Боги стародавніх галлів.

Вірування дохристиянської Європи. Мартьянов Андрій

Що ж нам відомо про богів древніх галлів?

У «Записках про галльську війну» Юлій Цезар повідомляє, що все галли «надзвичайно побожні» і приносять людські жертви своїм богам: вони думають, що безсмертних богів можна умилостивити не інакше, як принесенням в жертву за людське життя також людського життя, і «викуповують »у богів себе в разі небезпеки, хвороби або війни. «Деякі племена вживають для цієї мети величезні опудала, зроблені із прутів, члени яких вони наповнюють живими людьми; вони підпалюють їх знизу, і люди згорають в полум'ї ». Археологічними знахідками ці жахи не підтверджені.

Галли - племена кельтської групи, які жили на території Галлії (нинішньої Франції, Бельгії, частини Швейцарії, Німеччини та Північної Італії) з початку V століття до н. е. до римського періоду. Вони говорили на одному з континентальних кельтських мов - галльському.

Цезар досить докладно розповідає про «галльському пантеоні»: «З богів вони (галли) найбільше шанують Меркурія. Він має більше, ніж всі інші боги, зображень: його вважають винахідником всіх мистецтв, він же зізнається указивателем доріг і провідників в подорожах ... Слідом за ним вони шанують Аполлона, Марса, Юпітера і Мінерву ... Аполлон проганяє хвороби, Мінерва вчить начаткам ремесел і мистецтв , Юпітер вчить має верховну владу над небожителями, Марс керує війною ...

Галли всі вважають себе нащадками батька Діта (Дит - Аїд, Плутон, божество підземного царства у римлян) і говорять, що таке вчення друїдів. З цієї причини вони обчислюють і визначають час не по днях, а по ночах ». Друїди - хранителі великої гіперборейської традиції .

Одне з найдавніших визначень найменування друїди, засноване на етимології, дається у Плінія: [140 - Plin., Nat. Hist., XVI, 249.]

«Не повинно забувати серед всього цього про те, що глибоко шанують галли. У друїдів, бо саме так звуться їх маги, немає нічого більш священного, ніж омела і дерево, на якому вона зростає, причому вважається, що вона завжди росте на дубі. Тільки лише з цієї причини вони обирають дубові ліси і не роблять ніякого обряду без листя цього дерева, так що цілком можливо, що самі друїди взяли своє ім'я від його грецького назви δρυς - «drus». Вони справді вважають, що все, що росте на дубі, послане небом, і означає, що це дерево було обране самим богом ... »

Цікаво відзначити кельтський слід у французькій мові: ще в двадцятому столітті залишалися області, де для позначення поточного дня люди вживали вираз «annuit», «anneue» - «нині вночі», а не «сьогодні», тобто «Нинішнім днем».

Якщо найменування друїдів сталося з кельтського світу і може бути пояснено тільки виходячи з кельтських мов, то складові його елементи - індоєвропейського походження: галльська форма «druides» (в однині «druis»), яку вживає Цезар протягом усього тексту «галльських воєн», так само як і ірландське « drui », сходять до єдиного прототипу« дру-відес »-« dru-wid-es »,« вельми вчені », який містить той же корінь, що і в санскриті: Вид, Видати - vid - vidati - знати, розуміти; латинське дієслово «videre», «бачити»; готтскій «witan», німецький «wissen», галльське «vidu-» - «знати».

Природно, з опису «Записок про галльську війну» неможливо зрозуміти, які конкретно галльські божества маються на увазі під римськими найменуваннями. Автор дає лише загальне уявлення про них. Хто такий, наприклад, цей «Меркурій»? У римській міфології він аж ніяк не є верховним божеством ...

Римський поет Лукан в поемі «Фарсалія» називає імена трьох богів, шанованих в Галлії: Єзус, Тараніс і Тевтат.

Спроби осмислити цих богів таким чином, щоб вони стали «зрозумілі» людині, яка вихована в рамках греко-римської культури, виглядають абсолютно провальними.

Єзус - бог «гнівний», як пише Лукан, і вимагає він людських жертв, повішених на дереві. Тим часом його ім'я, як передбачається, означає «добрий бог», «бог-пан». При цьому, як вважають деякі дослідники, Єзус є загальним для всіх галлів божеством. І не виключено, що богом війни.

Частково римлянин в змозі усвідомити цей конгломерат смислів: адже головний покровитель Рима, войовничий Марс (Етрус. Маріс ), З одного боку, благоволить Місту, а з іншого - є якраз богом війни, кривавої бійні, п'янкою різанини, на відміну від Мінерви (Етрус. Менрва) - покровительки війни розумною, справедливою, розумової.

Єзус у галів ще пов'язаний з деревами. «Дуб» -по галльски - Дерво - «dervo»; Ірландія. «Daur», «dar»; валлийское - «derw»; бретонське - «derv». Мало того, що жертви цьому богові вішаються на дереві; він зазвичай зображується бородатим людиною, що стоїть біля дерева з сокирою в руці. Можливо жест руки, заносячи сокиру, відтворює момент друидического ритуалу поклоніння омели . На вівтарі Єзуса можна бачити також зображення бика з вартими на його голові та спині трьома журавлями.

Тараніс - бог-громовержець, бог небесного вогню. Відповідно, жертви йому спалювалися. Галльські пам'ятники представляють Тараніса бородатим гігантом з колесом, і пучком стріл, подібних ваджри в руках. І колесо, і вогненні стріли (ваджра) - символ вогню, сонця, полум'я. На інших зображеннях Тараніс зневажає гіганта зі зміями замість ніг.

Згадується бог Тевтат, як ніби-то пов'язаний з культом води. За повідомленням Лукана, жертви богу Тевтат топили у воді. Як не дивно, саме Тевтат римляни намагалися асоціювати з Марсом; в інших випадках цього ж бога зіставляли з Юпітером, а й така спроба виглядає надзвичайно спірною.

Ім'я «Тевтат», як вважають сучасні дослідники, походить від галльського «teuto» - «плем'я». Таким чином, бог Тевтат, покровитель вогню може бути поєднана з богом війни Марсом, в найдавнішої його іпостасі покровителя родючості.

Однак при всьому цьому ніхто не в змозі достовірно визначити, чи був Тевтат покровителем тільки одного якогось племені або ж він був загальним божеством для всіх галлів.

Навіть якщо Тевтат і уособлював як би універсальну божественну допомогу всьому племені, у кожного окремого галльського племені був свій особистий покровитель. І імен цих богів-покровителів галльських племен до нас дійшло безліч: Аллоброкс - бог племені аллоброгов, Воконтія - богиня племені воконтіев - і так далі. Вчені з'ясували близько сорока імен місцевих божеств Британії - і про них невідомо нічого, крім імен.

З галльських богів ми можемо назвати Епонім, Цернунн (Кернунноса), Суцелл, Нантосвельту, Розмерти - і ще кількох.

Ім'я «Епона» (кельт. Epona, від галльського слова * epos «кінь»), богиня Епона - покровителька коней, мулів, ослів, погоничів і погоничів, її зображували що сидить верхи на коні.

Якщо одних богів ми знаємо по іменах, то інших - тільки зображення, їх імена не встановлені. Наприклад, існувало зображення триголового божества, божества зі змією, групи з трьох богинь-матерів. Як називали їх галли, який був їхній культ, в яких ситуаціях до них зверталися, були вони чисто місцевими або загальними для всієї Галлії? На жаль, камені з цього приводу мовчать, а в літературі немає ні слова.

Імен кельтських богів і богинь в цілому налічується понад трьохсот сімдесяти - стільки їх шанувалося на землях, де коли-небудь проживали кельти. Приблизно триста імен кельтських богів згадані лише один раз, і належать вони місцевим божествам, покровителям певних племен або пологів, з чого можна зробити обережний висновок про те, що боги ці представляли собою якихось обожнених предків.

У Франції знайдено квадратний кам'яний стовп, прикрашений барельєфами із зображенням кельтських, римських і гальських божеств першої чверті I століття н.е.

Цей квадратний кам'яний стовп з барельєфами богів спочатку стояв в галло-римському храмі міста Лютеції. Кам'яний стовп створений на громадські пожертви (publice posierunt) від гільдії матросів Лютеції, (nautae Parisiaci), поблизу сучасного Парижа. Ці моряки були б торговцями, які подорожували по Сені.

Квадратний кам'яний стовп з барельєфами богів є одним з найбільш ранніх творів образотворчого галльського мистецтва, на якому є написи імен всіх зображених богів. (Hatt 1952; Thermes de Cluny)

Написи на кам'яному стовпі зроблені латинськими буквами, з деякими ознаками галльського мови, написи успішно поєднують і змішують римських богів з явно галльскими богами.

Кам'яний стовп датується написом, присвяченій Тиберію Цезарю Августу, тобто Тиберію, який став імператором в 14 році нашої ери.

Основне посвячення на кам'яному стовпі звернено до Юпітера, у формі Iovis Optimus Maximus ( «Jove Best and Greatest»).

Імена римського імператора Тіберія і верховного божества Юпітера написані в давальному відмінку, тобто вони вказані в якості одержувачів посвяти.

Решта написи і терміни написані в називному відмінку, і фактично називають імена зображених богів: Юпітер, тарвос Трігаранос - Бик з трьома рогами (від слів ведичного санскриту: Тавр, Таврос - бик ; три - 3 ; гаранос - ріг), Вулканус (Вулкан), Екус - «перший», (від санскриту eka- -ека - один, єдиний ), Чернуннос (від чорно ніс ), Кастор, Смерт-Ріос (від слов'янського слова: смерть) і Фортуна.