Божественна літургія - що це таке?

1. Божественна літургія
2. проскомидія
3. літургія оголошених
4. літургія вірних
5. Символ віри
6. Молитва "Отче наш ..."

Зміст статті

Найважливіше богослужіння - це Божественна літургія. На ній відбувається велике Таїнство - преложение хліба і вина в Тіло і Кров Господню і Причастя вірних. Літургія в перекладі з грецького означає спільна справа. Віруючі збираються в храм для того, щоб разом "єдиними устами і єдиним серцем" прославити Бога і причаститися Святих Христових Таїн. Так вони наслідують приклад святих апостолів і Самого Господа, які, зібравшись на Таємну вечерю напередодні зради і хресних страждань Спасителя, пили з Чаші і їли Хліб, які Він їм давав, благоговійно слухаючи Його слова: "Це є Тіло Моє ..." і "Це є кров Моя ... ".

Божественна літургія

Христос заповів Своїм апостолам здійснювати це Таїнство, а апостоли навчили цьому своїх наступників - єпископів і пресвітерів, священиків. Перша назва цього Таїнства Дяка - Євхаристія (грец.). Громадське богослужіння, на якому здійснюється Євхаристія, називається літургією (від грец. Літос - громадський і ергон - служба, справа). Літургію називають іноді обіднею, так як її належить здійснювати звичайно від світанку до полудня, тобто в предобеденное час.

Порядок літургії такий: спочатку готуються предмети для Таїнства (Запропоновані Дари), потім віруючі готуються до таїнства, нарешті, відбувається саме Таїнство і Причастя верующіх.Такім чином, літургія ділиться на три частини, які називаються:

• проскомідією
• Службою Божою оголошених
• Службою Божою вірних.

проскомидія

Грецьке слово проскомидия означає принесення. Так називається перша частина літургії в пам'ять про звичай перших християн приносити з собою хліб, вино і все необхідне для служби. Тому і сам хліб, який вживається для здійснення літургії, називається просфорою, тобто приношенням.

Просфора повинна бути круглої, і складається вона з двох частин, як образ двох природ у Христі - Божественної і людської. Просфора випікається з пшеничного квасного хліба без будь-яких доповнень, крім солі.

На верхній частині просфори друкується хрест, а по його кутах початкові літери імені Спасителя: "IС ХС" і грецьке слово "NI kа", що разом означає: Ісус Христос перемагає. Для здійснення Таїнства вживається червоне виноградне вино, чисте, без всяких добавок. Вино змішується з водою на згадку про те, що з рани Спасителя на Хресті вилите кров і вода. Для проскомидії використовується п'ять просфор в спогад про те, що Христос наситив п'ятьма хлібами п'ять тисяч чоловік, але просфора, яка готується для Причастя, одна з цих п'яти, тому що один Христос, Спаситель і Бог. Після того, як священик з дияконом здійснять перед закритими Царськими вратами вхідні молитви і облачатся в священні одягу в вівтарі, вони підходять до жертовника. Священик бере першу (агнічную) просфору і тричі робить на ній списом зображення хреста, промовляючи: "На спомин Господа і Бога і Спаса нашого Ісуса Христа". З цієї проскури священик вирізає середину в формі куба. Ця кубічна частина проскури називається Агнцем. Вона кладеться на дискос. Потім священик хрестоподібно надрізає з нижньої сторони Агнець і протикає його праву сторону списом.

Після цього в чашу наливається вино, змішане з водою.

Друга просфора називається богородичной, з неї виймається частка в честь Богородиці. Третя називається дев'ятичинної, тому що з неї виймається дев'ять часток на честь Іоанна Хрестителя, пророків, апостолів, святителів, мучеників, преподобних, безсрібників, Іоакима і Анни - батьків Богородиці і святих храму, денних святих, а також на честь того святителя, імені якого здійснюється літургія.

З четвертої і п'ятої просфор виймаються частки за живих і померлих.

На проскомидії виймаються також частки з просфор, які подаються віруючими за упокій і за здоров'я рідних і близьких.

Всі ці частинки розкладаються в особливому порядку на дискос поруч з Агнцем. Закінчивши всі дії з приготування до вчинення літургії, священик ставить на дискос звіздицю, покриваючи його і чашу двома невеликими покривами, а потім всі разом покриває великим покровом, який називається повітря, і кадить Запропоновані Дари, просячи Господа благословити їх, пом'янути принесли ці Дари і тих, за кого вони принесені. Під час здійснення проскомидии в храмі читаються 3-й і 6-й годинник.

літургія оголошених

Друга частина літургії називається літургією "оголошених", тому що під час її вчинення можуть бути присутні не тільки хрещені, а й готуються до прийняття цього таїнства, тобто "оголошені".

Диякон, отримавши благословення від священика, виходить з вівтаря на амвон і голосно проголошує: "Благослови, Владико", тобто благослови розпочати службу і брати участь в літургії присутніх віруючим.

Священик в першому своєму вигуку прославляє Святу Трійцю: "Благословенне Царство Отця, і Сина, і Святого Духа, нині, і повсякчас, і на віки віків". Хор співає "Амінь" і диякон виголошує Велику ектению.

Хор співає антифони, тобто псалми, які належить співати поперемінно правим і лівим хором.

Благословен єси, Господи
Благослови, душе моя, Господа і вся внутрішня моя, Ім'я святе Його. Благослови, душе моя, Господа
і не забувай усіх добродійств Його: очіщающаго всі беззаконня твоє, ісцеляющаго вся недуги твоя,
ізбавляющаго від тління живіт твій, венчающаго тя милістю і щедротами, ісполняющаго во благих бажання твоє: оновиться яко Орля юність твоя. Щедрий і милосердний Господь. Довготерпеливий і многомилостивий. Благослови, душе моя, Господа і вся внутрішня моя Ім'я святе Його. Благословен єси, Господи

і "Хвали, душе моя, Господа ...".
Хвали, душе моя, Господа. Хвалити Господа в животі моєму, співаю для Бога мого, аж поки є.
Чи не надейтеся на князі, на сини людські, в них же несть порятунку. Вийде дух його і вернеться до свого краю: і тій день загинуть вся думки його. Блажен, Якому Бог Якова помічник його, охорона йому на Господа Бога свого, що створив небо і землю, море і все, що в них; хранящаго істину в століття, вчиняє ображеним, дающаго їжу голодним. Господь вирішить окованния; Господь умудряє сліпців; Господь зводить нізверженния; Господь любить праведники;
Господь береже прибульці, сира і вдову прийме, і путь грішників погубить.

Після закінчення другого антифону співається пісня "Єдинородний Сину ...". У цій пісні викладено все вчення Церкви про Ісуса Христа.

Єдинородний Сину і Слово Боже, Безсмертний Ти, і зволив ради нашого заради втілитись
від святої Богородиці і Приснодіви Марії, незаперечно став чоловіком, розіпни за нас, Христе Боже, смертю смерть зневаживши, Єдін сий Святої Трійці, прославляється Отцем і Святим Духом,
спаси нас.

По-русски вона звучить так: "Спаси нас, Єдинородний Син і Слово Боже, Безсмертний, що забажав заради нашого спасіння втілитися від Святої Богородиці і Приснодіви Марії, що став людиною і не змінився, розп'ятий і потоптали смертю смерть, Христос Бог, один з Осіб Святої Трійці, прославляється разом з Отцем і Святим Духом ". Після малої єктенії хор співає третій антифон - євангельські "блаженства". Царські Врата відкриваються для Малого входу.

У Царстві Твоїм пом'яни нас, Господи, коли прийдеш у царстві Твоїм.
Блажнені вбогі духом, бо їхнє Царство Небесне.
Блаженні засмучені, бо вони будуть утішені.
Блаженні лагідні, бо вони успадкують землю.
Блаженні голодні та спрагнені правди, бо вони наситяться.
Блаженні милостиві, бо вони помилувані будуть.
Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога.
Блаженні миротворці, бо вони синами Божі назвуться.
Блаженні вигнані за правду, бо їхнє є Царство Небесне.
Блаженні ви, коли ганьбитимуть вас, і ізженут, і скажуть всяк зол дієслово на ви, лжуще Мене ради.
Радуйтеся і веселіться, бо нагорода ваша велика на небі.

В кінці співу священик з дияконом, який несе напрестольне Євангеліє, виходить на амвон. Отримавши благословення від священика, диякон зупиняється в Царських Вратах і, піднявши вгору Євангеліє, проголошує: "Премудрість, прости", тобто нагадує віруючим, що скоро вони почують євангельське читання, тому повинні стояти прямо і з увагою (прости - означає прямо).

Вхід в вівтар священнослужителів з Євангелієм називається Малим входом на відміну від Великого входу, який відбувається пізніше на літургії вірних. Малий вхід нагадує віруючим перше явище на проповідь Ісуса Христа. Хор співає "Прийдіть, поклонімся і припадемо до Христа. Спаси нас, Сину Божий, що воскрес із мертвих, співаємо Тобі: Алилуя ". Після цього співаються тропар (недільний, святковий або святого) та інші піснеспіви. Потім співається Трисвяте: Святий Боже, Святий Кріпкий, Святий Безсмертний, помилуй нас (тричі).

https://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2005/12/Cerkovnoe_pesnopenie_-_Trisvyatoe.mp3

Читаються Апостол і Євангеліє. При читанні Євангелія віруючі стоять із нахиленими головами, з благоговінням слухаючи святе благовістя.

Після читання Євангелія на сугубій ектенії і єктенії про померлих поминаються по записочки рідні і близькі тих, хто молиться в храмі віруючих.

За ними слід єктенії за оголошених. Словами "Оголошено, вийдіть" літургія оголошених закінчується.

літургія вірних

Так називається третя частина літургії. На ній можуть бути присутніми тільки вірні, тобто хрещені і не мають заборон від священика або єпископа. На літургії вірних:

1) переносяться Дари з жертовника на престол;
2) віруючі готуються до освячення Дарів;
3) освячуються Дари;
4) віруючі готуються до Причастя і причащаються;
5) потім відбувається подяку за Причастя і відпуст.

Після проголошення двох коротких ектений співається Херувимська пісня "Іже херувими таємно образующе і Животворящої Троїце Трисвяту пісню пріпевающе, всяке нині житейська відкладемо піклування. Яко да Царя всіх піднімемо, ангельськими невидимо дароносімо ЧІНМОЙ. Алилуя, алилуя, алилуя ". По-русски вона читається так: "Ми, таємниче зображуючи херувимів і оспівуючи трисвяту пісню Трійці, що дає життя, залишимо тепер турботу про всіх життєвому, то ми вшануємо Царя всіх, Якого невидимо ангельські чини урочисто прославляють. Алилуя ".

https://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2005/12/Heruvimskaya_pesnya_-_Heruvimskaya_pesnya.mp3

Перед Херувимською піснею відкриваються Царські Врата і диякон звершує кадіння. Священик в цей час таємно молиться, щоб Господь очистив його душу і серце і удостоїв зробити Таїнство. Потім священик, піднявши вгору руки, стиха тричі вимовляє першу частину Херувимськоїпісні, а диякон так само тихо її закінчує. Обидва вони відходять до жертовника для перенесення приготованих Дарів на престол. У диякона на лівому плечі лежить повітря, він несе обома руками дискос, поставивши його на голову. Священик несе перед собою Святу чашу. Вони виходять з вівтаря бічними північними дверима, зупиняються на амвоні і, повернувшись обличчям до віруючих, вимовляють молитву про Патріарха, єпископів, про всіх православних християн.

Диякон: великого Пана і Отця нашого Алексія, святійшого Патріарха Московського і всієї Русі, і Пана нашого Преосвященнейшаго (ім'я річок єпархіального архієрея) митрополита (або: архієпископа, або: єпископа) (титул єпархіального архієрея), та згадає Господь Бог у Царстві Своїм завжди , нині, і повсякчас, і на віки віків.

Священик: Всіх вас, православних християн, нехай пом'яне Господь Бог у Царстві Своїм завжди, нині, і повсякчас, і на віки віків.

Потім священик і диякон входять у вівтар через Царські Врата. Так відбувається Великий вхід.

Принесені Дари ставляться на престол і покриваються повітрям (великим Покрівці), Царські Врата закриваються і запиналася завіса. Співочі закінчують Херувимську пісню. Під час перенесення Дарів з жертовника на престол віруючі згадують, як Господь добровільно йшов на хресні страждання і смерть. Вони стоять з нахиленою головою і моляться Спасителю про себе і своїх близьких.

Після Великого входу диякон виголошує благальної єктенії, священик благословляє майбутніх зі словами: "Мир всім". Потім виголошується: "Возлюбім один одного, щоб однодумно визнавати" і хор продовжує: "Отця, і Сина, і Святого Духа, Тройцю Єдиносущну і Нероздільну".

Слідом за цим, звичайно всім храмом, співається Символ віри. Від імені Церкви він коротко висловлює всю суть нашої віри, тому й повинен вимовлятися в спільній любові і однодумності.

Символ віри

Вірую в єдиного Бога Отця Вседержителя, Творця неба і землі, всього видимого і невидимого. І в Єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, що від Отця народився перше всіх віків. Світло від світла, Бога істинного від Бога істинного, родженого не створене, єдиносущного з Отцем, що через Нього все сталося. Нас заради, людина, і ради нашого спасіння зійшов з небес, і воплотився з Духа Святого і Марії Діви, і став чоловіком. І був розп'ятий за нас за Понтийском Пілата, І страждав, і була похована. І воскрес на третій день по Писанням. І возшедшаго на небеса, і сидить праворуч Отця. І знову прийде у славі судити живих і мертвих, Його ж царству не буде кінця. І в Духа Святого, Господа Животворчого, що від Отця походить, що Йому з Отцем і Сином однакове поклоніння з однакова слава, глаголовшаго пророки. У єдину Святу Соборну і Апостольську Церкву. Визнаю одне хрещення на відпущення гріхів. Чаю воскресіння мертвих, і життя будучого віку. Амінь.

https://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2005/12/05_Simvol_very_Molitva_-_05_Simvol_very_Molitva.mp3

Після співу Символу віри настає час приносити "Святе Піднесення" зі страхом Божим і неодмінно "в світі", не маючи ні на кого злоби чи ворожнечі.

"Станьмо побожно, станьмо зі страхом, будьмо уважні, святе приношення в мирі приносити". У відповідь на це хор співає: "Милість миру, жертву хвали".

Читайте також - Друга смерть і Євхаристія

Дарунки світу будуть подячної і похвальною жертвою Богові за всі Його благодіяння. Священик благословляє віруючих зі словами: "Благодать Господа нашого Ісуса Христа і любов (любов) Бога й Отця, і причастя (спілкування) Святого Духа нехай буде з усіма вами". І потім закликає: "Горе піднесімо серця", тобто матимемо серця, спрямованими вгору, до Бога. На це хор від лиця віруючих відповідають: "Імами до Господа", тобто вже маємо серця, спрямовані до Господа.

Словами священика "Дякуємо Господа" починається найголовніша частина літургії. Ми дякуємо Господу за всі Його милості і здійснюємо земний уклін, а хор співає: "Достойно і праведно є поклонятися Отцю, і Сину, і Святому Духові, Тройці Єдиносутність Нероздільній".

В цей час священик у молитві, яка називається євхаристійної (тобто подячної), прославляє Господа і Його досконалість, дякує Йому за створення і спокутування людини, і за всі Його милості, відомі нам і навіть невідомі. Він дякує Господу за те, що він приймає цю безкровну Жертву, хоча Його оточують вищі духовні істоти - архангели, ангели, херувими, серафими, "переможну пісню співаючи, кричуще, взивающе і промовляючи". Ці останні слова таємницею молитви священик говорить голосно вголос. Співаки додають до них ангельську пісню: "Свят, свят, свят, Господь Саваот, виконаю (тобто наповнені) небо і земля слави Твоєї". Цю пісню, яка називається "Серафімскій", доповнюють слова, якими народ вітав вхід Господній в Єрусалим: "Осанна в вишніх (тобто живе в небесах) Благословен, хто йде (тобто йде) в ім'я Господнє. Осанна в вишніх! ".

Священик вимовляє вигук: "Переможну пісню співаючи, кричуще, взивающе і промовляючи". Ці слова взяті з бачень пророка Єзекіїля і апостола Іоанна Богослова, які бачили в одкровенні Божий Престол, оточений ангелами, що мають різні образи: один був у вигляді орла (до нього відноситься слово "співаючи"), інший у вигляді тільця ( "кричуще") , третій у вигляді лева ( "взивающе") і, нарешті, четвертий у вигляді людини ( "глаголюще"). Ці чотири ангели безперервно вигукували: "Свят, свят, свят, Господь Саваот". При співі цих слів священик таємно продовжує молитву подяки, він прославляє добро, яке Бог посилає людям, Його безмежну любов до Свого творіння, яка проявилася в пришестя на землю Сина Божого.

Згадуючи Таємну Вечерю, на якій Господь встановив Таїнство Святого Причастя, священик голосно вимовляє слова, сказані на ній Спасителем: "Прийміть, споживайте, це тіло Моє, що за вас ламається на відпущення гріхів". А також: "Пийте з неї всі, це є Кров Моя Нового Заповіту, що за вас і за багатьох проливається на відпущення гріхів". Нарешті, священик, згадуючи в таємній молитві заповідь Спасителя про вчинення Причастя, прославляє Його життя, страждання і смерть, воскресіння, вознесіння на небо і друге пришестя у славі, голосно вимовляє: "Твоя від Твоїх, Тобі приносимо за всіх і за вся". Ці слова означають: "Твої дари від Твоїх рабів ми приносимо Тобі, Господи, через всього, сказаного нами".

Читайте також - Євхаристія в ранньохристиянських апокрифах

Хор співає: "Тебе оспівуємо, Тебе благословимо, Тобі дякуємо, Господи. І молимось Тобі, Боже наш ".

Священик в таємній молитві просить Господа послати Свого Святого Духа на що стоять в церкві людей і на Запропоновані Дари, щоб Він освятив їх. Потім священик тричі напівголосно читає тропар: "Господи, іже Пресвятого Твого Духа в третю годину апостолом Твоїм ніспославий, Того, благий, що не от'імі від нас, але обнови нас, молящіхтіся". Диякон же вимовляє дванадцятий і тринадцятий вірш 50-го псалма: "Серце чисте утвори в мені, Боже ..." і "Не відкинь мене від лиця Твого ....". Потім священик благословляє лежить на дискос Святий Агнець і вимовляє: "І сотвори хліб цей чесним Тілом Христа Твого".

Потім благословляє чашу, говорячи: "А еже в чаші хай чесну Кров Христа Твого". І, нарешті, благословляє дари разом зі словами: "Перетворивши Духом Твоїм Святим". У ці великі і святі хвилини Дари стають справжніми Тілом і Кров'ю Спасителя, хоча залишаються з вигляду такими ж, як і раніше.

Священик з дияконом і віруючі роблять перед Святими Дарами земний уклін, як самому Царю і Богу. Після освячення Дарів священик у таємній молитві просить Господа, щоб причащаються зміцнилися у всякому добро, щоб їм попрощалися гріхи, щоб вони долучилися Святому Духу і досягли Царства Небесного, щоб Господь дозволив їм звертатися до Себе зі своїми потребами і не засудив за негідну причащання. Священик згадує святих і особливо Пресвяту Діву Марію і голосно проголошує: "Неабияк (тобто особливо) про Пресвяту, пречисту, преблагословенну, славну владичицю нашу Богородицю і Приснодіві Марії", а хор відповідає хвалебною піснею:
Достойно є, яко востаннє, славити Тебе, Богородицю, присноблаженну і Пренепорочну і Матір Бога нашого. Чеснішу від херувимів і незрівнянно славнішу від серафимів, що без зотління Бога Слово породила, сущу Богородицю, Тебе величаємо.

Священик продовжує таємно молитися за померлих і, переходячи до молитви за живих, веселих голосно поминає "в перших" Святійшого Патріарха, правлячого єпархіального єпископа, хор відповідає: "І всіх і вся", тобто просить Господа пом'янути всіх віруючих. Молитва за живих закінчується виголосом священика: "І дай нам єдиними устами і єдиним серцем (тобто одностайно) славити й оспівувати пречестное і величне ім'я Твоє, Отця, і Сина, і Святого Духа, нині, і повсякчас, і на віки віків."

Нарешті, священик благословляє всіх присутніх: "І нехай будуть милості великого Бога і Спаса нашого Ісуса Христа нехай буде з усіма вами".
Починається прохальна єктенії: "Всіх святих пом'янувши, ще і ще в мирі Господу помолимось". Тобто, пом'янувши всіх святих, знову помолимося Господу. Після єктенії священик проголошує: "І сподоби нас, Владико, зі сміливістю (сміливо, як діти просять батька) змети (вирішуватися) призивати Тебе Небесного Бога Отця і промовляти".

Молитва "Отче наш ..."

Молитва "Отче наш ..." співається слідом за цим зазвичай всім храмом

Зі словами "Мир всім" священик ще раз благословляє віруючих.

Диякон, стоячи в цей час на амвоні, хрест навхрест опоясується орарем, щоб, по-перше, йому зручніше було прислужувати священикові під час Причастя, а по-друге, щоб висловити своє благоговіння до Святих Дарів, в наслідування Серафима.

При вигуку диякона: "Будьмо уважні" завіса Царських Воріт запиналася в нагадування про камені, який був привалі до Гробу Господнього. Священик, піднімаючи над дискосом Святий Агнець, голосно виголошує: "Свята - святим". Інакше кажучи, Святі Дари можуть бути викладено лише святим, тобто віруючим, Який освятив себе молитвою, постом, Таїнством Покаяння. І, усвідомлюючи свою негідність, віруючі відповідають: "Єдиний святий, єдиний Господь, Ісус Христос, на славу Бога Отця".

Спочатку причащаються священнослужителі у вівтарі. Священик ламає на чотири частини Агнець так, як він був надрізаний на проскомидії. Частина з написом "IC" опускається в чашу, туди ж вливається і теплота, тобто гаряча вода, в нагадування про те, що віруючі під виглядом вина приймають істинну Кров Христову.

Інша частина Агнця з написом "ХС" призначена для причащання священнослужителів, а частини з написами "NI" і "КА" для причащання мирян. Ці дві частини розрізають списом по числу причащаються на дрібні частини, які опускаються в Чашу.

Поки священнослужителі причащаються, хор співає особливий вірш, який називається "запрічастним", а також будь-яке підходить до випадку спів. Російські церковні композитори написали безліч духовних творів, що не входять в канон богослужіння, але виконуються хором саме в цей час. Зазвичай в цей же час виголошується проповідь.

Нарешті, відкриваються Царські Врата для причастя мирян, і диякон зі Святої чашею в руках виголошує: "Зі страхом Божим і вірою приступіть".

Священик читає молитву перед Святим Причастям, а віруючі повторюють її про себе: "Вірую, Господи, і визнаю, що Ти єси воістину Христос, Син Бога Живого, що прийшов у світ грішників спасти, від них же перший єсмь аз. Ще вірую, яко Це є Самое Пречисте Тіло Твоє і Оце Сама Чесна Кров Твоя. Молюся убо Тобі: помилуй мене і прости мені гріхи моя, вільні й невільні, яже словом, яже справою, яже і несвідомо, і сподоби мене неосудно причаститися пречистих Твоїх Таїн на відпущення гріхів і на життя вічне. Амінь. Вечері Твоєї тайния днесь, Сину Божий, причастника ма прийми, не бо ворогам Твоїм таємницю повем, ні цілування Ті дам, яко Юда, але, яко розбійник, визнаю Тебе: Пом'яни мене, Господи, у царстві Твоїм. Та не в суд і не в осуд буде мені причастя Святих Твоїх Тайн, Господи, але на зцілення душі і тіла. »

Причасники роблять земний уклін і, склавши руки на грудях хрестоподібно (праву руку поверх лівої), з благоговінням підходять до чаші, називаючи священику своє християнське ім'я, дане при хрещенні. Перед чашею хреститися не треба, тому що можна штовхнути її необережним рухом. Хор співає "Тіло Христове прийміть, джерела безсмертнаго вкусіте".

Після причастя цілують нижній край Святої чаші і відходять до столика, де запивають теплотою (церковним вином, змішаним з гарячою водою) і отримують частку просфори. Робиться це для того, щоб у роті не залишилося жодної найдрібнішої частинки Святих Дарів і щоб не приступати відразу до звичайної повсякденній їжі. Після того, як всі причастяться, священик заносить чашу в вівтар і опускає в неї частки, вийняті із службових та принесених просфор з молитвою про те, щоб Господь Своєю Кров'ю омив гріхи всіх, хто поминали на літургії.

Потім він благословляє віруючих, які співають: "Ми бачили світло істинне, прийняли Духа небесного, знайшли віру істинну, нероздільній Тройці поклоняємося: Та бо спасла нас".

Диякон переносить на жертовник дискос, а священик, взявши в руки Святу чашу, благословляє нею моляться. Це останнє явище Святих Дарів перед перенесенням на жертовник нагадує нам Вознесіння Господа на небо після Його Воскресіння. В останній раз вклонившись Святих Дарів, як Самому Господу, віруючі дякують Йому за Причастя, а хор співає подячну пісню: "Нехай сповняться уста наші хваління Твого, Господи, яко да співаємо славу Твою, бо Ти сподобив нас причаститися святих Твоїх Божественних, безсмертним і життєдайних Тайн; Збережи нас про Твою святині, весь день поучатіс правду Твою. Алилуя, алилуя, алилуя. ".

Диякон виголошує коротку ектению, в якій дякує Господу за причастя. Священик, вставши до Святого Престолу, складає антимінс, на якому стояли чаша і дискос, і кладе на нього напрестольне Євангеліє.

Виголошуючи голосно "З миром вийдімо" він показує, що літургія закінчується, і скоро віруючі можуть тихо та з миром йти додому.

Потім священик читає заамвонну (бо вона читається за амвоном) молитву «Благословляяй благословящия Тебе, Господи, і тих, хто освячується на Тебе уповающия, спаси людей Твоїх і благослови насліддя Твоє, повноту Церкви Твоєї збережи, освяти любящия красу дому Твого, Ти їх прослав божественною Твоєю силою і не залиши нас, що уповаємо на Тебе. Світ світові Твоєму даруй, Церквам Твоїм, священиком і всім людям Твоїм. Бо всяке даяння і всякий звершений дар з висоти є, сходячи від Тебе, Отця світла. І Тобі славу, і подяку, і поклоніння возсилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків. »

Хор співає: "Нехай буде благословенне ім'я Господнє віднині і довіку".

Священик останній раз благословляє тих, хто молиться і вимовляє з хрестом в руці особою до храму відпуст. Потім все підходять до хреста, щоб, цілуючи його, підтвердити свою вірність Христу, в спогад Якого було звершено Божественну літургію.

Читайте також: