудження великих пірамід, епоха складання основних відів давньоєгипетських мистецтва, его стилістичних Особливе. Головною з них була сувора система композиційних і іконографічних правил, які отримали назву "канону". У давньоєгипетському мистецтві канони не змінювалися протягом багатьох століть. Піраміди і храми споруджувалися як усипальниці. У гробниці поміщали портретні статуї як нетлінних двійників покійних, притулків для їхніх безсмертних душ - "ка". Усередині стіни гробниць рясно прикрашалися розписами і рельєфами, що прославляли власників і розповіли про їхні подвиги в житті. Безсмертя було обіцяно тим душам, які Осіріс, верховний суддя, визнає праведними. Ці душі повинні були повернутися в їхню тілесну оболонку й оживити її новою життям, яка знає смерті. Душі ж грішних піддавалися вторинної смерті, за якої випливало небуття. Вся ця доктрина про безсмертя душі ясно викладена в єгипетському похоронному требнику. Ця священна книга, яка повинна була знаходитися в кожному труні, складалася з гімнів, молитов і різних похоронних обрядів.

Глава друга цієї книги вся присвячена життю, що починається після смерті, а глава сорок четверта ясно і виразно говорить про те, що ця нова життя буде безсмертна. Цей принцип разом із санітарними заходами, зумовленими кліматичними вимогами країни, увів звичай бальзамування тіла для збереження його від розкладання і псування, або ж для того, як говорить текст требника, «щоб душа могла знову з'єднатися зі своїм тілом». На одному надгробному пам'ятнику у вигляді стовпа (стела) у Булакском музеї померлий, ставши перед Верховним Суддею, говорить наступне, як свідчить напис: «Я прив'язаний до бога моєю любов'ю, я нагодував голодуючого, подав води прагнучий, одяг позбавленого одягу і дав притулок безпритульного» . Ці слова, в яких висловлено прагнення до вищого морального досконалості, є на цьому пам'ятнику не випадковим одиничним явищем, говорить Маріетт, а зустрічаються досить часто на надгробних пам'ятниках, так що їх можна вважати звичайною повсякденною молитвою.

Бог Той зображувався завжди в сценах суду над душами і зустрічається дуже часто на надгробних пам'ятниках.

Він часто зображувався з богинею Пахт, або Сехмет, богинею з левовою головою. Іноді, втім, вона зображувалася з головою кішки, тому що Пахт, богиня правосуддя, стає злісною левицею для грішників, для праведних же вона є такою же ласкавою, як кішка. Душа померлого поставала перед суддями, помічниками далекого Осіріса; вони її допитували; потім на вагах зважувалося все добро і зло, скоєне цієї душею, і бог Той записував рішення, а Осіріс виносив вирок. Іноді покарання полягало в тому, що душа повинна була втілитися в тіло якої-небудь нечистої тварини, наприклад у свиню, і священний човен відвозив цю душу вже до образі тварини на землю серед живучих. Потім для цієї душі разом із другою смертю наставало небуття, тому що, на думку єгиптян, безсмертя душі здобувалося або втрачалося людиною згідно з його життям і поведінкою на землі. Хоча Осіріс, Ісіда і Гор - головні єгипетські боги, але Мемфіс і Фіви, що були довгий час столицями двох окремих царств, мали особливих богів, які потім змішалися і з'єдналися в єгипетській міфології. Птах був головним богом Мемфіса; він звичайне зображувався у вигляді мумії з поголеною головою. Він називався богом «із красивою особою, богом, що додає нове життя або нові форми». Птах є те божество, яке забезпечило бога Ра, що створив
Всесвіт, всіма елементами, з яких складався світ. Він часто зображується із символом воскресіння на голові - це скарабей, або гнойовий жук, - і зневажає ногами крокодила, символ мороку.

Головні божества єгиптян

Амон є вищим божеством Фів; греки ототожнювали його з Юпітером. Він головний діяч у природі і головна причина, що змушує природу вічно відновлятися. Так як для Єгипту вищий прояв могутності цього бога полягало в розмноженні стад, то Амон найчастіше зображувався у вигляді барана, і от чому у Фівах до храмів, присвяченим цьому богові, вели доріжки, прикрашені по обидва боки баранячими головами. Ця тварина була йому присвячене і - найчастіше приносили йому в жертву. Коли Амон уособлював живлющу теплоту сонця, він називався Амон-Ра. Його дружина - богиня Мут - називалася царицею неба і володаркою ночі, вона ж була матір'ю висхідного сонця. Звичайний одяг Амона - коротка туніка, підперезана поясом, його головний убір - червона корона з двома великими чорними перами. Богиня Мут завжди зображувалася з подвійною короною (пшент) - емблемою панування над Верхнім і Нижнім Єгиптом. Її відмітна ознака - яструб, символ материнства. Єгиптяни вважали, що все яструби - самки, і тому вважали його символом материнства.
Ніл є тільки видиме втілення Амона, якому Єгипет зобов'язаний своєю родючістю. Бог тоді називався Амоном-Нілом або Кнуфісом. На одному античному барельєфі в храмі Дендери Амон-Кнуфис зображений з баранячої головою, прикрашеною пір'ям; він з розпущеними крилами і тримає в одній руці ключ Нілу, а в іншій - вітрильне судно. Численні пам'ятники Єгипту зображують цього бога як володаря Нілу, що регулює розлив його вод. На одному барельєфі в місті Филах зображений єгипетський фараон Птолемей III Евергет, що приносить жертву Амону-Кнуфису. Цей бог, як звичайно, пофарбований у блакитну фарбу, його бараняча голова ще прикрашена цапиними рогами, символом размножителя, диском і сонячними променями; він тримає в руці ключ Нілу і жезл милостивих і добрих богів; за ним сидить його дружина, пофарбована в червону фарбу: на голові у неї роги, а в руках жезл із квіткою лотоса, відмітна ознака єгипетських богинь, і ключ Нілу.

Єгипетські фараони і Боги Єгипту

Єгипетські фараони часто ототожнювали з сходом сонця і отримували тоді титул синів Амона. Олександр Великий, говорить один з дослідників Стародавнього Єгипту, будучи розумним і хитрим політиком, прекрасно зрозумів, що найкращий спосіб зміцнити свою владу над Єгиптом і придбати популярність полягав у тому, щоб скористатися деякими релігійними забобонами, усталеними століттями; тому він відправився в оазис Амона, де знаходився головний храм і оракул цього бога. Оракул проголосив його сином Амона, або сонця, і з тих пір він є в очах єгиптян втіленням сонця, якому вони повинні були, по своїх віруваннях, коритися беззаперечно і безмовно. Його нащадки Птолемеї продовжували слідувати його прикладу, відправляючись в храм Амона за почесним у тій країні титулом - "син сонця".

Діодор Сицилійський згадує у своїх творах про свята і урочисті ходи, під час яких зображення бога Амона несли в священної човні. "Статуя бога, говорить він, покрита смарагдами та іншими дорогоцінними прикрасами.

Вісімдесят жерців несуть в золотому човні на своїх плечах; їх супроводжують юрби жінок і молодих дівчат, які співають священні пісні і вірші ". "Єгиптяни, говорить Плутарх, запевняли, що сонце і місяць не їздять на колісницях, як то вважали греки, а тільки в човнах, в яких вони плавають навколо землі". І дійсно, греки завжди зображували сонце у вигляді юнаки, голова якого оточена променями, що їде на колісниці, якою він керує, тоді, як єгиптяни завжди зображували сонце який їде в човні. Зазвичай посередині священного човна знаходилося зображення бога, схованого від очей юрби фіранками або дверцятами; всілякі емблеми, зображення другорядних богів і священних судин покривали ніс і корму човна. Символічні човни, виліплені на стінах храмів, - копії тих священних човнів, що жерці обов'язок під час ходи. Ці човни були прикрашені коштовностями і робилися з дерева рідких порід, слонової кістки і навіть золота і срібла; вони все схожі один на одного і відрізнялися тільки атрибутами й емблемами. У храмі міста Філ знаходиться зображення символічного човна, присвяченого Ісіді; її несуть на плечах жерці; ніс і корму човна прикрашають голови Ісіди, а над лодкою зображений диск, оточений променями, - символ сонця, що рухається. На стінах Карнакського храму зображений такий же священний човен; вона плаває по Нілу; прикрашають її баранячі голови вказують на те, що вона присвячена Амону, головному божеству Фів.

Але ця човен не сама плаває по священних водах: її тягне інша, більш скромний човен; вона прикрашена квітами лотоса, і в неї голова яструба - перелітника (сокіл) - символ висхідного сонця. кожному майже єгипетському богу додавали, у такий спосіб форми, і кожному з них присвячено було в такий спосіб яка-небудь тварина. Отже, ми познайомилися з богами давньоєгипетського світу, що залишили про себе пам'ять своїми справами або думками. Це були чоловіки і жінки, щасливі і нещасливі, дурні і мудрі, злочинці і жертви. Але всі разом вони складають міфи і легенди, які пояснюють нам деякі явища природи. Таким чином міфологія є однією з найбільш важливих і цікавих наук.

Дивіться також розділ про Астральної Проекції: Астральна проекція і вихід в Астрал

Обговорити Цю статтю на нашому форумі >>>

§ БОГИ єгиптян. БОГИ СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ

Ключові слова цієї сторінки: боги , єгиптян , боги , стародавнього , Єгіпту .

Завантажити zip-архів: Боги Єгипту. Боги стародавнього Єгипту - zip . Завантажити mp3: Боги Єгипту. Боги стародавнього Єгипту - mp3 .

Головна

Форум

ми Вконтакте

» Як позбутися від зайвих хвилювань? ...
» Цілющі властивості каменів і кристалів. частина 5 ...
» Сонник Ванги. Кращий сонник від ясновидиці ...
» Сонник болгарської ясновидиці Ванги ...
» Що таке біополе? Вивчення біополів навколо людини ...

мантри

« Боги Єгипту. Боги стародавнього Єгипту »