Борис Акунін: еволюція російського дисидентського детективу в майстер-історика

Цього місяця Григорій Чхартішвілі, який пише під псевдонімом Борис Акунін, попрощається з Ерастєм Фандоріним, геніальним шлюбом, який він створив для детективних романів, які зробили його одним з найвідоміших письменників Росії. Остання книга, в якій йдеться про Фандоріна, за іронією імені " Не кажучи про побачення" , має бути опублікована 8 лютого, рівно через 20 років після дня виходу "Зимової королеви" , першого роману Фандоріна. Шанувальники ексцентричного детектива нарешті зможуть дізнатися, чи буде він вбитий - чи житиме щасливо.

Незалежно від долі Фандоріна, персонаж нерозривно пов'язаний з Чхартішвілі. Мільйони книг Фендоріна на десятках мов були продані протягом двох десятиліть, що зробило 61-річного Чхартішвілі знаменитим і заможним.

Існує "трохи смутку", визнає автор, з перспективою залишити Фандоріна і стилізованого світу царської епохи, яку він населяє. Але він каже, що "полегшення" є переважною емоцією. - Я переросла цю гру. Зараз мотивовані іншими інтересами », - говорить він, використовуючи електронну пошту.

Існує невелика таємниця щодо того, що займає його час.

Останніми роками надзвичайно плідний Чхартішвілі (він має понад 55 книг на його ім'я) переключив свою увагу на минуле - і працював над монументальною дев'ятитомною історією Російської держави до 1917 року. Російської держави: від витоків до монгольського вторгнення , з'явився в 2013 році. У минулому році він опублікував п'ятий том про Петра Великого.

Деякі вітають Чхартішвілі як вождя для сучасної Росії: книги Фандоріна були прекрасним ескапізмом для росіян, які пережили політичний колапс і економічний хаос після падіння Радянського Союзу, а його поворот до історії відображає пошук самоідентичності в умовах все більш коштовного і авторитарного \ t режиму. Але він також зазнав критики. Деякі професіональні історики висловлюють гнів про гордість письменника-фантаста, який так легко ковзає в їхню дисципліну. Після появи першого тому російський історик Ігор Данилевський зневажливо описані Історія Акуніна як «народна історія» написана «дилетантом для дилетантів».

Чхартішвілі є непримиренним. Він весело визнає, що він не є професійним істориком - підтримуючи це все - і знущається над скептиками, як нездатні бачити деревину з дерев. Дійсно, він нічого не робить, щоб приховати власні амбіції і порівнювати з Николаем Карамзіним, найвідомішим російським істориком 19-го століття, який почав працювати як поет. Історія російської держави Чхартішвілі має майже таку ж назву, що і 12-томний твір Карамзіна.

За його власним визнанням, історія Чхартішвілі ретельно структурована: ми зараз бачимо, за його словами, шосту ітерацію російської держави - п'ята - Радянський Союз і перше Київське руське царство 10-го століття. Але схематизм поєднується з легкістю дотику і почуттям пустощів. Щоб знайти приклад, ви повинні дивитися далі, ніж передня обкладинка: назва «Історія Російської держави» зіставляється зі своїм псевдонімом Борис Акунін, очевидне посилання на російського анархіста 19-го століття Михайла Бакуніна, заклятого ворога держави в цілому і Російської держави зокрема.

Кожна спроба зробити Росію вільнішою країною неминуче закінчилася іншою, часто гіршою, формою несвободи. Чи є щось не так з Росією і росіянами, я почав запитувати себе?

Чхартішвілі не відмовився від літератури: кожен том історії супроводжується книгою художньої літератури того ж періоду, що дає проекту більш грайливий вигляд, і, можливо, допомагає йому краще продаватися. Поряд з темою про Київську Русь і витоками російської держави, наприклад, він написав трилогію повістей: "Палючий палець" , "Коса диявола" і " Принц журавлина" . Але, незважаючи на постійне перемикання між історією та літературою, Чхартішвілі каже, що має два окремих підходи. "У певному сенсі ці два жанри є протилежними", - пояснює він. «Коли ви пишете, скажімо, роман або п'єсу, ви ніколи не зможете бути безпосередніми з вашим посланням - або розбавите його. Правильний спосіб потрапити в ціль - бути схожим на Чехова. Ви пишете про який-небудь дурний вишневий сад, який має бути вирубаний, і ваш читач зітхає і думає: "Чому я витрачаю своє життя?" Але цей підхід не буде працювати з історією. Ви повинні бути максимально ясними.

Як і його романи Фандоріна, історії Чхартішвілі користувалися популярністю у читачів, часто перевищуючи щотижневі списки бестселерів в Росії. Проте вони ще не перекладені на англійську мову, хоча Чхартішвілі каже, що згодом може з'явитися стисла історія.

Але звідки взялася його заклопотаність? Захоплення Чхартішвілі історією не виникло з нізвідки: вона була тісно пов'язана з його політичною активністю, яка народилася під час антипутінського руху в Москві протягом 2011 та 2012 років (перший том його історій був опублікований у 2013 році). Іноді Чхартішвілі був тісно залучений до вуличних мітингів адресація натовп зі сцени, а в 2012 році навіть світлодіодний власну «письменницьку прогулянку» з авторами Дмитра Бикова і Людмили Уліцької, в якій взяли участь тисячі прихильників. Але антипутінський рух пішов пізніше цього року на тлі розгону Кремля і нездатності досягти будь-яких конкретних змін. Чхартішвілі вийшов з Росії після анексії Криму 2014 року на тлі зростаючого націоналізму і того, що він вважає неприйнятним «потворністю».

«Я почав відчувати, що не розумію власної країни», - говорить Чхартішвілі про рішення написати історію. «Я бачив, як Росія позбулася тоталітаризму в 1991 році, а потім почала створювати іншу версію невільного суспільства. З історії я знав, що подібні речі траплялися і раніше. Кожна спроба зробити Росію вільнішою країною неминуче закінчилася іншою, часто гіршою, формою несвободи. Що з Росією і росіянами щось не так, я почав запитувати себе? »

Хоча він описує себе як емігранта (а не емігранта), Чхартішвілі не повернувся в Росію з 2014 року. Автор, який носить окуляри повного місяця і має щось звичне повітря, нині розділяє свій час між Сполученим Королівством, Франція та Іспанія. Флітуючи між країнами і культурами, він робив все своє життя. Народився в Грузії, вивчав японську мову в Москві і багато років працював російсько-японським перекладачем, перш ніж стати письменником-детективом (читачі книг Фандоріна добре знайомі з любов'ю Чхартішвілі до японської культури). У грудні він взяв місяць, щоб дізнатися іспанську мову. Географія, говорить він, визначає його письмові звички. «Я дуже залежний від оточуючих», - пояснює він. "Лондон ідеально підходить для написання нелюдської літератури, на півночі Франції - для серйозної вигадки, на півдні Іспанії - для веселих пригодницьких романів".

Лондон ідеально підходить для написання нелюдської літератури, на півночі Франції - для серйозної вигадки, на півдні Іспанії - для веселих пригодницьких романів

Незважаючи на культуру, Чхартішвілі залишається тісно пов'язаною з Росією. Він каже, що ніколи не намагатиметься писати художню літературу іншими мовами, крім російської, і минулого року він був одним з групи експертів, які розробили політичну програму для кремлівського критика Олексія Навального перед виборами президента Росії в березні.

Чхартішвілі стверджує, що його історія «неідеологічна» - але дискусії про минуле все частіше стають заступником політичних дебатів у тимчасовій Росії, як для прибічників режиму, так і для їхніх опонентів. Чиновники вимовляють за заслугами колишніх вождів, від Сталіна до Івана Грозного, і споруджують пам'ятники, або скидають відповідно до ідеологічних вимог моменту.

На відміну від багатьох у Кремлі, Чхартішвілі відкидає поняття «європейського» походження для російської держави, замість того, щоб покласти початок у «азіатські» політичні традиції, що імпортувалися під монголами. «Російська держава була побудована в другій половині 15 століття (не дев'ятий, як вони вчили мене в школі) згідно з правилами державної влади, розробленої Генгісханом. І жоден російський правитель, жодна революція чи реформа ніколи серйозно не намагалися переробити цю оригінальну схему, - говорить він. Два «незруйновані» основи цієї монгольської держави, які пережили царизм і комунізм, вважає він, є абсолютною централізацією влади і сакралізацією правителя.

Незважаючи на те, що вона тривала пів тисячоліття, Чхартішвілі не вважає цей тип російського уряду неминучим. "Існує два способи управління такою різноманітною і величезною територією", - говорить він. «Один - це Генгізська держава, повністю централізована і самодержавна. Цей метод був протестований і виявлений бажаним. Інший - переробити Росію в реальну федерацію, об'єднану спільною метою ».

Важко не побачити проект написання історії Чхартішвілі як спробу підштовхнути батьківщину до останнього.