BSNews :: Крим. Вірмени. Десять століть творення. Частина 1

1. Слово до читача
2. витоки

Костянтин Ерліх, текст, фото. Олег Габрієлян, д.ф.н., ідея, керівник проекту

Народи живуть для себе, творять - для людства.
Недостойний жити живе тільки для себе.
Народи повинні творити - а тому мають право на життя.
Гарегін Тер-Арутюнян (Нжде)

Доля вірменського народу склалася так, що діаспора (спюрк) на століття стала невід'ємною частиною його буття.

У випадку з кримської гілкою, що бере свій початок в основному від Анійського вірмен, ми маємо справу більш ніж з тисячолітньою історією діаспори. І протягом цього довгого часу відбувалося багато драматичних і трагічних подій: вірмен цінували і гнобили, переселяли і депортували.

Але знову і знову чергові хвилі їх, гнані полчищами завойовників, заселяли Крим. При цьому з небаченим завзяттям повторювалася одвічна тема творення культури.

Вона живилася внутрішньою єдністю всього армянства, узнающего едінородство в своїй культурі, і в його стовпах - мовою і християнській вірі.

Це знайшло реальне втілення в Криму, де, незважаючи на всі історичні перипетії, армянства показало себе як глибоко незбиране та унікальне явище, яке стало співзвучним не тільки культурної поліфонії цієї землі, але навіть і її ландшафту.

Виявилося, що воно не зводиться до застиглим формам культури, це безперервний процес творення її феноменів, всього того, що зберігає діаспору як саме вірменську.

У пропонованому альбомі ви побачите це максимально зримо і всебічно.

А я вашої крові частка,
Сивого каменю шматок.
Я спрагу, дайте напитися
Після довгих доріг.

Народившись у самого моря
І хвиль спостерігаючи простір,
Я жив з відчуттям спору
І з вічним передчуттям гір.

Мені синього неба вистачало,
Не бракувало мені синьої води,
Але серце моє клекотіло,
Позбавлене висоти.

Неначе склалася думки
Мені висловити не було слів.
У мені говорив, може, прадід,
Колись залишив кров.

У мені говорили витоки,
В яких - початок річки,
тисячолітні струми
Моїй камнелікой землі.

Неначе сарьяновской пензлем
Майстерним рухом руки
У мені великотрудні писалися
Полотна вірменської душі.

На них як кинджальні межі -
Вершини несли себе вгору.
незагоєною раною
Будив мою пам'ять Масис.

Так! Я вашої крові частка,
Сивого каменю шматок.
Я спрагу, дайте напитися
Після довгих доріг.

Олег Габрієлян

Слово до читача

Важко було б, можливо, знайти літописі народу,
менше заплямовані вчиненими ним злочинами,
ніж літопис вірмен, чесноти яких були
мирні, а пороки - наслідок утисків.

Джордж Байрон

Любий читачу!

Книга, яку Ви тримаєте в руках, спочатку була задумана значно меншою і за обсягом, і за змістом. Склалося, однак, інакше. Споглядання пам'ятників вірменської культури як в Криму, так і в самій Вірменії породило бажання більше дізнатися про цю культуру. Вивчення зразків культурної спадщини вірмен Криму викликало інтерес до історії народу. Всякий кинувшись дізнатися історію кримських вірмен, безсумнівно, прийде до висновку про феномен. Не просто феномен кримської вірменської культури. Швидше слід припустити феномен самого армянства, як явища світового. І кримського армянства як малої, але невід'ємної частини цього явища.

Більшість дослідників, в тому числі здобули законне повагу за свою працю, викладали своє бачення історії кримських вірмен. Точність відомостей, почерпнутих з рукописних джерел, ретельність археологічних досліджень не викликають сумнівів. Всі ці та інші наукові прийоми дозволяють кожному допитливому людині отримати відповідь на питання: як і чому з'явилися вірмени в Криму, ніж жили, що будували. Але з різних причин мало хто намагався осмислити те, як, пройшовши низку випробувань, настільки нечисленною діаспорі вдалося в повній мірі зберегти свою самобутність, свою культуру, свою віру. І, в кінцевому рахунку, зберегти свою сутність як частки народу.

Найчастіше історія кримських вірмен викладається до межі просто: в XI столітті турки-сельджуки і пізніше, в столітті XIII, монголо-татари розорили Вірменію. Частина жителів переселилася в Крим. Тут з ними відбувалися всілякі перипетії. Хвилі колонізації, виселення, повернення, депортація, відновлення історичної справедливості. Такий скрупульозний і, безсумнівно, правильний науковий підхід, однак, не дає відповіді на головне питання: як, за рахунок чого вірменам вдавалося настільки довгий час не тільки існувати на півострові, але і складати своїми представниками найбільш видатну частина жителів Криму? І все це на протязі століть. Як вдавалося здобути собі повагу і авторитет, зберігати цей авторитет настільки довгий час і до сих пір?

Спроба отримати відповіді на такі глобальні питання незмінно призводить до усвідомлення: цього народу властива особлива філософія і навіть більше - харизма нації. І саме ця харизма дозволила вірменам в Криму «серед шумного балу» історичних подій скромно і гідно нести свій хрест. Дозволила зберегти і примножити те, що з кров'ю батька і молоком матері увібрав в себе кримський вірменин.

Сьогодні вже нікого не дивують опустилися, що втратили людську подобу люди, що риються в сміттєвих баках, - траплялося вам зустрічати серед них вірменина? Діти, одягнені в лахміття, що випрошують у перехожих гроші, - бачили ви серед них вірменських дітей? Немічні люди похилого віку, кинуті своїми чадами, була отримана на тротуарі милостиню, - зустрічали ви серед них вірмен? Звичайне в нинішні часи явище, коли син або дочка лайливими словами паплюжить, а то і руку піднімає на свого батька чи матір, - бачили ви таке в вірменській сім'ї? Чи доводилося вам бачити п'яного вірменина, що валяється біля паркану в несвідомому стані? Може бути, у відповіді «ні» на ці та багато питань і криється та сама харизма народу. Хтось скаже: «Це крайнощі». Бути може, так і є. Але ж саме відсутність таких «крайнощів» становить, в тому числі, і менталітет нації, думка про неї у оточуючих.

Історично склалося у вірмен ставлення до жінки - повага, почесне становище господині вдоме, матері. Знаменитий «Судебник» Мхитара Гоша - звід законів і правил, яким керувалися покоління вірмен, в тому числі і кримських, протягом століть, що послужив у багатьох випадках джерелом права, містить, наприклад, таку статтю: «Якщо ж чоловік буде ставитися так [образливо ] до дружини внаслідок злісного свого характеру, зламає їй ногу або руку, або виколе їй очей, або виб'є зуб, або покалічить її, то покарання йому має бути таке, яке призначається стороннім винним, а саме стягнення на користь дружини; але стягнення в цьому разі визначається в подвійному розмірі, щоб чоловіки тримали своїх дружин не як наложниць, а як власні тіла, і то в разі, якщо вони покаються ». Високе значення завжди надавалося доброму імені жінки, захисту її особистісних прав, охороні її честі і гідності. Наступна стаття «Судебника» містить приблизний повчання: «Якщо ж хто відпустив дружину свою не з причини перелюбу її або за будь-яке інше злочин, а по лихослів'я [інших] ... муж, що відпустив дружину, повинен нести за подібне надходження епітимію протягом семи років , з яких п'ять років поза церквою, а два роки - всередині її ». Такий стан не властиво більшості інших народів, в тому числі і християнських. Жінка-вірменка звільнена від важкої грубої роботи - це завжди було справою чоловіків. І в цьому теж криється один із секретів життєздатності, самостійності і стійкості нації.

Вельми показовими міжособистісні відносини. Як і в будь-якому співтоваристві, тут є люди, які досягли певного положення, що заслужили авторитет. Інші такого не добилися. Але у відносинах між ними, навіть коли комусь доводиться звертатися з проханням або за допомогою, ви не помітите приниження. Повага, шанування - так. Приниження - немає. І такий стан речей не випадково: так складалося століттями. Як і у всіх народів, у Вірменії в стародавні часи існувала феодальна система. Однак відносини ніколи не були кабальними, скоріше вони виникали з природною залежності. Верховна влада рідко була деспотичною. Таке соціальний устрій було сформовано еволюційним шляхом і повністю відповідало національним духом. А в Арцах і Сюніке взагалі ніколи не знали кріпацтва. Як зазначила більше 100 років тому дослідник Магда Нейман: «Якою б крайності ні знаходився бідняк вірменин, він не опуститься до професійного жебрацтва». Таке твердження справедливе і сьогодні.

На особливу увагу заслуговує дбайливе збереження кримськими вірменами свого національного «я», своєї культури, віри, звичаїв. Верховенство татар на півострові послужило причиною практично повної асиміляції інших народів.

Як зазначив у своїй праці «Християнство в Криму» Ф. Хартахай: «Це загальне злиття відбулося не пізніше, як в кінці XVII столітті. В цей час християнське населення Криму, крім вірменського, не представляє вже більше ніяких місцевих відтінків: впливом татарської цивілізації вони приведені до спільного знаменника ». І це закономірно. Володарі куди більш могутні, ніж кримські хани, намагалися поглинути або знищити вірменську культуру. Підсумок таких посягань відомий.

Християнство для вірмен взагалі, і вірмен кримських особливо, завжди було чимось більшим, ніж просто релігія. Справедливим буде сказати, що основні ідеї і принципи християнства складали звичайне право у вірмен задовго до царя Трдата. Вірмено-григоріанська церква фактично закріпила ці традиції. Сам пристрій церкви, її положення в точності узгоджується з характером народу. Верховні патріархи - католікос - ніколи не мали прав і привілеїв, що личать главам інших християнських конфесій. Вони завжди були таким собі продовженням свого народу, обиралися їм, але ніколи не ставали над людьми. Починаючи з IV століття часто складалася ситуація, коли церква не тільки втілювала ідею громадянського об'єднання вірмен, а й виконувала роль світського правління. Церковні школи і університети ставали оплотом збереження нації.

Високі моральні якості вірмен як нації створили їм добру славу. Де б не поселялися вірмени, вони завжди вірою і правдою служили народу і державі, на території якого жили. У Туреччині протягом століть, аж до 1915 року, які керують у султанів і пашів - Айвазов - були тільки вірмени. Якщо вірменин надходив в артіль, з нього, на відміну від представників інших народів, не вимагали застави - такою була авторитет нації. У Росії знамениті воєначальники з числа вірмен (князь Аргутінскій-Долгоруков, генерали Тер-Гукасов, Мелік-Паша і багато інших) завоювали собі славу безкорисливим служінням Батьківщині.

У Криму особистими лікарями ханів були в більшості своїй вірмени. Подання про народ складали не тільки особисті якості, а й висока освіченість вірмен. Виявлялося це і в сільському господарстві. П. С. Паллас ще в 1794 році написав з цього приводу наступні рядки: «Татари були спочатку кочовим народом і стали хліборобами тільки внаслідок малого простору країни і збільшення народонаселення, може бути, також тільки за прикладом греків, вірмен і генуезців. Незаперечно лише те, що вони всім, що є хорошого в їх землеробської культури, зобов'язані попередникам і співмешканців в країні. ... Сади займають звичайно Араву уздовж річок, струмків і долин, що мають джерела. Судячи з старим деревам, особливо горіховим, в горах видно, що вони [сади] були влаштовані головним чином греками та вірменами. На рівнині, де не жили інші народності, не видно ніяких слідів садів навколо сіл ». З промисловістю справа йшла ще кардинальнее: «З переселенням греків і вірмен впала вся промисловість Криму, колишня слабо розвиненою під час панування татар, і до сих пір ще, незважаючи на те, що росіяни вже п'ятнадцять років панують, тут немає найнеобхідніших ремісників, які не кажучи вже про що можуть працювати на фабриках і мануфактурах ».

Немов іскри від пожарища, розкидало вірмен по всьому світу. Десь ці іскри перетворилися в зірки, імена яких відомі всьому світу: диригент Герберт фон Караян, астрофізик Віктор Амбарцумян, режисер Євген Вахтангов, маршал Іван Баграмян ... Щоб згадати всіх, знадобився б не один том. Є на цьому небосхилі і вірмени кримські - художники Іван Айвазовський і Вардгес Суренянц, композитор Олександр Спендіаров. Видатна роль, яку вірмени відіграли в долі Криму протягом тисячоліття, ніколи не була обумовлена ​​їх кількістю. Виняткові особисті якості, вірність традиціям, великодушність і гуманізм, гідність і честь - саме це дозволило кримським вірменам, зберігши себе як народ, здобути повагу і вдячність кримчан.

Десять століть творення - такий підсумок тисячолітнього перебування вірмен в Криму.

витоки

Вірменія! Твій давній голос -
Як свіжий вітер в літню спеку!
Як бадьоро він кричав волосся,
І, як дощем омита колос,
Я випрямляти під грозою!

Валерій Брюсов,
«До Вірменії»

Пізнання себе неможливо без пізнання свого коріння. Майбутнього немає без минулого. Все, що відбувалося з вірменами, як і з будь-яким народом, протягом століть, має коріння в ті часи, коли відбувалося зародження нації. Кримські вірмени, їх шлях через століття не становлять винятку. Хоча історія Вірменії виходить за рамки цієї книги, неможливо зрозуміти народ, що не освятив, хоча б коротко, основні віхи його появи і становлення. Без цього втрачається зв'язок часів, зв'язок доль, зв'язок з батьківщиною.

Найважливішим обставиною, що формує вірменську націю, ще в найдавніші часи була наявність вірменської держави. Основні самоназви вірмен походять від імен правірменських племінних союзів, що існували в Передній Азії: Haj і Armen. Ці племена мешкали на території Вірменського нагір'я вже в IV-II тисячоліттях до н. е. У IX-VI століттях до н. е. племена Уруатри, Наірі і інші утворюють держава Урарту (біблійне «царство Арарат») зі столицею в м Тушпа (нині м Ван). У цей період відбувається остаточне оформлення вірменського народу і формування вірменської мови.

Більше двох тисячоліть (з III тисячоліття до н. Е. До 331 року н. Е.) Вірменією правила династія Гайкідов. Згадки про Вірменському царстві зустрічаються в хроніках Ксенофонта (550 рік до н. Е.), В написи перського царя Дарія I (520 рік до н. Е.).

Епоха розквіту древнеармянской державності наступила за часів царювання Арташеса I (189-160 роки до н. Е.) - засновника династії Арташесідов, який проголосив незалежність Великої Вірменії.

Апогеєм епохи Арташесідов стало правління царя Тиграна II Великого. Ніколи до і після цього періоду Вірменія не була настільки велична. Завоювавши малоазіатські держави, розгромивши Фракію і Елладу, заволодівши Палестиною і Фінікією, Тигран II обклав даниною народи від Кавказу до Червоного моря. Плутарх, розповідаючи про події того часу, пише: «Тигран до того загордився своєю величчю, що королі багатьох країн, позбавлені їм корони, перебували при ньому в служінні. Чотири царя виконували посаду його охоронців ». Не дивно, що Тигран Великий мав титул «царя царів». Вірменії платили данину грузини, АГВА, народи, що проживають на території нинішнього Азербайджану, мідяни, вавилоняни і інші.

Виключно важливе розуміння ролі території, географічного положення в підвищенні і падінні вірменської держави в різні епохи. Магда Нейман дуже точно підмітила: «Більш фатальним становищем, ніж мала Вірменія, чи мала інша країна на земній кулі». Через Вірменське нагір'я проходили основні шляхи, по яких народи Азії прагнули до Середземномор'я, а народи півночі - в Месопотамію. Вірменія, таким чином, на тисячоліття була приречена на роль театру військових дій. Особливості території були такі, що тільки повне (!) Володіння всім вірменським плато забезпечувало цілісність країни. Лише в цьому випадку можна було організувати надійну оборону держави від зовнішніх зазіхань. Якщо хоч з одного боку контроль над навколишніми гірськими хребтами був би порушений, це відкривало шлях будь-якої армії завойовників. Такий стан речей було очевидно ще для урартских правителів. Але тільки Тигран Великий зміг довести кордону Вірменії до необхідних рубежів.

Наступною важливою віхою в історії Вірменії та її народу було прийняття християнства як державної релігії і наступне за цим створення вірменської писемності (період з 301 по 405 роки). Взаємозв'язок цих двох подій вірменської історії надзвичайно тісна. Постійно зазнаючи поразки в політичній сфері, вірмени стверджували самостійність своєї нації в культурній сфері. Тут, здається, зароджується і набирає силу феномен самодостатності вірменської нації. Вірмени беруть власне, відмінне від інших, літочислення, після Халкідонського собору (451 рік) жорстко відстоюють свої традиції в християнстві, наполегливо охороняють свою мову від зазіхань.

І, Нарешті, алфавіт. Не схожий ні на який інший, геніальне, дивовижне по красі ліній творіння Маштоца - ще один оплот вірменського світобудови. Корюн, учень Маштоца, прямо вказує на божественне походження азбуки: «І показав він даровані Богом вірменські письмена». І порівнює при цьому вчителі з самим Мойсеєм. Завершальним акордом звучить об'єднуюча ідея освіти: «І ось тих, які були зібрані з окремих і розрізнених племен, він [Маштоц] пов'язав божественними заповітами і зробив їх єдиним народом, що вихваляє єдиного Бога». Особливий шлях серед інших народів, посланий і вирішеним понад, що приймається народом як даність, можливо, саме в цьому криється сенс філософії історії вірмен. Зауважимо, що Маштоц творив у той час, коли Вірменія була поділена між Візантією і Персією.

Особливе місце в історії Вірменії займає Аварайрская бій. Після падіння в 428 році царства Аршакидов велика частина Вірменії опинилася під владою Сасанидской Персії. Нахарари - вірменські удільні князі - фактично перебували у васальній залежності від перського царя. Однак в початковий період в руках вірмен знаходилося реальне управління країною.

Таке примарне рівновагу зберігалося до тих пір, поки перси спробували силою нав'язати вірменам в свою релігію. Спарапет (верховний воєначальник) Вірменії Вардан Маміконян стає на чолі народного повстання.

У 451 році на Аварайрской рівнині відбувається битва. Перси значно перевершували вірменське військо чисельністю. У цьому бою Вардан Маміконян загинув, залишки його армії відійшли в гори.

Поразка вище перемоги - такий підсумок Аварайрская битви. Вигравши його, перси не змогли досягти своєї головної мети - підкорити вірменський народ. Драматична сторінка історії, війна в ім'я віри стала одним із символів боротьби вірменського народу за свою свободу. Славний рід Маміконянов народжував великих полководців Вірменії ще кілька століть.

З середини V століття, протягом без малого дванадцяти століть, Вірменія існувала в невпинних війнах з могутніми сусідами, що зазіхали на її територію.

В XI столітті впала Анійського царство - Останнім вірменське держава на території історичної Вірменії. Вірменське держава Кілікія закінчило існування в 1375 році.

Роки поневірянь і страждань зміцнили національну культуру вірмен, визначили її місце в загальнолюдській системі цінностей. Численні спроби насильницької і ненасильницької асиміляції іншими народами приносили лише незначні результати. Такою була сила духу народу. В цей час вірмени засвоювали все цінне, що було в інших культурах. Але опорою, непорушним постулатом завжди залишалася власна культура, національні традиції.

Розділ країни між Туреччиною і Персією в 1639 році не залишив надії на відновлення державності. У 1722-1724 роках російські війська займають Баку і Дербент, виходять до Каспію. Давид-Бек створює незалежне вірменське князівство в Кафанов. У 1812-1828 роках Росія в результаті двох війн громить Персію і приєднує до своїх володінь Східну Вірменію. У 1849 році утворена Єреванська губернія в складі Російської імперії. У Західній Вірменії турки планомірно і методично знищують вірмен: 1894 рік - різанина в Сасуне, 1895 рік - в Константинополі, Трапезунді, Вані, 1909 рік - в Адані. Наближалася Перша світова війна, в якій Туреччина виступила на стороні Німеччини. 1914-1915 роки - геноцид вірмен в Туреччині, рахунок загублених вірменських життів йде вже на мільйони. У 1918 році в Східній Вірменії проголошується нове вірменське держава, де в 1920 році встановлюється радянська влада. Пізніше Вірменія стає частиною Радянського Союзу.

Росія не принесла вірменам незалежності. У політиці кожна держава відстоює свої власні інтереси. Але безсумнівно одне: без участі Росії не було б сьогодні Республіки Вірменія. На початку XX століття, коли відбувався черговий переділ світу, Вірменія, затиснута, як в лещатах, між двома могутніми сусідами, мала тільки два шляхи: опинитися в складі Росії або стати черговим турецьким вилайете. Якби історія пішла іншим шляхом, доля вірмен була б вирішена. Туреччина явно показала це в 1915 році. Союз і участь Росії стали прологом до відродження незалежної Вірменії, вберегли вірмен від перетворення в народ діаспору, народ без своєї землі, народ-блукач.

Три історичних віхи, як три якоря, міцно утримують вірменський ковчег в плаванні по хвилях історії. Тигран Великий дав вірменам усвідомлення можливості і необхідності створення вірменської держави. Прийняття християнства і азбука Маштоца дарували вірменському народу духовні сили. Аварайрская бій Вардана Маміконяна показало світу, що можна завоювати територію, але поставити на коліна народ Вірменії не можна.

Далі буде