Будинок святих праведних Іоакима і Анни

Будинок святих праведних Іоакима і Анни - місце Різдва Пресвятої Богородиці. Саме тут починається земний шлях Пресвятої Богородиці.

Святі праведні Іоаким і Анна жили в Назареті Галілейському. Досягнувши глибокої старості, не мали дітей, і терпіли за це гірке наругу від людей, тому що діти вважалися Божим благословенням, а бездітного подружжя люди шанували грішниками. Одного разу під час свята первосвященик Єрусалимського Храму відмовився прийняти дари від Іоакима, вважаючи його позбавленим Божого благословення. Глибоко засмучений, Іоаким пішов у пустелю, де постив і молився 40 днів. Свята Анна вважала себе винуватицею нещастя, і, слізно благаючи Господа про дарування немовляти, обіцяла присвятити Богові дароване дитя.

Після цієї обітниці Іоаким і Анна оселилися в Єрусалимі, і незабаром у них народилася дочка, якій вони дали ім'я Марія. До трирічного віку Пресвята Марія жила в будинку своїх батьків, а потім урочисто була приведена святими Іоакимом та Ганною в храм Господній, де виховувалася до повноліття.

Будинок, де жили праведні Іоаким і Анна, і де з'явилася на світ Пресвята Діва, знаходився на північ від Єрусалимського Храму, поблизу воріт, що виходять в бік Гефсиманії, і званих Овчімі, Левиними або Стефанова (бо саме через ці ворота вивели первомученика Стефана, щоб побити камінням).

Зачаття праведної Анни. Ікона XV в.

Ігумен Данило пише в своїх записках: «Тут знаходиться невелика кам'яна печера, внизу під вівтарем, в цій печері народилася Богородиця, тут же зберігається труну Іоакима і Анни. Недалеко звідси притвор Соломона, де знаходиться купальня, названа овчей купіллю, і де Христос зцілив розслабленого. Місце це на захід від будинку Іоакима і Анни, на відстані кинутого каменя. Якщо звідти йти на схід, то близько міські ворота, які ведуть до Гефсиманії ».
Зараз на цьому місці дуже близько розташовані два храми: католицький собор святої Анни, що славиться чудовою акустикою, і грецька церква Іоакима і Анни, яка знаходиться на території Мусульманського кварталу Старого міста. Під храмами знаходяться печери, але місцем Різдва Пресвятої Богородиці вважається печера під грецькою церквою.

Незабаром після введення в храм Пресвятої Богородиці вісімдесятирічний старець Іоаким помер. Свята Анна пережила його на два роки і відійшла до Господа сімдесяти дев'яти років. Похилий вік праведних подружжя показує, що народження у них Дочці було дією особливого Промислу Божого. Церква називає Іоакима і Анну Богоотцями, бо вони були предками Ісуса Христа по плоті, і щодня на відпусту Божественної служби просить їх молитов про що виходять з храму віруючих.

Різдво Богородиці. Фреска Джотто.

Згідно із загальноприйнятою переказами, якого однаково дотримуються православні і католики, Діва Марія народилася в будинку Іоакима і Анни, який знаходився в північно-східній частині Єрусалиму. Однак точне місце православні і католики вказують по різному, і місця ці відстоять один від одного приблизно на 70 м.

На православному місці в 1907 р був побудований невеликий монастир, на першому поверсі - церква святих Іоакима і Анни, а під самою будівлею монастиря збереглася печера, колишня, за переказами, частиною будинку святих Іоакима і Анни.

Житіє святих і праведних Богоотец Іоакима і Анни

Різдво Богородиці. Псковська ікона, XVI-XVII ст.

З вятой праведний Іоаким походив з коліна Юди, з дому царя Давида. Родовід его такий: у сина Давида Натана народився син Леві, Левій народів сина Мелхієвого и Панфіра, Панфір народів Варпафіра, Варпафір ж породивши Йоякіма, батька Божої Матері.

Святий Іоаким жив в місті Назареті Галілейському і мав дружину на ім'я Анна з коліна Левія, з роду Аарона, дочка священика Матфана, що жив перед царюванням Ірода, сина Антипатра. Цей священик Маттан мав за жінку Марію, з коліна Юди, з міста Вифлеєма і трьох дочок: Марію, Совію і Анну. З них першою вийшла заміж Марія до Віфлеєму й народила Саломія; потім Вийшла заміж Совія, такоже до Віфлеєму й народила Єлісавету, мати Іоанна Предтечі; третя ж, як ми вже сказали, мати Пресвятої Богородиці, віддана була заміж за Іоакима в країну Галілейську, в місто Назарет. Подружжя ці, Іоаким і Анна, походячи з знатного роду, повчати в Законі Господнім написано і були праведні перед Богом. Маючи багатство речовий, вони не були позбавлені і багатства духовного. Прикрашені всіма чеснотами, вони беспорочно дотримувалися всі заповіді Божого Закону. На кожне свято благочестиві подружжя відокремлювали від свого майна дві частини, - одну віддавали на церковні потреби, а іншу роздавали бідним.

Своєю праведною життям Іоаким і Анна так догодили Богові, що Він сподобив їх бути батьками Пресвятої Діви, предізбранной Матері Господа. З цього одного вже видно, що їх життя була свята, богоугодних і чиста, так як у них народилася дочко, Святійша все святих, що попала Богу більше всіх, і херувимів Честнейшая. У той час на землі не було більш угодних Богу людей, ніж Іоаким і Анна, по непорочної їх життя. Хоча в той час можна було знайти і багатьох живуть праведно і догоджати Богу, але ці двоє перевершили всіх своїми чеснотами і з'явилися перед Богом самими гідними того, щоб від них народилася Божа Матір. Така милість їм не була б дарована Богом, якби вони дійсно не перевищували всіх праведністю і святістю. Але як Сам Господь мав втілитися від Пресвятої і Пречистої Матері, так личило і Матері Божої статися від святих і чистих батьків. Подібно до того, як земні царі мають свої порфіри, зроблені не з простої матерії, а з златотканной, так і Небесний Цар захотів мати Пречистою Своєю Матір'ю, в плоть Якої як в царську порфіру, Йому мало зодягнутися, народжену немає від звичайних нестримливі батьків, як би з простої матерії, але від цнотливих і святих, як би з матерії златотканной, прообразом чого служила старозавітна скинія, яку Бог велів Мойсеєві зробити з багряної і червені матерії і з віссону (Ісх.27: 16) А для брами подвір'я заслона на двадцять ліктів з г лубой і пурпуру та червені та з суканого віссону, робота гаптівника стовпів для них чотири, і підстав їхніх чотири. . Скинія ця прообразувала Діву Марію, що вселився в Яку Бог мав «з люди пожіті» як написано: «Оце оселя Бога з людьми, і Він житиме з ними» (Откр.21.3). Багряна та червлена ​​матерія і віссон, з яких була зроблена оселя, прообразували батьків Божої Матері, Яка відбулася і була народжена цнотливості і стриманості, як би від багряної і червені одягу, і досконалості їх у виконанні всіх заповідей Господніх, як би від висону.

Але ці святі подружжя, за Божим постановою, довгий час були бездітні, - щоб в самому зачатті і народженні такої дочки була виявлена ​​і сила Божої благодаті, і честь Народженій і гідність батьків; бо неплодной и постарілої жінці народити інакше Неможливо, як за силою благодаті Божої: тут Діє Вже не природа, но Бог, Який перемагає закони природи и знищує узі неплідності. Народитися від неплідних і старих батьків - велика честь і для самої народженої, бо вона народжується тоді не від нестримливі батьків, але від стриманої і людей похилого віку, якими були Іоаким і Анна, які п'ятдесят років жили в шлюбі і не мали дітей. Нарешті через таке народження відкривається гідність і самих батьків, так як вони після довгого неплодства народили радість всьому світу, ніж уподібнилися святому патріарху Аврааму і благочестивої дружині його Сарри, які народили, за обітницею Божою, Ісаака в старості (Бит.21.2) Сарра зачала і народила Аврааму сина в старості його на означений час, що про нього сказав йому Бог. . Однако, без сумніву, можна Сказати, что різдво Богородиці вищє народження Авраама и Сарі Ісаака. Наскільки сама народж Діва Марія вищє и більш Гідна почесті, чем Ісаак, настолько более и вищє Гідність Іоакіма и Анни, чем Авраама и Сарі. Цього гідності вони не відразу досягли, але тільки старанним постом і молитвами, в душевній прикрощі та в смутку сердечному ублагали про се Бога - і тісноту звернулася в радість, а безчестя їх стало передвісником великої честі, і старанне прохання керівником до отримання благ, і молитва - кращої Заступницю.

Іоаким і Анна довгий час сумували і плакали, що у них немає дітей. Одного разу Іоаким у велике свято приносив в Єрусалимському храмі дари Господу Богу; разом з Иоакимом і все ізраїльтяни приносили свої дари в жертву Богу. Колишній в той час первосвященик Іссахаре не захотів прийняти дарів Іоакима, тому що він був бездітним.

«Не повинно, - говорив він, - приймати від тебе дари, тому що ти не маєш дітей, а отже і благословення Божого: напевно, у тебе є якісь таємні гріхи».

Також і один єврей з коліна Рувима, разом з іншими приносив свої дари, докоряв Іоакима, кажучи:

- Навіщо ти хочеш ти передо мною принести жертви Богові? Хіба ти не знаєш, що ти не гідний приносити дари разом з нами, бо ти не залишиш в Ізраїлі потомства (1) ?

Докори ці дуже засмутили Іоакима, і він в сильній скорботи пішов з храму Божого осоромленим і приниженим, і свято для нього звернувся в печаль, а святкова радість змінилася скорботою. Глибоко засмучений, він не повернувся додому, але пішов в пустелю до пастухів, пасли його стада, і там плакав про неплодства місця свого народження та ганьбу і докір, зроблених йому. Згадавши про Авраама, праотця свого, якому вже в похилому віці Бог дарував сина, Іоаким став старанно молити Господа, щоб Він і його сподобив такого ж благовоління, почув би його молитву, помилував би і забрав від нього ганьбу з боку людей, подарувавши в старості плід його подружжю, як колись Авраамові.

- Так буду я, - молився він, - мати можливість називатися батьком дитини, а не бездітним і знедоленим від Бога терпіти докори від людей!

До цій молитві Іоаким приєднав пост і сорок днів; не споживав хліб.

- Не буду їсти, - говорив він, - і до свого дому не вернуся; нехай сльози мої будуть мені їжею, а пустеля ця домом, до тих пір поки не почує і не відніме від мене зневагу Господь Бог Ізраїлів.

Точно також і дружина його, будучи вдома і почувши, що первосвященик не хотів прийняти їх дари, докоряючи в неплодства, і що чоловік її від великого горя пішов у пустелю, плакала невтішно сльозами.

- Тепер, - говорила вона, - я найнещасніші від усіх: Богом відкинута, у людей зневажиться і чоловіком залишена! Про що плакати тепер: про вдівство чи своєму, або про бездітність, про сирітство своєму або про те, що не була удостоєна називатися матір'ю ?!

Так гірко плакала вона все ті дні.

Рабиня Анни, на ім'я Юдиф, намагалася її втішити, але не могла, бо хто може втішити ту, печаль якої глибока, як море?

Одного разу Анна сумна пішла в свій сад, сіла під лавровим деревом, зітхнула з глибини серця і, звівши свої очі, повні сліз до неба, побачила на дереві пташине гніздо з маленькими пташенятами. Видовище це завдало їй ще більшу скорботу, і вона з плачем почала волати:

- Горе мені бездітної! Повинно бути, я сама грішна серед всіх дочок Ізраїлевих, що одна перед усіма дружинами так принижена. Всі носять плід свого лона на своїх руках, - все втішаються своїми дітьми: я ж одна чужа цього радості. Горе мені! Дарунки всіх приймаються в храмі Божому, і за чадородие їм надають повагу: я ж одна відкинута від храму Господа мого. Горе мені! Кому я уподібнюся? ні птахам небесним, ні звірам земним, бо і ті приносять Тобі, Господи Боже, плід свій, я ж одна неплідна. Навіть з землею я не можу порівняти себе: бо вона животіє і вирощує насіння і, приносячи плоди, благословляє Тебе, Небесного Отця: я ж одна безплідна на землі. На жаль мені, Господи, Господи! Я одна, грішна, позбавлена ​​потомства. Ти, що дарував колись Сарре в глибокій старості сина Ісаака (Бит.21.1-8), Ти, що відкрив її утробу Анни, матері Твого пророка Самуїла (1Цар.1.20), зглянься нині на мене і вислухай молитви мої. Господь Саваот! Ти знаєш наругу бездетства: припини печаль серця мого і відкрий мою утробу і мене неплідну Я чинитиму родючого Краю, щоб народжене мною ми принесли Тобі в дарунок, благословляючи, оспівуючи і згідно прославляючи Твоє милосердя.

Коли Анна з плачем і риданням так вигукувала, з'явився їй ангел Господній і сказав:

- Анна, Анна! почута твоя молитва, зітхання твої пройшли крізь хмари, сльози твої з'явилися перед Богом, і ти зачнеш і народиш дочко преблагословенну; через Неї отримають благословення всі племена земні і буде даровано всьому світу порятунок; ім'я їй буде Марія.

Почувши ангельські слова, Анна поклонилась Богу і сказала:

- Живий Господь Бог, якщо народиться у мене дитя - я віддам його на служіння Богу. Хай воно служить Йому і прославляє святе ім'я Боже день і ніч у весь час свого життя.

Після цього, сповнившись невимовної радості, свята Анна швидко пішла в Єрусалим, щоб там з молитвою віддати подяку Богові за Його милостиве відвідування.

У той же самий час Ангел з'явився і Йоакима в пустелі і сказав:

- Іоаким, Іоаким! Почув Бог молитву твою і благоволить дарувати тобі благодать Свою: дружина твоя Анна зачне, і породить тобі дочко, народження якої буде радістю для всього світу. І ось тобі ознака, що я звіщаю Євангелію тобі істину: йди в Єрусалим до храму Божого і там, у золотих воріт, знайдеш свою дружину Ганну, якій я сповістив те ж саме.

Іоаким, здивований таким ангельським Євангелією, прославляючи Бога і дякуючи Йому серцем і вустами за велике милосердя, з радістю і радістю поспішно відправився в Єрусалимський храм. Там, як і сповістив йому ангел, він знайшов у золотих воріт Анну, що молиться Богу, і розповів їй про ангельський благовісті. Також і вона розповіла йому про те, що бачила і чула ангела, який сповістив про народження у неї дочки. Тоді Іоаким і Анна прославили Бога, Який створив їм таку велику милість і, поклонившись Йому в святому храмі, повернулися в свій будинок.

І зачала свята Анна в дев'ятий день грудня місяця, а восьмого вересня у ній народилася дочка, Пречиста і Преблагословенна Діва Марія, початок і Заступницю нашого спасіння, про різдво якій зраділи і небо і земля. Іоаким з нагоди Її народження приніс Богу великі дари, жертви і всеспалення, і отримав благословення первосвященика, священиків, левітів і всіх людей за те, що сподобився благословення Божого. Потім ВІН влаштував в будинку своєму Рясне трапезу, и все з радістю прославляли Бога.

Підростаючу Діву Марію батька Її берегли, як зіницю ока, відаючи, по особливому одкровенням Божим, що Вона буде світлом всьому світу і оновленням єства людського. Тому вони виховували Її з такою ретельно обачністю, яка личила Тій, Яка мала бути Матір'ю Спасителя нашого. Вони любили Її не тільки як дочку, настільки довгий час очікувану, а й шанували, як пані свою, пам'ятаючи ангельські слова, сказані про Неї, і передбачивши духом, що має над Нею відбутися. Вона ж, виконан Божественної благодаті, таємніче збагачувала тою ж благодаттю и своих родителей. Подібно до того, як сонце своїми променями висвітлює зорі на небі, приділяючи їм частки свого світла, так і богообрана Марія, як сонце, осявав променями даної їй благодаті Іоакима і Анну, так що і вони були сповнені Духа Божого, і твердо вірили у виконання ангельських слів .

Коли отроковице Марії виповнилося три роки, батьки ввели Її зі славою в храм Господній, супроводжуючи з запалюванні світильниками, і присвятили Її на служіння Богу, як то обіцяли. Через декілька років після введення Марії у храм, святий Іоаким помер, вісімдесяти років від народження. Свята Анна, залиша вдовою, покинула Назарет и прийшла до Єрусалиму, де перебувала біля своєї Пресвятої Дочки, молячись безперестанку в храмі Божому. Проживши в Єрусалимі два роки, вона почила у Господі, маючи 79 років від народження [2].

О, скільки Благословенні ви, святі батьки, Йоаким і Анна, заради Преблагословенної вашої Дочки!

Суто Благословенні ви заради Сина Її, Господа нашого Ісуса Христа, через Якого отримали благословення всі народи і племена земні! Справедливо вас свята Церква найменувати Богоотцями [3], бо ми знаємо, що від Пресвятої вашої Дочки народився Бог. Нині стоячи перед Йому близько на небі, моліться, та приділити і нам хоча якась частина вашої радості нескінченної. Амінь.

Тропар, глас 1: Іже в законі благодаті праведних колишній, немовляти богоданнаго породіша нам, Іоаким і Анна: тому днесь світло тожество, весело празднующі, божественна церква чесну вашу пам'ять, прославляючи Бога, воздвігшаго ріг спасіння підніс нам у домі Давида.

Кондак, глас 2: Радіє нині Анна, неплодства разрешівшіся Соуз, і живить Пречисту, созивающі вся оспівати, даровавшаго від утроби ея людиною єдину Матір і неіскусомужную.

Примітки

1. Ще патріархам ізраїльського народу неодноразово було дано Богом обітницю про розмноження потомства їх; тому ізраїльтяни на численне потомство дивилися як на найвище щастя і благословення Боже. З іншого боку, за стародавнім обітницею Божою, ізраїльтяни сподівалися в своє потомство знайти прийняли обітницю Богом "Сім'я дружини» - Месію. Ось чому бездітність вважалася у євреїв тяжким нещастям і карою Божою за гріхи, і на людей, які не мають дітей, євреї дивилися як на великих грішників.
2. Пам'ять кончини праведної Анни церква здійснює 25 липня.
3. Церква щодня після закінчення божественних служб, на відпусту, просить походить із храму помилування і спасіння від Господа молитвами Богородиці і святих праведних Богоотец Іоакима і Анни, і щорічно здійснює пам'ять їх на інший день Різдва Богородиці, бо після свята Різдва Богоматері пристойно славити і святих Її батьків.