Боротьба з абортами: нам не треба як краще, нам потрібні винуваті

1. По всій строгості Трулльского собору
2. Закручування гайок: повільно і болісно
3. самоісцеляться суспільство
4. За межами каральної гінекології
5. Час говорити проти часу мовчати

Кладовище ненароджених дітей, створено активістами прокремлівського руху «Наші». Москва, 2008. (c) Михайло Мецел / AP / Press Association Images. Всі права защіщени.Парадокс в тому, що готовність, з якою публіка підхоплює антиабортної риторику, - не тільки симптом загального демонстративного здичавіння останніх років. Одночасно це і зворотний бік пом'якшення і "олюднення" звичаїв у повсякденних побутових практиках, яке відбувається, незважаючи ні на що, вже кілька десятиліть.

По всій строгості Трулльского собору

Аргумент, який прирівнює ембріон на ранніх стадіях вагітності до вже народженому людині, а аборт, відповідно, до вбивства, всього один. Він називається "віра".

В існування "душі", яка не зводиться до того, що ми зазвичай розуміємо під відсутньої у ембріона в першому триместрі вагітності психікою, а божественно "натхненна" в тіло в момент зачаття, причому відразу ж в "готовому", повноцінному людському вигляді, можна тільки вірити. Усередині такої системи вірувань подальша логіка бездоганна: аборт не може бути допущений ні на яких підставах, ну хіба що за винятком випадків, коли збереження вагітності неминуче призведе до загибелі матері, та й то не факт.

Правда, Умберто Еко в есе "Про душу зародків", опублікованій по-російськи в збірнику "Повний назад!" , Пише, що Фома Аквінський розрізняв "рослинну душу" у рослин, "чутливу" у тварин і розумну - у людей. Ці "шари" душі, по Аквинату, "вбираються" людиною послідовно, і у ембріона є тільки "чутлива" душа - а розумна надихається вже в більш-менш сформований тіло. Якою мірою cформірованное, ані слова, але сам Фома Аквінський вважав, що після Страшного суду повстануть в тому числі мертвонароджені - але не ембріони.

У християнстві - і західному, і східному - прийняті, однак, правила Шостого Вселенського Собору, також відомого як Трулльський Собор, що відбувся в 690 - 691 рр. в Константинополі. правило 91 говорить: "Жінки, що дають ліку, які виробляють недоношених плода в утробі, і сприймають отрути, плід забиваючи, піддаємо епитимии людиновбивці".

Наділення ембріона суб'єктність автоматично позбавляє суб'єктності жінку, від тіла якої ембріон цілком залежить

Можна нескінченно розмахувати статистикою і світовим досвідом, які підтверджують, що заборона абортів не знижує їх кількості, зате веде до каліцтв жінок в підпільних абортаріях або від спроб самостійно позбутися плоду. Можна скільки завгодно говорити, що наділення ембріона суб'єктність автоматично позбавляє суб'єктності жінку, від тіла якої ембріон цілком залежить, не будучи в змозі існувати інакше як в ньому. Можна до хрипоти нагадувати, що в числі факторів, що призводять жінку до вирішення перервати вагітність, часто не останню роль відіграє поведінка другого учасника зачаття. Це все не має ніякого значення, якщо аборт - вбивство: звичайно, ми не можемо дозволяти вбивства, навіть якщо якісь з них дуже корисні для загального блага.

Цікаво домалювати картину світу, що спирається на таку віру. У ньому, якщо людина - доросла жінка, то ця людина - швидше за все, вбивця, часто серійний. Принаймні в Росії: за даними на 2007 рік , Хоча б один аборт в анамнезі був у 54,3% росіянок у віці від 18 до 49 років, два і більше - у 32,9%, а середнє число абортів на кожну жінку склало 1,3. Так цей кривавий армагеддон задає планку, дотягнути до якої під силу хіба що Гітлеру або Чикатило, а розбійники, насильники, вбивці "по п'яні" і їм подібні - практично невинні овечки. Держава, між тим, розбійників з насильниками нещадно садить, а за аборт не тільки не карає, а ще й змушує платників податків розщедрюватися. Це дійсно варто уявити, в фарбах і в деталях - хоча б для того, щоб зрозуміти, чим така картина світу спокуслива.

За даними на 2007 рік, один аборт був у 54,3% росіянок у віці від 18 до 49 років, два і більше - у 32,9%

Віруючі в тотожність ембріона народженому людині можуть віддавати собі звіт в ірраціональності та недовідності своєї віри, яку світська держава зовсім не зобов'язана розділяти, і тоді їхня позиція існує на правах моральної. Саме так її формулює, зокрема, РПЦ. В її "Основах соціальної концепції" аборт описаний як "повноцінне" вбивство з релігійної точки зору, але при цьому заклику до заборони абортів немає. Та й зовсім свіжий казус з підписом патріарха Кирила під петицією про заборону абортів, яку в апараті патріархату відразу ж взялися представляти як підпис "всього лише" за виведення аборту з системи обов'язкового медичного страхування, недвозначно позначає межу, що відокремлює в сьогоднішній Росії кесарів від патріаршого.

Якщо ж кордон не демаркувати, а аборт - вбивство, то його недостатньо просто заборонити (втім, будь-яка заборона - за визначенням - покарання, а не просто запис "не можна"). Тоді він вичерпно описаний в Кримінальному кодексі: "вбивство малолітньої чи іншої особи, яка завідомо для винного перебуває в безпорадному стані". А це - термін аж до довічного або смертна кара, але оскільки смертна кара в Росії не застосовується, а довічне ув'язнення не застосовується до жінок - то аж до 20 років позбавлення волі. Храм Живоначальної Трійці в Листах. Москва, 2006. Фото CC: Адам Бейкер / Flickr. Деякі права защіщени.Всерьез ніхто при здоровому глузді такого не пропонує, так само як ніхто не пропонує реєструвати ембріон в РАГСі відразу після зачаття, давати йому ім'я (до речі, і хрестити теж), заводити на нього ІПН, СНІЛС і що там ще належить врахованої державою людині. Тому що, всупереч алармістських настроям, ніхто не збирається створювати в Росії теократію і, отже, забороняти аборти.

Це не означає, що причин для тривоги немає.

Закручування гайок: повільно і болісно

Недавнє призначення на пост дитячого омбудсмена Анни Кузнєцової, пов'язаної з радикальним антиабортної православним рухом "За життя", тим самим, що ще з 90-х розклеює всюди плакатики з розколотим немовлям, показує, що держава аппропріірует ультраконсервативні порядку, пом'якшуючи її, "очищаючи" від надмірної релігійності і обвешівая риторикою про демографію, суверенітет та інше в цьому роді. Так омбудсмен Кузнєцова виступає за боротьбу з абортами, але проти тотальної заборони ; зверніть увагу на паралелізм з історією про підписи патріарха.

Ризик виведення операцій з переривання вагітності з системи обов'язкового медичного страхування (питання про право самої системи ОМС на існування торкатися не будемо) цілком реальний з урахуванням установки на максимальне скорочення витрат бюджету, і перш за все соціальних. У профільному відомстві заперечують, формулюючи , Правда, вельми ухильно: "введення додаткових заборон (в тому числі виключення абортів з програми державних гарантій) має бути ретельно зважено з тим, щоб відповідні обмеження не привели до збільшення материнської смертності, пов'язаної з кримінальними абортами, і репродуктивних ускладнень, включаючи безплідність" . Але відомчий горизонт планування короткий, економії вимагають негайно, а додаткові витрати на ліквідацію наслідків нести доведеться коли-небудь потім.

Скасування безкоштовних абортів стане покаранням за бідність

Нескладно спрогнозувати, що скасування безкоштовних абортів стане по суті покаранням за бідність. За даними Підсумкового звіту Росстата "Репродуктивне здоров'я населення Росії 2011", в 2006 - 2011 рр. нічого за медичну допомогу не платила лише кожна третя переривати вагітність жінка, причому найбільше таких було серед мешканок сільської місцевості, багатодітних і бідних. По-перше, люди, у яких немає грошей, будуть їх займати, хоча вони часто і без того вже надмірно закредитовані. А позики їм надають тільки мікрофінансові організації - на драконівських умовах, так, що в результаті заплатити доведеться в кілька разів більше, вилучаючи ці гроші з і без того мізерного сімейного бюджету. По-друге, виникне ринок "абортів для бідних" - дешевих, але з відповідними ризиками. А масово протестувати ті, кого це безпосередньо торкнеться, не вийдуть.

Можна очікувати і подальшого адміністративного ускладнення абортів і, особливо, посилення морального тиску на жінок. За останні роки вже ввели право лікаря на відмову від проведення аборту, обов'язкове тижневе (в загальному випадку) очікування, з тим щоб жінка могла "передумати", і її до цього активно підштовхують, примушуючи проходити "психологічне консультування" і змушуючи робити УЗД з демонстрацією плода; повністю заборонили "рекламу абортів". Останнє ще й смішно - мабуть, багата уява законодавця малювала жінку, зібрати трохи грошей і роздумував, на що б приємне їх витратити, то чи нова сукня купити, то чи сходити в перукарню, але потім, побачивши десь рекламу послуг з переривання вагітності, вирішальну: "Ні, краще зроблю аборт - вишукане задоволення, адже я цього гідна!"

Проти аборту. Графіті недалеко від пологового будинку в центрі міста Єкатеринбурга. Фото: Перець Партенскій / Flickr. Некоторие права защіщени.Шуткі жартами, але "заборона реклами" абортів спрямований адресно проти приватних клінік. Головний парламентський абортоборец Олена Мізуліна намагалася і зовсім заборонити їм надавати послуги з переривання вагітності. Між тим, саме в приватних клініках частіше вдаються до сучасних, щадним методам ( "міні-аборт" і медикаментозний аборт), а в державних лікарнях, навпаки, вважають за краще варварський, якщо для нього немає спеціальних показань, хірургічний аборт ( "вишкрібання").

В 2009 році на хірургічний аборт довелося 30% всіх переривань вагітності в приватних і 70% в державних медичних установах. Ця ситуація поступово виправляється: у Росстату є дані по міні-абортів , Яких в 2004 було 20%, а в 2014 - вже 28%. Але антиабортної пропаганда любить оперувати астрономічними і взятими зі стелі цифрами "нелегальних" абортів, нібито таємно здійснюються саме в приватних клініках, та й чекати від комерційної медицини старанності в переконанні жінок зберегти вагітність навряд чи варто. А значить - тиск на них, швидше за все, буде посилюватися, навіть незважаючи на те, що для платоспроможних пацієнток їхні послуги краще.

А може, саме тому.

самоісцеляться суспільство

Якби абортоборци справді хотіли зниження числа абортів, їм слід було б закрити своє шапіто і спокійно спостерігати, як невидима рука ринку (без тіні іронії: саме ринку, що має на увазі особисті свободи) все зробить сама.

Досягнувши піку в 1964 році на важко уявлені цифрі 169 абортів на рік на 1000 жінок репродуктивного віку , Число абортів стало знижуватися. У 80-е зниження застопорилося, але потім відновилося, причому неухильно: кожен без винятку рік, починаючи з 1989, абортів робили менше, ніж в попередньому році, а в розрахунку на 1000 жінок коефіцієнт абортів за цей період знизився з 127 до 26 (в 2014) , Тобто майже вп'ятеро.

Ці цифри ще й завищені. В силу правил медичного статистичного обліку в Росії в загальна кількість чогось включені мимовільні аборти (викидні); їх частка, за оцінками фахівців, становить близько 15%. Якщо ж брати очищений від них показник, то Росія, хоча і зберігає, на жаль, сумне лідерство в порівнянні з країнами ОЕСР, але хоча б уже не вибивається із їх ряду.

Число абортів досягла піку в 1964 - на важко уявлені цифрі 169 абортів на рік на 1000 жінок репродуктивного віку

Тут найцікавіше - безперервне зниження з 1989 року, без "антракту" на першу половину 90-х, незважаючи на всю бідність і "нестабільність" цих років і зниження народжуваності. Навіть навпаки, саме тоді зменшення було особливо швидким. Причина очевидна: відкрився доступ до контрацепції (аж до держзакупівель і безкоштовної роздачі нужденним) і з'явилося багато джерел інформації, від мережі центрів планування сім'ї, створювалися в рамках федеральної цільової програми, до телереклами презервативів.

Згортання "вседозволеності" під добре зараз знайомими нам усім реакційно-патріотичними гаслами почалося в кінці 90-х. З тих пір гайки тільки закручували - час від часу, потроху, майже непомітно. відповідно, сповільнилися і темпи зниження числа абортів: на зменшення коефіцієнта абортів в тій же пропорції, що в 90-е, в новому столітті знадобилося вже півтора десятиліття. Однак зниження триває і, ймовірно, триватиме.

Схоже, в якийсь момент суспільство пройшло "точку відмови" від того, що фахівці називають абортної культурою, - системи загальноприйнятого репродуктивної поведінки і уявлень, в якій до аборту вдаються фактично як до засобу рутинної "контрацепції", в якій аборт - щось само собою зрозуміле, неприємне, але неминуче, "дефолтний сценарій" для завагітніла жінки. В 1967 році на кожне живорождение припадали три аборту. Починаючи з 2007 року народжувати стали частіше, ніж переривати вагітність.

За межами каральної гінекології

Абортної культура наситила кров'ю, болем і образою жінок. Абортної культура - це коли ріжуть "на живу", а варто закричати або заплакати - відразу почуєш, що, мовляв, в ліжку-то не плакала і любиш кататися - люби і саночки возити. Це закривавлена ​​ганчірка між ніг, "тикання" санітарок, неможливість навіть відлежатися вдома (точніше, лікарняний-то взяти можна, але всі знають, який діагноз зашифрований в цифровому коді, а знати їм цього не треба - тому краще взяти день або півдня за свій рахунок). Це розуміння і прийняття приреченості на наступний аборт, а потім ще і ще. Це ад.

Люди навчаються жити в пеклі. Як показує історія - ще й не в такому. У цьому допомагають механізми психологічні захисту , Але вони не "безкоштовні": ціною за можливість не зійти з розуму стає очерствение душі. Щоб раз по раз ходити "на чистку", як колись говорили, потрібно навчитися сприймати ембріон просто як згусток клітин, як щось на зразок підлягає видаленню бородавки. Весь антураж каральної гінекології цій науці, треба сказати, вельми сприяв - голою, яка страждає і приниженою жінці не до тонких моральних рефлексій.

Пізніше радянське суспільство виглядає вражаюче "детоненавістніческім"

Ця тема, яка ще чекає свого дослідника. Пізніше радянське суспільство виглядає вражаюче "детоненавістніческім". Справа не тільки в прийнятій тоді педагогічної парадигмі, по суті прямо забороняла батькам любити дітей (заборонялося їх "балувати", "заціловувати", "перехвалювати", втішати плаче немовля, годувати на вимогу і багато іншого).

Але ж акушерство було таким же каральним, як і гінекологія. Муки і знущання, через які жінка проходила в пологовому будинку, инсценировались як покарання їй за те, що займалася сексом, але ж можна поглянути на ту ж проблему і під іншим кутом: виходить, дитина - це покарання. Ще один штрих - як косо дивилися на нечисленні сім'ї з трьома дітьми, як на якусь не зовсім пристойну соціальну аномалію. Чи справді культура була "антідетской"? І якщо так, то чому? Яку роль тут зіграло, якщо зіграло, насильницьке перерубания нормальних механізмів біологічного зв'язку матері і дитини, від повторюваних викиднів до вимушеного раннього відлучення від грудей?

Крах комуністичного режиму і тоталітарної парадигми сім'ї, святенницькою сексуальної моралі (слово "розлучена" зникло з мови, а на незаміжню маму перестали показувати пальцем вже років 20 назад, по крайней мере, в великих містах), а головне - можливість не вирізати небажану вагітність з тіла, а уникати її - все це підірвало перестали бути необхідними захисні механізми витіснення. Розчистилося простір, на якому в принципі може йти розмова про аборт як про проблему - моральної, емоційної і гендерної.

Час говорити проти часу мовчати

Але поки розмова не відбулася, тому що в цей простір з неймовірною силою ринула і захопила його хвиля мракобісне антиабортної пропаганди, що сіє провину, страх і ненависть. Є всі підстави очікувати, що хвиля ця буде тільки посилюватися.

У міру поступового відмирання "абортної культури" говорити про ембріоні як про "бородавки" стає все більш дико. А пропаганда вміло б'є по хворому, по колективній травмі, розсіяною в мільйонах особистих драм, і успішно затикає рот тим, без чийого голосу неможливо досягнення якогось нового суспільного консенсусу.

Заявити "я робила аборт" стало емоційно небезпечніше, ніж сказати "мене згвалтували"

До лав "мовчунів" пасивно підтрімують абортоборческую пропаганду тім, что НЕ заперечують, вліваються и молоді благополучні жінки, что навч захіщатіся, що не ма ють власного абортного досвіду и тому погано себе представляються, як таке Трапляється, и жінки старшого віку, жалкують про решение, Які кіль- то брали. Ось де знадобився б відомий хештег # янебоюсьсказать: заявити "я робила аборт", мабуть, стало емоційно небезпечніше, ніж сказати "мене згвалтували". Особливо в останні роки з їх спрагою наглядати і карати і підвищеним попитом на ненависть, що її наситити геями, українцями, мігрантами та лібералами. Жінки з їх "ненародженими немовлятами" (хоча і без них теж) додають стільки нової їжі!

Бузувірський екстаз абортоборцев, як і весь інший демонстративний захват перед насильством і жорстокістю, здійснюється, на щастя, в основному в поле символічного. Але він так напористий, що змушує реагувати на шкоду всьому іншому можливому - і необхідного - змістом публічної дискусії про аборти. Тому вся відповідна повістка йде в правозахисний або феміністський дискурс. Це добре, правильно і важливо, але цього мало.

Може бути, пора йти на перехоплення. "Розмова про необхідність розмови" про етику вже почався . Аборт - одна з найбільш інтелектуально і філософськи складних в ньому тем. Тому що проблема аборту виходить на всі головні питання життя, всесвіту і всього такого. Кому "належить" тіло жінки? Кому "належать" діти? А кому "належить" мораль? Неминуче чи придушення людської сексуальності відповідальним репродуктивним поведінкою? Переборна чи гендерний диспаритет, пов'язаний з репродуктивною біологією? Що таке людина?

Треба розмовляти.