Богиня Кібела. Чорні богині і мадонни. А також про священних чорних каменях і метеоритах

Кибела більше інших богинь асоціюється з чорним кольором ,. Мрачноватая богиня, звичайно, але бували і страшніше - не порівняти з Калі, наприклад. Джеймс Фрезер висловив думку, що варварський азіатський культ Кібели на більш розвинений в культурному відношенні Рим і на Європу надав далеко не прогресивний вплив. Зі страху перед Ганнібалом римляни беруть Кибелу в свій пантеон богів (згідно прогнозу, Рим може врятувати тільки східна богиня). Вони перевозять священний чорний камінь Кібели з її святилища в Пессінунт в Рим і зводять для неї храм в самому священному місці Риму - на Палатинському пагорбі. В Європі культ Кібели особливо поширений в галльську Франції, але сліди його зустрічаються аж до Британії.
В цілому, в Римі культ не прижився, але проіснував аж до 4 століття, в Європі він існував паралельно з християнством до 12 століття - чорна статуя мадонни з немовлям в Шартрском соборі - це вона, давня Кибела. Так прийшла східна богиня в європейський світ. Втім, багатотисячолітньої панування древніх богинь добігало кінця, європейське язичництво поступалося місце Християнства. Чому ж навколо Кібели так багато чорного кольору? Про божественні чорних каменях і метеоритах, кривавих ритуалах Кібели, про поклоніння дереву, чорних мадоннах, галлах і новорічних ялинках - в пошуках відповіді.

Кибела Михайла Шемякіна перед входом до галереї Мімі Ферст

Символом і уособленням фригийской богині родючості, Великої матері Кібели, вважали "чорний камінь, що впав з небес", - метеорит. Чорний священний камінь, особливо неземного походження - зустрічається і в інших релігіях. Найзнаменитіший приклад - Кааба в Мецці, мусульманська святиня, яка, як не парадоксально, старше самого ісламу. Шумерське слово «ан-бар», найдавніше позначення заліза, пишеться за допомогою знаків «небо» і «вогонь». Його зазвичай перекладають як «небесний метал» або «зоряний метал». Давні тексти повідомляють, що небесним залізом володіли хеттськие царі. Відомо, що в Древньому Єгипті особливо цінувалися амулети з метеоритів, чимало метеоритного заліза зберігалося в фараонської скарбниці, поряд з сріблом, золотом і дорогоцінним камінням. Метеорити часто використовували в ритуальних цілях.
Знамениту статую з храму Артеміди часто називають Чорною Діаною, її прообразом теж була Кібела. Переказ свідчить, що в статую був вставлений магічний чорний камінь. Такий камінь був в фінікійському храмі Астарти в Библосе (на північ від Бейрута) і в храмі Афродіти в Пафосі на Криті. Вважається що метеоритом був камінь-омфал в Дельфах - легенда каже, що камінь був кинутий на землю титаном Хроносом, а греки називали камінь "Зевсом Баетілскім". Пліній в 1 в. до н.е. розповідає про камені, що впав з сонця, якому поклонялися в Потідея. Історик Павсаній у 2 ст. описує камінь під назвою "Зевс Капотскій" (впав вниз), що знаходиться в г.Гітіум. Чорний камінь був в святилище Ела-Габала. У храмі Зевса-Хадада в Гелиополе-Баалбек теж поклонялися впав з неба чорним камінню. Багато хто вважає, що священний камінь Бенбен в Гелиополе теж мав неземне походження. Цей список можна продовжувати.
Цікавий в зв'язку з цим камінь, який теж можна назвати каменем Кібели. Це чорний камінь, швидше за все, вулканічного походження, "ліхорадковий камінь", який знаходиться в соборі Чорної Діви в Ле-Пюї-ан-Веле у Франції (Cathedral of the Black Virgin in Le-Puy-en-Veleay). Детальніше .

Камінь їх Храму Афродіти (Пафос, Кіпр)
Поклоніння каменям набув значного поширення за часів неоліту і сходить до ще більш давніх часів. Як сказав Мірча Еліаде (Нариси порівняльного релігієзнавства): "... В велич, твердості, формі і кольорі каменю людина зустрічає реальність і силу, що належать іншому світу, ніж той профанський світ, частиною якого є він сам."

Кааба

Кааба - це будова кубічної форми, обтягнуте чорною тканиною; на думку деяких дослідників, отcюда відбувається саме слово «куб». У східний кут Кааби був вмонтований чорний камінь розміром приблизно з людську голову.

Закладка каменю. Ілюстрація з Джамі ат-Таваре (1315 рік)

Священний камінь піддавався нападам невірних, багато разів горів і зберігся фрагментарно. Відомо, що зараз він складається з декількох уламків, вставленнних в темну основу і обрамлений срібним ободом.

ЧОРНІ БОГИНИ
Чому ж вони чорні? Культ Великої матері у різних народів часто зображує богиню-матір в декількох іпостасях, одна з яких - її страшна караюча сутність. Така Сехмет - львиноголовая богиня, що насилає епідемії і смерть, одна з сутностей єгипетської богині любові Хатхор. Така грізна індійська богиня Калі (темна іпостась богині Парваті) і Дурга (дружина Шиви в одній з грізних форм). Відомо багато скульптурні зображення богинь з чорного каменю.

У долині Хабура в Іраку в 1000 км на північ від Урука знайдено святилище Храм Око 3-4 тис. До н.е. (Розкопаний Маллоуеном) - в ньому виявлено кілька тисяч "окатих" ідолів з чорного та білого алебастру - ідоли мали по одній або кілька пар очей. Очевидно, це вотивні статуетки, пожертвувані всевидячої богині.

Окатий месопотамський ідол, 3600 - 3000 рр до н.е., Британський музей

Сехмет - зворотний бік прекрасної богині любові Хатхор, статуя 6-3 ст до н.е. За часів Аменхотепа III в Єгипті лютувала страшна чума і фараон замовив виготовити 600 статуй Сехмет, завдяки цьому кожен музей світу зараз має скульптурне зображення Сехмет. В Ермітажі їх кілька. Ходить легенда, що в повний місяць на колінах Сехмет з'являється калюжка крові.

Калі - в перекладі з санскриту "чорна", темна люта форма Парваті, темна Шакті і руйнівний аспект Шиви. Відома як Калікамата - Чорна земна мати, Калараті - чорна ніч.

Багатьом важливим дохристиянським богиням з чорним обличчям поклонялися одночасно з Христом до VI століття, а потім таємно приблизно до XI століття. Чорний колір символізував Землю і Богиню-матір. Чорний - колір родючої землі, символ врожаю, народження і творчої творчої енергії. Збереглися описи язичницьких весняних ритуалів, присвячених відродженню природи на території Європи. У них фігурував одягнений в білу одежу юнак з особою, пофарбованим в чорний колір. З тієї ж причини Озіріс зелений, між іншим))) Подібні обряди були характерні і в культах поклоніння дереву. Звичай прикрашати новорічну ялинку і здійснювати навколо неї якісь ритуальні дії сягають корінням повз травневих дерев до стародавнього священного дерева - сосни і ці культи древнє культу Кібели. Про те, чим була ялинка для древніх людей і як відбувалися такі обряди - поговоримо далі. А що стосується древніх богинь - вони могли дарувати життя, але могли її і віднімати. Тому чорний колір символізує також смерть і руйнування. У європейській християнській традиції склалося уявлення про Велику темної матері як про "вратах життя", які можуть відкриватися і для життя, і для смерті.

Кібела. ПОХОДЖЕННЯ БОГИНИ
Культ Кібели корінням сягає в епоху неоліту. Відомо кілька поширених культів богині-матері, Великої матері і Матері всіх богів. Серед знаменитих богинь - Инанна в Шумері (Іштар у Вавилоні), в Анатолії - Кібела, Ісіда в Єгипті. Хоча в міфології цих областей збереглися згадки про ще більш давніх богинь, прародительки всіх богів. Священний тварини древніх богинь - леви або пантери.
Поступово уявлення про ці богинь лягли в основу ідеї про старозавітній Софії, а ще пізніше - в основу культу Діви Марії. Культ Кібелли характерний для хеттів, в період Римської імперії культ Кібели був поширений по всій імперії і Близькому Сходу. Близька до Кибеле критско-Егейська Ма. Греки ототожнювали її з богинями Геей і Реєю, а римляни з богинею родючості Опс. Культ Деметри теж сязивают з Кибелой. У багатьох випадках культ Кібели пов'язаний з медом і бджолами. У культі фригийской Кібелли чітко проступають риси поклоніння дереву (сосні). Пізніше Фрігія була спадкоємицею хетської культре. Культ поклоніння дереву характерний і для кельтських релігій.

Коріння культу Кібели вбачають в стародавньому Шумері, хуррітсском пантеоні богів (Хебат), її прообразом могла бути і богиня Ханнаханна (від хетського ханна - бабуся). Ця богиня була матір'ю бога бурі Тархунта (Тушуба), сином якого був Телепину. Відправившись на пошуки зниклого сина Ханаханна посилає попереду себе бджіл, які сина не тільки знаходять, але і виліковують. Відомо, що священні бджоли - часта ознака Кібелли, при її храмах часто тримали пасіки. Головними ознаками Кібели були золота колісниця, запряжена левами і корона у вигляді вежі.

Богиня з Чатал Хёюк. Подібне зображення зустрічається у багатьох місцях по всій Центральній Туреччині, в тому числі в Каппадокії. Музей анатолійських цивілізацій, Анкара
Кибела була найвідомішою богинею, що любила чорні камені. В Анатолії Кибелу знали під ім'ям Кубаба ще у 2 тисячолітті до н.е., багато вчених вважають, що у цього імені ті ж коріння, що і у Кааби і припускають, що Кубаба була тим божеством, поклоніння якому лежало в основі релігійних уявлень у народів, що жили на території Мекки до пророка Мухаммеда. Є теорії, що в чорному метеориті шанувалася потрійна богиня, схожа на грецькі божества місяця: Q're - півмісяць, дівчина; Al'Uzza - «сильна», повний місяць, материнський аспект, Al'Menat - спадаючий місяць, стара жінка, мудра богиня долі, пророчиця і віщунка. Ісламська традиція визнає цю трійцю, називаючи «дочками Аллаха».

У шумерських текстах Кубаба згадується як реально існувала цариця, а також як богиня. У хурритской міфології вона - богиня родючості, зображувалася сидить між двома левами. У другій половині II тисячоліття вона входила в патентеон хетських богів, з Кибелой ототожнюється в фригийском царстві.

Чорні камені, пов'язані з Кибелой, виявляють навіть у Британії. У наступні часи з цієї богинею зв'яжуть культ Пресвятої Діви Марії в образі чорно й Мадонни. Кумбха - це також інше ім'я Кундаліні на санскриті. Кумбха означає "священний Посудина, що містить первинні Води". 5 ідеограм Кумбаба алфавіту хеттів містять також і Посудина. Є версія також, що її ім'я походить від левів, які були незмінними її супутниками на всіх зображеннях. Статуї Кібелли були знайдені навіть в Криму, Румунії та в Україні. Культу богині Кібели властиві містерії з обрядами, в яких значну роль грали самокатування, обмивання кров'ю жертв і самооскоплення. У Римі такий оргиастический характер містерій був обмежений, а служіння римських юнаків жерцями Кібелли було заборонено, в основному її жерцями були кельти.

Кубаба (КАБАБ і ін. Імена) з дзеркалом і гранатом, Музей анатолійських цивілізацій, Анкара.

Після завоювання Олександром перської імперії Анатолія стає частиною еллінського світу. Передбачається, що Кибеле спочатку був присвячений знаменитий храм Артеміди в Ефесі. Ці дві богині теж ототожнювалися. Кибела увійде в грецьку міфологію, їй будуть поклонятися в Греції і Римі. Ахейці під час Троянської війни проситимуть допомоги Кібели в завоюванні Італії. Культ Кібели був поширений в Греції, потім в Римі - з 204 до н. е. культ Кібели в Римі встановлено як державний.

храм Артеміди

Початок культу Кібели пов'язують з утворенням в Малій Азії на території сучасної Туреччини Фрігійського царства і з правлінням царя Мідоса в 8 столітті. З цієї причини Кибелу називають фригийской богинею. Фригійська одяг представляла собою довгу туніку з шароварами і гостроверхою шапкою. Відомо багато зображень Кібели в схожому костюмі і високому головному уборі. Для Римських зображень Кібели стане характерним головний убір, схожий на корону у вигляді веж і міських стін. Пізніше одним з найсильніших її центрів став Ліон - столиця галлів. З просуванням римської імперії в Західну Європу культ Кібели змішається з культом кельтських богинь.

Богиня Кібела з Фрігії. Музей анатолійських цивілізацій, Анкара

В кінці III століття до н. е. римляни попросили надіслати їм священний камінь Кібели для захисту від карфагенского полководця Ганнібала Барки. Згідно з пророцтвом, Рим мала врятувати східна богиня. Свідоцтва про храм, з якого був привезений камінь суперечливі. Збереглося багато свідчень, що камінь був привезений з храму в Пессінунт, де був похований Аттіс (нинішня Туреччина), про це пише і Тит Лівій. Храм знаходився на території сучасної Туреччини недалеко від села Баліхісар в 13 км від Сиврихисар, 120 км на південний схід від Анкари. Але був ще Пергамський храм Кібели, в який перемістив камінь цар Аттал (це нинішній місто Бергам теж в Туреччині). І є також відомості, що римляни привезли камінь саме з Пергама. Руїни обох храмів, до речі, збереглися.
Кібела В РИМІ
Камінь зустрічав весь Рим, всім хотілося побачити чорний камінь східної богині. Описували його як невеликий легкий камінь, «чорний немов сажа, неправильної форми, близької до конічної, на якому сама природа вирізала візерунок, що нагадує жіночий лик». Сам камінь не справляв особливого враження, зате процесія, яка супроводжувала його на вершину Палатинского пагорба з литаврами, барабанами і криками жерців, надовго врізалася в пам'ять римлян. До сих пір на Палатинському пагорбі, в самому древньому місці Риму, зберіг руїни Magna Mater (храму Кібели). Культ Кібели в Римі не прижився - незважаючи на заборону римлянам ставати жерцями Кібели, прецеденти траплялися.

Введення культу Кібели в Римі , Андреа Мантенья, 1505/6

Камінь помістили в срібну оправу. Як би там не було, але магія спрацювала - в тому ж році був отриманий небачений урожай, а на наступний рік Ганнібал покинув землі Риму. Цікаво, що в Карфагені в той час існував культ Баала і Тана, яким в критичних ситуаціях приносили в жертву хлопчиків-первістків. Полководець Ганнібал відмовився принести в жертву свого сина. Може бути і правда є договір з вищими силами? Загалом, чим закінчилися Пунічні війни все знають, доля Ганнібала була, в кінцевому рахунку, незавидною.
У Римі ж навпаки, все налагодилося. Затьмарювала гармонію тільки ексцентричність жерців Кібели - корибантов і криваві оргиастические ритуали богині. Її жерцями ставали самооскопівшіеся юнаки, походжав в жінкоподібний одязі, а самі ритуали виглядали досить криваво. Хрестили новонавернених обливанням кров'ю жертовних тварин, а жерці під час церемоній доходили до екстазу і наносили собі удари ножами. Тобто кров лилася рікою.

Барельєф 2-1 ст до н.е. - прямокутний вівтар, дерево з шишками, обвиті змією, що сидить богиня Кібела з двома левами з бубном в руці. В іншій руці Кибела тримає ритуальну чашу Фіалу (phiale) з прогином в центрі. На голові Кібели традиційна корона у вигляді міських веж. Зліва Аттіс на коні, зображення собаки і кабана. За одним із переказів, Аттіс був пошматований вепром, як і Адоніс, тому прихильники культу Кібели-Аттиса не їли свинину.

Під час всеннего свята відродження бога Аттіса в ритуалі використовується сосна - священне дерево Кібели, яке окропляли людською кров'ю - це символізувало пожвавлення і відродження Аттиса. Жерцями Кібели в більшості були галли. Римський Сенат став забороняти римським юнакам ставати жерцями Кібели, згодом культ був заборонений, головним чином, з цієї самої причини. Ходи галлів, жерців-скопці Кібели в східних одягах, що несуть зображення богині під музику цимбалами, барабанів і рогів і просять милостині для богині сприймалися римлянами як видовище фантастичне, але звичне. Стародавня держава галлів межувало в Малій Азії з Фрігії, його столицею була нинішня Анкара. Серед галлів було поширене поклоніння богині. Просто дивно, як поєднувався образ галлів-воїнів, жорстких найманців і галлів-жерців Кібели в жіночих одязі.

Бюст Кібели, галло-римська бронза, 1-е століття н.е.

Особливе місце в культі Кібелі займає АТТІС, напівбог, Який сімволізує смерть и воскресіння (як шумерська Думузи, єгіпетській Ассіріс и т. П). Кибелу, особливо в більш Ранні періоді зображувалі жінкою Великої, грубуватою и чоловікоподібною. Аттиса зображувалі молодим и красивим пастухом або Мислівці, Який загінув в результате нещасного випадка (розтерзаній Вепром), но боги почула плачу Кібелі и воскресили его. До речі, з цієї причини послідовнікі культів їли свинину - Щоб не з'їсти Випадкове шматочок бога, з'їденого вепра. За іншою легендою АТТІС давши клятву вірності Кибеле, но зрадив ее, в результате в поріві каяття и Божевілля оскопили себе під сосною - священне дерево Кібелі. І превратился в сосну. Власне, шаленість на Аттиса наслала з ревнощів сама ж Кибела. У цьом міфі чутні відгомоні віри в духів дерев.

Зображення на збереженому оргаістіческом дерев'яному троні з Геркуланума - Аттіс збирає шишки у сакрального соснового дерева. Його мати була незаймана, зачала його приклавши до грудей мигдаль (або гранат). У Фрігії мигдаль шанувався як батько всього сущого - його бузкові квіти з'являлися першими на голих гілках. Дерево граната за легендою зросла з дітородних органів получеловека Агдестіса - двійника Аттіс. Кибела також часто зображувалася з мигдалем або гранатом в руках.

Кибела. Зображення римського часу. Мармур. Національний музей. Неаполь

Супроводжували богиню корибанти або курети (= хуррити?). Спочатку вони вважалися духами дерев, але згодом розвинулися в більш складні міфічні істоти. Вони винайшли мечі, шоломи і танці зі зброєю. За легендою курети допомагали Реї знайти місце, щоб таємно від Кроноса народити Зевса і щоб Кронос не почув голосу дитини підняли неймовірний шум.

Свята, присвячені Кибеле і Аттісу, відзначали навесні, проводилися галасливі ходи, звучали барабани і флейти, ходи носили оргиастический характер, проливалося багато крові. Можливо, вони стали прообразом аналогічних кривавих походів на Страсну п'ятницю, які до сих пір проходять, наприклад, на Філіппінах. М іфіческімі жерцями Кібели (і Реї) були корибанти, які в дикому запалі служили Кибеле, танцювали оголеними в шоломі і з мечем. Реальні жерці богині робили так само - в пориві шаленства наносили собі рани і робили самооскоплення.

Патера із зображенням Кібели і Аттіса, Археологічний музей Мілана, 4 ст н.е.
Відомо, що євнухами були також жерці Артеміди, а також жерці сирійській богині Астарти з Иераполиса. На Талі жерців був витатуйований візерунок з листя плюща. Святилище Астарти приваблювало в свята натовпи паломників з Сирії, Вавилонії, Аравії і Фінікії. Жерці Астарти і Кібели були дуже схожі.

Статуетка Аттиса, фрігійського бога. Знайдена недалеко від м Едірне в Туреччині, в стародавньому Адріанополь. 2 століття, Лувр, Париж.
Збереглися докладні описи весняного свята Кібели в Римі, швидше за все за таким же сценарієм проходили вони і в Малій Азії. викладається по Джеймс Джордж Фрейзер "Золота гілка". Починався свято (Аттідеї) 22 березня. За 3 дня до весняного рівнодення з лісу в храм приносили сосну. Святе дерево приносили члени особливої ​​касти - дрендофори. Стовбур перебинтовували пов'язками з вовни, прикрашали фіалками, до середини стовбура прив'язували статуетку Аттиса, ототожнюючи з богом. 23 березня трубили в труби.

Кибела, давньоримський барельєф
24 березня - третій день свята називався Кривавим. Архігалл - первосвященик розкривав собі вени на руці. Решта жерці, порушені музикою, кружляли в танці, поки не впадали в транс, коли вони не чувстовать болю - тоді вони починали наносити собі удари ножами з кремнію, забризкуючи вівтар і священне дерево кров'ю. Мабуть кров була потрібна для додання сил Аттісу для воскресіння. Швидше за все, відбувалися і оскоплення нових жерців - ця кров і жертва давала божеству чоловічу силу. Отрезаанние частини тіла кидали богині, потім їх ховали в підземній частині жертовника Аттісу. Весь обряд мав на меті пожвавити бога і природу. Це поєднується з вірою в те, що мати зачала Аттіс приклавши до грудей плід гранатового або мигдалевого дерева, що виросло з дітородних органів андрогіна Агдістіса.

Кибела, статуетка з халцедону. Рим, 1 століття
Релігійний екстаз і ллється кров так діяв на натовп, що багато скидали одяг і піддавали себе самокастраціі (на всякий випадок спеціально!) Підготовленими і розкладеними кругом мечами. Потім вони в такому вигляді бігли по місту і кидали відрізану частину тіла в якийсь будинок. Це вважалося великою честю і жителі цього будинку давали євнухові жіноче плаття і прикраси, які він тепер носив до кінця життя. Оскопленіе було так багато, що навіть на "урядовому рівні" посилювалися заходи для зменшення подібних жертв. Таким чином в Кривавий день богині приносилася в жертву чоловіча сила - в цей день серед сосен зацвітали фіалки, за легендою виростають із крові пораненого сина. День закінчувався трауром по Аттісу - статуетку божества закривали. Під час трауру не їли хліб, щоб не осквернити зранене тіло бога. Такий же пост витримувався під час плачу по Думмузі - Таммузу в інших країнах. Вночі спалахувало світло, могила бога відкривалася і він вставав з мертвих. Все, що беруть участь в культі радісно вітали бога і сприймали це і як свою власну перемогу над смертю.
На наступний день - в день весняного рівнодення все віддавалися неприборканого веселощів. У Римі це свято прийняв форму карнавалу. Люди ходили в масках і вели себе, як їм заманеться. 26 березня був днем відпочинку від всього цього веселощів. 27 березня свято в Римі закінчувався ходою до річки Альмон, до того місця, де річка впадає в Тибр. У возі везли статую богині зі срібла з особою з шорсткого чорного каменю. Первосвященик в пурпурової одязі омивав віз і богиню водою з річки. На зворотному шляху богиню разом з візком прикрашали квітами. Всі були радісні і щасливі. В ритуал також входили таємні обряди присвячених, очевидно це була священна трапеза, хрещення кров'ю, принесення в жертву бика, лоб якого прикрашали золотою пластиною, і потім заколювали священним списом. Цією кров'ю в глибокій ямі, яка символізувала одночасно і могилу і лоно матері Землі, хрестили неофітів. Хрещений таким чином відроджувався для нового життя і з нього змивалися кров'ю всі гріхи (кров бичка відроджує померлого до нового життя). У Римі відпущення гріхів пролиттям крові відбувалося в храмі Аттиса на Ватиканському пагорбі на місці нинішньої базиліки святого Петра.

Бронзова статуетка Аттиса із Салоніків, Лувр
Багато обряди з язичницьких релігій замінені християнськими, але збігаються і за змістом і в датах з попередніми їм більш давніми святами. Багато християн продовжували відзначати хресний шлях і розп'яття Спасителя 25 березня, навіть в самому Римі - настільки язичницькі свята мали глибоке коріння. Тобто смерть його доводиться на день створення світу - весняне рівнодення, на воскресіння Аттіса, що поєднує в собі бога батька і сина. Святкування дня святого Георгія збіглося з язичницьким святом Парилло, день св.Иоанна Хрестителя - з літнім святом води, свято Успіння Пресвятої Богородиці витіснив свято Діани, день Всіх Святих в листопаді - давній язичницький свято мертвих. Різдво Христове збігається з зимовим сонцестоянням - раніше це свято вважався народженням Сонця. А свято фрігійського бога Аттіса, що доводився на весняне равнодействие - збігався з головним християнським святом Великоднем.

ЧОРНІ МАДОННИ

Найзнаменитіша чорна мадонна знаходиться в Шартрском соборі у Франції. Посудина в її руках багато хто вважає священним граалем. Тим часом, його цілком можна трактувати як посудину Кібели. Нагадаю, що ім'я Кібели пов'язують зі словом "Кумбаба", а Кумбха на санскриті означає інше ім'я Кундаліні. Воно означає "священна посудина, що містить первинні води". До речі - дві перші асоціації, які у мене виникли в зв'язку з цим - це глечик богині Лакшмі і посудину в руках половецьких баб або ідолів, один з яких, що знаходиться в Історичному музеї в Москві якось надихнув мене на вивчення значення бус - фото та стаття про намиста тут .

В "підземної капелі Богоматері", до XVIII ст. зберігалася стародавня статуя Чорної Мадонни з Немовлям (грушеве дерево, що потемніло від часу). У роки Французької революції оригінал згорів і його замінили копією. Шартрський собор побудований на місці стародавнього Язичок храму і це 6-е за рахунком спорудження храму на цьому місці, всі попередні були зруйновані при збігу самих різних обставин. В архітектурі собору багато таємницею символіки і містичного сенсу. Його можна трактувати як утробу Великої матері, що в тій чи іншій стерень характерно для всх храмів Великих богинь, арочний вхід символізує жіноче лоно. Головний вітраж на західній стороні храму - символ древнього жіночого божества. У центрі головного нефа на підлозі викладений кільцевої лабіринт, який був повинен пройти паломник босоніж, перш ніж пройде в храм. Символ лабіринту сходить також до глибокої давнини. У 37 метрах під центральним вівтарем (точніше під тим місцем де він перебував) знаходиться стародавній "колодязь друїдів".

Мадонна в Лорето, Італія

Кибела з бубном. Лувр. Тимпан - музичний інструмент, схожий на бубон, попередник литавр. У Греції потрапив в V столітті зі Сходу, поширений в оргиастических культах Діоніса і Кібели.

Кибела . Глиняна статуетка з Ольвії. II-I ст. до н.е.

Церемоніальна чаша з зображенням Кібели в золотій колісниці з запряженими левами. Богиня направляється для жертвопринесення богу Сонця. Позолочене срібло, Ай-ханум, 2-е століття до н. Древнє ювелірне мистецтво Афганістані.

Кибела. Мармуровий рельєф. Ольвія.III в. до н. е.

Жриця з факелами Церери біля вівтаря Кібели, поч. 5-го століття, кістка, Клюні (Cluny)


Ченстоховська ікона Божої Матері - чудотворна ікона Богородиці, написана, за переказами, євангелістом Лукою, подібне переказ існує про Володимирської ікони та ряді інших. Головна святиня Польщі. Через темного відтінку шкіри також відома як "Чорна мадонна" Вікіпедія

На закінчення можна навести як приклад сучасного переосмислення чорних каменів-монолітів культовий фільм 1968 року режисера Стенлі Кубрика (мовець прізвище) «Космічна одіссея 2001 року» (2001: A Space Odyssey), в якому він показує поява загадкового чорного каменю на кожному ключовому етапі розвитку світової історії.
Найбільше зібрання метеоритів знаходиться в Росії, в Москві, в Мінералогічному музеї Ферсмана, про моє поході в музей тут

Багато цікавого можна знайти в книгах:
Гвеналь Верез, «Мати і духовність: Конфісковане істина. Набутий шлях. », Мірча Еліаде, Історія віри та релігійних ідей в 3-х томах, М., 2002 Вікторія Фінлі« Таємна історія дорогоцінних каменів »,« Синій. Колір життя і смерті. Метафізика кольору »Ян Балека, Елла Розетт" Чорні Мадонни і інші таємниці Марії ", 2010 Умберто Еко« Маятник Фуко », Скржінская М.В. «Давньогрецькі свята в Елладі і Північному Причорномор'ї». СПб., 2010 Фразер Д.Д. Золота гілка. Дослідження магії і релігії. М., 1980 і інших