Чеське православ'я в період Другої світової війни під знаком Кирила і Мефодія

1. Народження Чеської православної церкви Освячення храму св. Кирила і Мефодія, Фото: архів Мартіна...
2. Встановлення протекторату - новий історичний етап для чеського православ'я
3. Початок кінця
4. Після розкриття парашутистів
5. Чеське православ'я і рух Опору
6. Кінець Чеської православної церкви і її відродження

Народження Чеської православної церкви

Освячення храму св. Кирила і Мефодія, Фото: архів Мартіна Йіндри «Однією з церков, яка була тісно пов'язана з традицією Кирила і Мефодія в Чехословаччині після Першої світової війни, була чеська православна церква, яка поступово усталюється свої позиції з 1921 року. Початок повоєнного православ'я в Чехословаччині було пов'язано не з Гораздом II, як часто вважається, але з ім'ям архієпископа Саватія, який в 1923 році був посвячений у сан царгородським патріархом. Саме він стояв біля основи Чеської православної громади в Празі, яка стала першою офіційно зареєстрованою організацією », - розповідає дослідник Мартін Йіндра з Інституту з вивчення тоталітарних режимів, автор монографії« Чеська православна церква від Мюнхенської угоди до відродження в 1945 році ».

Однак у цієї релігійної громади в той час не було державного дозволу на ведення діяльності. Саватій був посвячений у сан єпископа в 1923 році, але оскільки вже в той час в Чехословацької гуситской церкви проходили переговори якраз між православною юрисдикцією, але сербської, держава тоді була націлена, скоріше, на визнання сербської юрисдикції в рамках Чехословацької церкви, ніж на визнання православної релігійної громади Саватія в Празі. До початку Другої світової війни на території Чехословаччини існувало чотири юрисдикції православної церкви. Державою було визнано лише юрисдикція Сербської православної церкви. Три інші - константинопольська, яка надається архієпископом Саватія, юрисдикція російського митрополита Євлогія (до 1926 року він ставився до Російської православної церкви за кордоном), що жив в Парижі, який з 1931 року перебував у константинопольської юрисдикції, і юрисдикція Російської православної церкви за кордоном - існували в Чехословаччини лише de facto.

Єпископ Горазд, Фото: архів Мартіна Йіндри Проте, виникнення Чеської православної церкви нерозривно пов'язано і з фігурою священика-реформіста Матея Павлика, він ставився до провідних представників руху відродження всередині Римсько-католицької церкви, яке трансформувалося в Чехословацьку гуситську церква. У вересні 1921 року Матей Павлик був присвячений Сербської православної церквою в сан єпископа і прийняв ім'я Горазд.

«Врешті-решт, вийшло так, що Горазд зі своїми послідовниками в 1924 році покинув Чехословацької гуситську церква, оскільки велика її частина прийняла іншу орієнтацію, чи не православну, а, скоріше, ліберальну. Так, Горазд з декількома тисячами послідовників, переважно з Моравії, де він служив, в 1924 році покинув Чехословацької церква і вступив в Чеське релігійне православне суспільство в Празі. Там на зборах в 1925 році він був обраний духовним керівником цієї церкви, перейнявши ці кермо від Саватія. У 1929 році йому вдалося створити Чеську православну єпархію, у якій, з одного боку, було схвалення від Сербської православної церкви, з іншого - і дозвіл від держави, так що ця церква була вже офіційно визнана державою з 1929 року ».

У 1930 році до православ'я в чеських землях причисляло себе 25 тисяч віруючих. Під керівництвом Горазда єпархія консолідувалася, стали з'являтися нові окремі церковні громади. У Моравії в цей період було побудовано кілька православних храмів.

До початку війни

«Перед початком війни число православних віруючих в Чехословаччині становило близько 25 тисяч осіб. Існувало 11 церковних громад, визнаних державою, а також сім філіальних громад, переважно в Моравії, якими керували з головних центрів. У церкві служило 16 священиків, так що вона була, справді, невелика. Ще троє священиків були на пенсії і допомагали в церкві, і ще троє - мали роботу в світі, і в церкві також надавали допомогу. Горазд був присвячений в єпископський сан, ще служачи в Чехословацької гуситской церкви в 1921 році в Сербії. Як ми вже згадували, православна церква в Чехословаччині була продовжувачем Кирило-Мефодіївському традиції, тому в 1930-і роки, особливо в області Літовел і Оломоуца, в Моравії, з'явився ансамбль православних храмів, побудованих батьком Всеволодом Коломайскім. Одна з цих церков була названа в честь Кирила і Мефодія - храм в скотини, побудований в 1936 році. Другий храм, нагадує нам про ці християнських проповідників, знаходився в Празі на вулиці Рессловой, він був знову освячений в 1935 році, і був головним храмом Чеської православної церкви », - продовжує Мартін Йіндра з Інституту з вивчення тоталітарних режимів.

У другу половину 1930-х років Чеська православна церква, яку також торкнулося зростаюче політичне напруження в Європі, вступала під керівництвом єпископа Горазда і нового обраного єпархіальної ради. Владика, який на виборчих зборах виступив з головною доповіддю, вже тоді на закінчення своєї промови ясно декларував готовність православних віруючих усіма силами захищати свою батьківщину від небезпеки, що виходить з боку Німеччини, навіть якщо це буде коштувати їм життя.

Встановлення протекторату - новий історичний етап для чеського православ'я

Переміщення німецьких окупаційних сил в Богемію, Моравію і Сілезію, Фото: відкритий джерело 15 березня 1939 року імперський вождь Адольф Гітлер перекреслив Мюнхенський договір, коли прийняв остаточне рішення про заваршеніі ліквідації залишилася Чехословаччини. Німецькі війська зайняли країну, встановивши на її території Протекторат Богемія і Моравія. Представники Чеської православної церкви намагалися розвіяти побоювання народу і Чеської православної єпархії в квітневому номері офіційного церковного «Вісника». Незважаючи на що відбулися державно-політичні зміни і їх наслідки, вони прагнули нагадати чеському населенню, що жоден такий переворот сам по собі не в змозі знищити народ, якщо він сам не зречеться національної самосвідомості, життя нації і національної культури.

В цілому ж з встановленням протекторату Богемія і Моравія для Чеської православної церкви настав новий історичний етап, який досяг свого апогею в 1942 році.

«Як відомо, Чеська православна церква безпосередньо пов'язана з реалізацією військової операції« антропоїдів », при якій був убитий імперський протектор Рейнхард Гейдріх. Перш за все, батько Петршек, що служив в празькому храмі Кирила і Мефодія, допомагав ховати сімох чехословацьких парашутистів, які після проведення замаху ховалися саме там аж до самого розкриття місця їх перебування 18 червня 1942 року. Тому саме батько Петршік є одним з головних осіб, пов'язаних з допомогою парашутистам ».

Отець Володимир Петршек був заарештований практично відразу після бою, що вибухнула в костелі Кирила і Мефодія на вулиці Рессловой в Празі. Серед учнів, яким в той час він викладав основи православної віри, був і Володимир Бистров. Ось що він пізніше написав у своїх спогадах:

«Це було в 1941-42 роках. Тоді нас, малечу і старших дітей, вчив основам православної віри Володимир Петршек. Ми дуже любили нашого вчителя. Його цікаве тлумачення Старого Завіту і Біблійних історій чергувалися зі спогадами про життя віруючих в балканських країнах, де він ще до війни жив і працював. Коли 11 червня 1942 роки ми з ним прощалися, нікому і в голову не могло прийти, що ми більше не побачимося. Через тиждень, 18 червня 1942 року, ми зустрілися, кожного з нас не покидали побоювання і хвилювання, тому що вже стали з'являтися негативні повідомлення - і батько Петршек не прийшов. Знову ми зустрілися з ним на наступний день в ранкових випусках газет. Це був кінець. З тих пір в офіційних документах ми значилися як «без віросповідання».

Початок кінця

Йозеф Млчох - один з в'язнів камери 31, Фото: архів Мартіна Йіндри Наслідки цієї допомоги для православної церкви були вельми трагічними. 27 вересня 1942 року в пресі було опубліковано постанову, відповідно до якого Чеська православна церква стала єдиною з мали державний дозвіл на ведення діяльності церков, яка була розпущена. Всі церковні громади були закриті. За день до цього на території протекторату почалися повсюдні арешти, під час яких було затримано все духовенство і ряд керівників церковних громад. Багато з них потім виявилися в Оломоуцький в'язниці. 24 православних служителя було поміщено в камері №31, де вони очікували вирішення своєї долі.

«Акція проходила наступним чином: в кожну громаду приїхала жандармерія в супроводі гестапо. У деяких місцях були опечатані храми і парафіяльні установи, які згодом були розграбовані і спустошені. Духовенство та працівники громад були заарештовані, очікувалося, що з ними стане. Нарешті, було прийнято рішення відправити всіх на примусові роботи до Німеччини. Така доля спіткала 13 священиків, оскільки на тих священиків, які допомагали при храмах, маючи мирські професії, це розпорядження не поширювалося. Також на примусові роботи було відправлено шестеро посадових осіб цих православних громад », - розповідає Мартін Йіндра.

Церковні громади знаходилися переважно в Моравії, на території Чехії їх було всього дві - одна в Празі, інша - в Таборі. У Моравії громади розташовувалися в скотини, в Штепанове, в Оломоуці, в Брно, в Велемове - саме там було зосередження православної віри, і саме в Моравії ця церква постраждала найсильніше. Вийшов заборона на масовий перехід в інші церкви, тому як Чехословацька гуситська церква, так і Євангельська церква чеських братів були проінформовані Міністерством освіти про те, що не повинні дозволяти масового переходу православних в їх церковні громади. Дотримувалося це, однак, не скрізь. Як розповів Мартін Йіндра, існують, наприклад, документи, що підтверджують, що парафіяльний священик Чехословацької гуситской церкви в скотина Фолкман допомагав православним, організовував церковні обряди, наприклад, похорон, хрещення. При цьому він не змушував їх переходити в свою церкву, але поважав той факт, що вони опинилися в такій важкій ситуації не з власної вини. Після війни православні з величезною вдячністю згадували про цю допомогу від представників інших церков.

Храм св. Кирила і Мефодія, Фото: архів Мартіна Йіндри «Якщо говорити про конкретні особистості, які піддавалися переслідуванням унаслідок розпуску Чеської православної церкви, або навіть віддали своє життя, то одним з найперших осіб з православної церкви, хто був страчений, став колишній секретар єпископа Горазда, священик з Пршерове Франтішек Прокоп Шимек. Він тісно співпрацював з Гораздом вже з початку 1920-х років ще в Чехословацької гуситской церкви. Він також керував журналом «За правду», який випускало крило Горазда. Пізніше цей журнал став головним друкованим органом православної церкви - «Вісником православної єпархії». Франтішек Прокоп Шимек був його редактором, його заарештували внаслідок Другого воєнного стану за приховування Імперії ворожих осіб. Він був страчений 3 червня, і став першим православним служителем, поплатився життям ».

Після розкриття парашутистів

Після розкриття місцезнаходження парашутистів і оголошення «Акції костел», яка почалася рано вранці 18 червня 1942 року, були послідовно арештовані всі священики празької релігійної православної громади. Першим був заарештований батько Петршек, потім батько чикл, який був головним священиком православного храму Кирила і Мефодія з 1938 року, батько Петршек там служив в якості допоміжного духовної особи. Серед інших осіб, взятих під варту, була секретар єпископа Горазда Марія Грузинова. Постраждали і мирські працівники храму - наприклад, церковні сторожі Вацлав Орнест і Карел Лоуда. Їх сім'ї були вбиті в концентраційному таборі Маутхаузен 24 жовтня 1942 року. У той день там була страчена перша велика група, що складалася з 292 найближчих соратників і родичів сімох празьких парашутистів.

«Нацистська адміністрація після викриття парашутистів в склепі костьолу Кирила і Мефодія, яке, до речі, сталося не прямо по наведенню Карела Чурди, тому що він не знав точного місця їх укриття, але володів конспіративними адресами соратників, які ховали парашутистів, і сім'ї Моравець на вулиці Біскупцова , - приступила до послідовним арештів їхніх найближчих помічників. Після тривалих тортур гестапо дізналося від сина подружжя Моравець про місце укриття парашутистів », - продовжує історик Мартін Йіндра.

Отже, через тиждень після початку акції, був схоплений єпископ Мастак, якого, однак, заарештували на віллі в Почернице не відразу, оскільки у нього не було постійної адреси реєстрації в Празі, і гестапо не могло його знайти. Адреса батька Петршека вже був в розпорядженні нацистів, оскільки в кінці 1930-х - початку 1940-х років його вже допитували за підозрою в проведенні таємного обряду хрещення євреїв разом з батьком чикл. На той час вони провели десятки подібних обрядів в костьолі Кирила і Мефодія. Окупаційна адміністрація прийняла рішення провести з головними акторами великий відкритий процес, на який були запрошені як протекторатние, таки імперські журналісти.

Меморіальна дошка на розі палацу грубок, Фото: Ludek, CC BY-SA 3.0 «Цей процес проходив прямо в палаці грубок, де розташовувалося гестапо. 3 вересня 1942 року в ході цього процесу, крім єпископа Горазда, був засуджений на смертну кару також отець Володимир Петршек, батько Алоїс Вацлав чикл і голова ради старійшин Празької церковної громади Ян Сонневенд. Ця людина, крім іншого, був посередником при контактах Яна Зеленки-Гайского - головного покровителя парашутистів, активіста руху «Сокіл», який допомагав їм з розміщенням на конспіративних квартирах, з батьком Володимиром Петршеком. Саме Ян Сонневенд забезпечив парашутистам контакти з православним храмом Кирила і Мефодія в Празі, де вже і в минулому ховалися деякі члени руху Опору, а батько Петршек був пов'язаний з нелегальною діяльністю чехословацького руху Опору вже і раніше ».

Чеське православ'я і рух Опору

«З вірогідністю відомо про один випадок, коли один з учасників руху Опору майор Саділек вже раніше переховувався в стінах храму Кирила і Мефодія. Так що батько Петршек допомагав в цьому відношенні вже раніше. Але саме цей контакт при приховуванні парашутистів забезпечили Ян Сонненвенд і Петро Фафек. Вони прийняли рішення саме на користь цієї альтернативи, оскільки перед цим Яном Сонненвендом, який був головою церковної громади, вже була зроблена спроба встановити контакт з каноніком собору Святого Віта Отто Становські. Він звернувся до нього з тим, щоб заховати парашутистів в одному з католицьких храмів. Становський тоді відмовив йому, аргументувавши це тим, що за всіма католицькими храмами гестапо веде пильне спостереження. Тому переміщення парашутистів в католицькі храми не вдалося », - розповідає Мартін Йіндра.

3 червня 1942 року в 5 годині ранку Становський був заарештований. 28 грудня того ж року за те, що він не проінформував органи про вимогу заховати переслідуваних осіб, він був засуджений до смертної кари і перевезений до в'язниці Плетцензее, де і очікував виконання вироку. Після численних клопотів за нього, особливо з боку берлінського нунція Чезаре Орсеніго, смертна кара була замінена на вісім років тюремного ув'язнення.

Фото: архів Мартіна Йіндри Коли єпископ Мастак дізнався, що в костелі Святих Кирила і Мефодія ховаються парашутисти, він виявився в надзвичайно скрутній ситуації. Цю церкву він будував протягом багатьох років, в прямому сенсі слова, на рівному місці. Він їздив по церковним громадам по всій країні і вчив людей молитвам і піснеспівів, живучи на поточний рік в кожній з громад. Він спілкувався з прихожанами, розмовляв з ними і допомагав їм. Так що Чеську православну церкву він становив по крупинках. Тому ситуація для нього була зовсім непростий. Можливо, з цієї причини отець Володимир Петршек і Ян Сонненвенд спочатку йому не повідомили про це. Дізнався про ситуації він як раз в день свого від'їзду, 11 червня, в Берлін, куди його запросив митрополит Серафим для участі на посвяченні в сан єпископа батька Філіпа.

«Існують документи, что зберегліся, в якіх йдет про ті, что дере місцем, куди Горазд відправівся после повернення з Берліна, БУВ храм Кирила і Мефодія. Він намагався якимось чином нормалізувати ситуацію, щоб не наражати на небезпеку церква. Він усвідомлював, що для церкви в цілому це може мати фатальні наслідки. Горазд не робив кроків до того, щоб парашутисти покинули костел, але прагнув убезпечити церква, щоб не сталося того, що згодом сталося. Коли стало відомо, що притулок парашутистів розкрито, його останнім відчайдушним кроком було звернення до міністра Емануелю Моравець, голові уряду і міністру внутрішніх справ Протектората. Він надіслав листа, в якому сам пропонував варіант вирішення ситуації в Православної церкви. Але, зрозуміло, шансів на успіх не було, і в результаті був заарештований і він ».

Мартін Йіндра, Фото: архів Мартіна Йіндри Так, всім чотирьом вищезгаданим церковним особам 3 вересня 1942 року на відкритому засіданні в палаці грубок був винесений вирок - смертна кара. Вирок був приведений у виконання на наступний день, за винятком батька Петршека, який був страчений 5 вересня, тобто на день пізніше. Причини цього невідомі, проте, дослідники припускають, що однією з них міг бути арешт відомого учасника руху Опору, члена «Сокола», Ванека. З огляду на те, що батько Петршек був з ним знайомий, нацисти хотіли влаштувати їм очну ставку, щоб він підтвердив особистість Ванека. Існують також свідчення того, що гестапо намагалося грати з батьком Петршеком подвійну гру і отримати його на свій бік з метою пропаганди. Це їм не вдалося - священик був дуже твердим і принциповою людиною, який до останнього подиху був вірний тому, що робив. Він розумів своє послання не тільки в служінні церкви, але і в службі своєму народові.

І для православної церкви в Моравії допомогу парашутистам мала фатальні наслідки. Адже саме там розташовувалася велика частина церковних громад православної церкви. Під час арештів 26 вересня 1942 року, тобто за день до розпуску церкви, в ряді місць разом з духовенством на примусові роботи до рейху було відправлено і кілька мирян. Наслідки виявилися жахливими і для сімей допомагали парашутистам церковних служителів. Їхні дружини і діти були відправлені в концентраційний табір Маутхаузен, де і були страчені.

Кінець Чеської православної церкви і її відродження

27 вересня 1942 вийшла постанова про скасування Чеської православної церкви, а її діяльність оголошувалася незаконною. З великими труднощами церква відновлювалася в 1945 році - храми часто були зруйновані. У період війни вони були закриті або ж використовувалися під складські приміщення, предмети для проведення богослужінь були розкрадено. Саме за сукупністю цих причин церковні громади відновлювалися надзвичайно важко.

«Існує документація, як верховний комісар церковного відділення гестапо в Празі Курт Оберхаузер, який допитував православних і займався підготовкою показового процесу, з колегами фотографувалися в шатах православних священиків. Сьогодні ці альбоми не збереглися, але існують докази того, що вони існували ».

Якщо говорити про спадщину слов'янських проповідників Кирила і Мефодія, то в Чеській православної церкви з самого початку ця традиція була надзвичайно сильна. Наприклад, батько Петршек, який керував церковної школою для молоді, в 1938 році на протязі цілого року вивчав з учнями житіє і діяльність Святих Кирила і Мефодія. Звичайно, це була не єдина традиція, до якої тягнулася Чеська православна церква. Шанувалося також і спадщина Яна Гуса. Раніше День слов'янських проповідників Кирила і Мефодія відзначався 11 травня, і лише з приходом Горазда він був перенесений на 5 липня, оскільки єпископ хотів, щоб він відзначався разом з братами з інших церков - римо-католицької і Чехословацької гуситской церкви.