Чи є майбутнє у церковної архітектури? (ФОТО)

1. Що таке «Храмоздатель»?
2. потрібна майданчик
3. Чи не бачимо майбутнього ...
4. Церква не може без сучасної культури
5. У пошуках еталонів
6. Де обговорювати матеріали
7. Жахи актуального мистецтва
8. Ворог у місті
9. Щасливий архітектор Андрій Анісімов
10. Як зробити дешевше і краще?
11. Звідки помилки?
12. Творчість як синергія
13. естетичні помилки
14. функціональні храми
15. Нова мова
16. Богослов'я для архітекторів
17. Купіль на асоціаціях
18. Профанація?
19. Відповідальність за несмак і зло від чиновників
20. Чотири проблеми сучасної церковної архітектури
21. Храмове богослов'я: Єрусалим
22. У гонитві за старовиною
23. New Age або ширвжиток?
24. Андріївський монастир: захват і молитва
25. відповідальність іконописця
26. Потворна ікона?
27. Храм створюється в громаді
28. «Чи потрібні ми нам», або Ще раз про соборність

У культурному центрі «Покровські ворота» в рамках презентації першого номера додатка до офіційного видання Руської Православної Церкви «Журнал Московської Патріархії» - журналу «Храмоздатель», присвяченого питанням проектування, будівництва, реставрації та утримання храмів, відбулася конференція «Богослов'я образу, літургійні мистецтва і новітні технології".

Що таке «Храмоздатель»?

Нове видання представив відповідальний редактор ЖМП Сергій Чапнін .

Сергій Чапнін

-Кілька років тому, коли ми думали, як буде розвиватися офіційний журнал Російської Православної Церкви, ми прийшли до того, що такий журнал без спеціалізованих додатків неможливий. Те, про що ми не можемо говорити на сторінках «Журналу Московської Патріархії» в силу його досить широкої спрямованості, але представляє інтерес для церковної аудиторії, має знаходити відображення на сторінках таких видань.

«Храмоздатель» - одне з чотирьох запланованих програм - задуманий два роки тому. Виходити він буде чотири рази на рік, а поширювати його будуть частково серед настоятелів - передплатників ЖМП (безкоштовно), частково - в експертному співтоваристві, частково - в магазинах видавництва Московської Патріархії.

потрібна майданчик

«Нульовий» номер вийшов в липні і відразу викликав резонанс серед іконописців і мистецтвознавців: вони помітили, що недостатньо говорити тільки про архітектурно-будівельних і реставраційних проблемах, залишаючи за дужками оздоблення храму.

-З другого номера ми розширимо проблематику видання, - пообіцяв Сергій Чапнін. - Ми введемо в нього розділ або навіть кілька розділів, присвячених літургійним мистецтвам - тому, що пов'язано з оздобленням храмів.

Основний мотив як для створення журналу, так і для проведення конференції - відсутність дискусійного майданчика, відсутність узагальнення досвіду будівництва храмів за останні двадцять років, відсутність середовища, в якій могла б відбуватися подальша розробка стилю ...

Чи не бачимо майбутнього ...

Церковне мистецтво не просто відстає від часу - воно і не прагне його наздоганяти, до такого невтішного висновку дійшов Сергій Чапнін.

-Якщо ми говоримо і про архітектуру, і про церковні мистецтвах в цілому - ми не переступили межу XXI століття. Ми знаходимося в минулому, може бути, трошки усвідомлюємо сьогодення, але, безумовно, не бачимо майбутнього.

Тим часом, необхідність актуалізувати церковне мистецтво назріла в першу чергу в столиці - не має аналогів не тільки в Росії, але і у всьому християнському світі програма «200 храмів» поставила питання тому, яким буде обличчя міста і, отже, самосвідомість москвичів.

Церква не може без сучасної культури

Але проблема стоїть ще більш широко.

Сергій Чапнін і прот. Дмитро Юревич

-Мені б хотілося достукатися до настоятелів храмів, архітекторів і будівельників, які працюють в регіонах, - поділився планами Сергій Чапнін. - Пробудити інтерес до церковного мистецтва у молоді. У нас немає журналу, присвяченого православній культурі в контексті сучасної Росії. Ми бачимо дуже складну ситуацію в тому місці, де була можливість зустрічі церковного і сучасного актуального мистецтва. Те, в яких формах вона відбувається - трагедія.

Саме в зв'язку з цим і необхідно почати діалог один з одним - маючи розбіжності, але об'єднавшись в головному.

-Церква не може без сучасної культури, - висловив відповідальний редактор сміливу думку. - Якщо Церква завжди сучасна, то церковна культура теж завжди сучасна. Жити у вчорашньому дні - страшна небезпека. Жити в сьогоднішньому дні і дивитися в завтрашній - без дискусії неможливо.

У пошуках еталонів

Ще один напрямок роботи - спроба визначити деякі еталони в церковній архітектурі і церковному мистецтві сьогодні.

-Нам потрібні зразки, на які орієнтуватися, і ми повинні вміти пояснити, чому саме на ці зразки ми рекомендуємо орієнтуватися.

Втім, це теж поле для дискусії, а не спроба нав'язати якесь бачення зверху. «Тут можлива жорстка критика», - стверджує Сергій Чапнін.

Де обговорювати матеріали

На закінчення Сергій Чапнін представив випускового редактора видання - Євгена Мурзіна, а також запропонував читати журнал і брати участь в обговоренні матеріалів.

Електронна версія «Храмоздатель» розташована за адресою e-vestnik.ru/hram - там будуть публікуватися і унікальні матеріали.

Жахи актуального мистецтва

Перша панельна дискусія, в якій брали участь архітектор протоієрей Андрій Юревич , Головний архітектор Товариства реставраторів Андрій Анісімов, архітектор протоієрей Костянтин Камишанов (Клірик Спасо-Преображенського монастиря м Рязані), старший викладач Державного університету із землеустрою Олександр Головкін (також архітектор) і автор книги «антимистецтвом», генеральний директор компанії «Імідж дизайн груп» Андрій Яхнин , Була присвячена храмовій архітектурі. Однак перший же доповідь вивів бесіду з регламенту.

Протоієрей Андрій Юревич, вражений (в поганому сенсі слова) силою актуального мистецтва, поділився своїми враженнями від ідеології виставки «Духовна брань» , Що пройшла на «Винзаводі». Майже весь час, надане для доповіді, отець Андрій цитував ідеологів виставки колекціонера Віктора Бондаренка та Романа Багдасарова.

-Бондаренко захлинаючись давав інтерв'ю на BBC і радіо «Свобода», в якому стверджував, що Андрій Рубльов зі своєю Трійцею - актуальний художник XV століття. Симон Ушаков зі своїми жівоподобнимі образами - актуальний художник XVII століття, а якась Євгенія Мальцева, молода дівчина, нібито з благочестивої старообрядницької сім'ї, яка і була виставлена ​​зі своїми «іконами», навіяними образами Pussy Riot - актуальний художник XXI століття, - не приховуючи жаху , переказував батько Андрій. - «Я зрозумів, що не живу в православній країні, що православ'я в РПЦ - не християнство, що Церква не має уявлення про Новому Завіті. Я побачив Трійцю в чорних масках ... »

Не дивно, що отець Андрій відчув шок - бачення колишньому колекціонерові ікон стало воістину страхітливе, з таким - то чи до екзорциста, то чи до психіатра.

Не менше враження на священика справив маніфест сучасного сакрального мистецтва культуролога Романа Багдасарова: «У XX столітті в іконі нічого не відбувається. Ікони минулого не цілком відображають догмати ... Ми повертаємо дух творчості в християнське мистецтво ... Ікона повинна бути звільнена від рудиментів рабовласницького ладу, феодалізму, мракобісся ... »і т. Д.

(В ході подальшої дискусії керівник майстерні «Феофанія» Костянтин Бенедиктом процитував того ж Багдасарова: виявляється, з його точки зору три засуджені учасниці панк-групи взагалі є ієрофанія (явищем) Трійці. Залишається тільки поцікавитися, чому принижений героїчний подвиг двох не спіймав дівчат і займають вони якесь місце в цій ієрофанії, а крім того, побажати культурологу доброго здоров'я.)

Костянтин Бенедиктом

Ворог у місті

-Поки ми обговорюємо, що таке сучасне християнське мистецтво, чи має воно право на існування - ворог вже в нашому місті, він розвішує прапори, розфарбовує будинку і встановлює свої правила руху, - підвів підсумок отець Андрій. - Якщо ми будемо тільки захищатися, як Патріарша рада з культури називати це духовним тероризмом, нічого цьому не протиставляючи - то ми програємо.

Ми вже програємо на всіх фронтах. Нам треба створювати своє мистецтво. Нам треба будувати сучасні храми, нам треба писати сучасні ікони і складати мозаїки, збирати музеї та виставкові зали. Нам треба займати простір. Тому що святе місце порожнім не буває. Вони зайняли святе місце.

Сергій Чапнін у відповідь на доповідь отця Андрія вніс конструктивну пропозицію: створити робочу групу і написати резолюцію конференції, за змістом представляє собою богословський відповідь на маніфест Багдасарова.

Робоча група була тут же і створена, так що відповідна резолюція буде складатися і обговорюватися.

Щасливий архітектор Андрій Анісімов

Архітектор Андрій Анісімов, глава Товариства реставраторів, емоцій батька Андрія не поділяє.

-Я людина темний, не знав про цю виставку, не знаю, хто такий Роман Багдасаров і вважаю себе щасливою людиною. Вони своєї мети досягли - зробили собі піар.

Андрій Анісімов

Свою доповідь Андрій Анісімов присвятив створенню гільдії храмоздателей.

-Пролістивая інтернет, задавши в пошуку запит «сучасні храми» або «нові храми», я бачив споруди, які більше нагадували схеми храмів. Потім була виставка церковного зодчества в Манежі, де я побачив проекти цих храмів.

З'ясувалося, що архітектори-то працювали добре - а от втілення їх задуму залишало бажати кращого. Це і підвело Андрія Анісімова до думки, що Храмоздатель - це не тільки архітектор, але і будівельник, піклувальник, який фінансує будівництво, і т. Д.

Як зробити дешевше і краще?

-Треба створювати потужну команду, в якій буде продумувати храм до дрібниць - з розписами, інтер'єрами, іконостасами, починаючи з перших ескізів, з технологічними можливостями будівельників, і закінчуючи молебнем на освячення.

Андрій Анісімов якраз і поспішав на молебень до храму Віри, Надії і Любові при дитячому онкоцентрі на Ленінському проспекті, який вдалося побудувати в такому співдіянні архітекторів, проектувальників, різьбярів по каменю та інших фахівців. При цьому на будівництво витрачено в два рази менше, ніж на будь-який храм з програми «200».

Звідки помилки?

Коли за будівництво беруться непрофесіонали (фірми-проектувальники, які не займалися храмовим будівництвом, будівельники, що економлять на матеріалі, піклувальники та підрядники, які диктують свої умови), робота розвалюється, підкреслює Храмоздатель. Такі випадки поширені як раз в ході виконання програми «200 храмів».

Петро Кондратьєв, Катерина Шеко, Андрій Анісімов

Андрій Анісімов навів і наочні приклади помилок при будівництві: храм Покрова Пресвятої Богородиці в селі Глухово Нижегородської області (церква в стилі XVIII століття прикрашена низькоякісними мозаїками, інтер'єр і іконостас не відповідають зовнішнім виглядом), дуже красивий храм на честь ікони Божої Матері «Стягнення загиблих» в Челябінську (мозаїки не вписуються в архітектуру, роблять його «псевдо»), а також церква Усікновення Глави Іоанна Предтечі в московському мікрорайоні Братєєво (перший з двохсот, планувалося будувати з обмазані ого цегли - будівельники взяли облицювальну цеглу, заощадили на роботах).

Всі ці храми будувалися за проектами команди Андрія Анісімова, але результат не виправдав очікувань саме через те, що не існувало єдиного колективу, що працює над храмом від ескізу до іконостасу.

Творчість як синергія

Архітектор протоієрей Костянтин Камишанов пішов далі. Він наполягав на тому, що храми повинні вписуватися в сучасну міську середу. Крім того, нагадав він, архітектура - це творчість і, більш того, співбесіду з Богом - синергія.

Прот. Костянтин Камишанов

-Я дуже чітко відчуваю, що Господь йде мені назустріч, - так описує свій творчий процес отець Костянтин. - Цей процес спілкування з Богом дуже важливий. Коли ми займаємося повторенням минулих авторів, я відчуваю, що цей процес порушується. Якщо у тебе немає руху в душі - ти не архітектор.

естетичні помилки

Отець Костянтин назвав три основні типи «проколів» в будівництві храмів: містобудівна, технологічний і пластично-семантичний. Перші пов'язані з тим, що учасники містобудівних рад часто не розуміють, що таке середу, зв'язку, видові точки, силуетні рішення.

-Об'єкт з'являється не в полі, не на болоті, а в місті, - пояснює отець Костянтин. - На заході була культура імплантації в середу. Ми ж намагаємося генерувати втрачену старовинну тканину в тілі нового міста ... І в сучасному мікрорайоні з'являється храм «XIII століття». Це як в костюмі опричника ходити. Нонсенс. Естетична помилка.

функціональні храми

Другий тип проколів - технологічний - пов'язаний з нерозумінням завдань конкретного храму. Їх робили і в минулому.

-Створіть Успенський собор в Києві і зробили стратегічну помилку - сакральний обсяг був оточений представницькими приміщеннями: де князь приймав послів, наприклад. А архітектори в Новгороді чи Смоленську це завдання зрозуміли.

Зараз вирішуються зовсім інші технологічні завдання, підкреслив отець Костянтин. Наприклад, зараз має сенс будувати храми-стільники, чого раніше не було: вміщати в одну будівлю Хрестильний, ризницю, бібліотеку.

Потрібно вирішувати проблеми з кондиціонуванням.

Стало більше людей - собор, що вміщає три тисячі чоловік, якщо просто механічно використовувати старі проекти, буде висотою під сто метрів.

Нова мова

Третій блок - пластика.

-Візантійци змусили світитися фігури. Джотто - змусив світитися всю сцену. У Ботічеллі фігури парять. Останній приклад - Тарковський намагався створити кіномову для передачі сакральної сутності. До його експериментам сьогодні навіть ніхто близько не підходить. В архітектурі стоїть завдання побудови такої мови.

Богослов'я для архітекторів

Ще одна проблема, позначена батьком Костянтином: «Архітекторам не вистачає богослов'я, а богословам - архітектури».

-Нам потрібна площадка, де б стався цей синтез, - пропонує він. - Хотілося б, щоб нею став журнал «Храмоздатель». Разом з тим, був би сенс в архітектурних інститутах ввести хоча б піврічний курс храмоздательства, а в семінаріях - хоча б півроку архітектури.

Купіль на асоціаціях

Олександр Головкін, старший викладач Державного університету із землеустрою, присвятив свою доповідь такою деталі храму, як баптистерій і купіль.

Олександр Головкін

Баптистерій і купіль, вважає він, не тільки можуть бути об'єктом творчості, але фактично не можуть їм не бути. Досвід баптистериев в Руської Православної Церкви давно загублений, що ні створюй - все буде новим.

Олександр Головкін пропонує розглянути чотири форми баптистерія: «мідне море», «могила», «хрест», «потир». Кожна з них естетично «працює» на асоціаціях: «мідне море» - об'єкт з старозавітного ще храму, резервуар для води; купіль «могила» - нагадує про хрещення як образі поховання (такий баптистерій можна спостерігати в стародавньому Ефесі), купіль в формі хреста була поширена в стародавній Церкві і відсилає до суті християнства, купіль-потир нагадує про центральному церковному Таїнстві - Євхаристії.

Профанація?

Андрій Яхнин в своїй доповіді торкнувся важливу проблему сучасного храмобудування: важливість особистого релігійного досвіду для Храмоздатель.

Андрій Яхнин

-Тільки будучи віруючим, церковною людиною, я зрозумів, що у відсутності особистого літургійного досвіду заняття храмозданія - мертве справу. Це профанація, навіть якщо це роблять грамотні архітектори.

З цією проблемою тісно пов'язані два основних докору будівельному буму в Церкві останніх двадцяти років.

-Навчитеся золотити купола, а духовного життя не додалося. Мені це здається спадщиною нашого важкого минулого останніх ста років. В першу чергу, це відбилося на нашій архітектурі. Архітектура - не просто схоластичні визначення «користь-міцність-краса», а живе відображення людського духу. За архітектурної тканини можна реконструювати смисли навіть пішла цивілізації. Як інкорпорувати храм в той архітектурний кошмар, який в основному складають наші російські міста?

На це питання у Андрія Яхніна відповіді поки немає.

Відповідальність за несмак і зло від чиновників

-Другий докір - Церква архаїчна і тримається за застарілі канони, треба йти в ногу з часом, пристосовувати архітектуру храмів під сучасне життя. Я в цьому не впевнений.

Проблема шляхів розвитку храмової архітектури, на думку доповідача, взагалі вторинна. Первинно - що і модерністи, і традиціоналісти повинні об'єднатися, щоб хоч якось встигнути за ситуацією.

Він розповів про враження про один з монастирів, в якому йде активне будівництво з жахливим результатом. Будинки пофарбовані кислотно-зеленою фарбою, що залишилася від робіт, висять ліхтарі китайського виробництва, і допомогти нікому.

-Так всюди, - запевняє Андрій Яхнин. - І ми за це несемо відповідальність. Наш борг цим займатися.

Схожа трудність постає у виконанні програми «200 храмів». Ділянки землі під храми виділяються за залишковим принципом - такі, які не можна реалізувати на комерційній основі, проекти здійснюються потоковим методом.

-По цим принципом все чиновницькі проекти і розвиваються, і це серйозніше, ніж теоретичні міркування, - підводить невтішний підсумок Андрій Яхнин.

Чотири проблеми сучасної церковної архітектури

Основний тон Дискусії все-таки задала тема Шляхів розвитку храмової архітектури. Дмитро Сладков , Член правління Благодійного фонду преподобного Серафима Саровського, розповів, що з'явився намір в рамках конкурсу «Православна ініціатива» вибрати кращий проект сучасного храму. Поки ж планується (в рамках тієї ж «Православної ініціативи») провести найближчим часом круглий стіл «Нагальні проблеми сучасної російської церковної архітектури», порядок денний якого тут же і була оголошена.

Дмитро Сладков

-Чотири питання для обговорення: «Богословська обгрунтування або богословська програма в сьогоднішній практиці церковного зодчества», «Включенность церковного зодчества сучасної Росії в російську традицію і світові архітектурні процеси», «Реставрація та відновлення зруйнованих храмів як невід'ємна частина процесу церковного будівництва», «Сучасність церковної архітектури: необов'язкове надмірність або творче завдання? »

Храмове богослов'я: Єрусалим

Тема «храмового богослов'я» отримала розвиток в наступних виступах: Петро Кондратьєв, ректор православного гуманітарного інституту «Со-дія», нагадав, що існує богослов'я храмобудування.

-Храмів несе в собі символіку Єрусалиму (Гріб Господній, горішнє місце, жертовник ...), подібним же чином все міста були чином Єрусалима. Шлях сучасної архітектури, яким вона пішла на заході, після Другого Ватиканського собору - це шлях творчості, в якому залишалося все менше цієї символіки і все більше художника, архітектора. Там є геніальні рішення. Але коли ми займаємося відродженням, ми повинні пам'ятати, що представляючи новий проект, ми представляємо російську культуру. Храм повинен бути впізнаваним знаком.

У гонитві за старовиною

Отець Андрій Юревич висловив протилежну точку зору: не відродження, а новаторство, що не охорону, а реальне життя повинні восторжествувати в російській храмостроительстве і всієї церковної культури.

Прот. Андрій Юревич

-Не можна тільки в архітектуру вносити щось сучасне. Церква взагалі повинна піти шляхом сучасності. Ми користуємося старим літургійним мовою, старими одяганнями, ніж старовинний батюшка викопає в ризниці ризу, тим він вищий в очах оточуючих.

У цьому сенсі, навіть роботи талановитого архітектора Андрія Анісімова, вважає отець Андрій - казка і театр.

-Ну не приходили до Симона Ушакову і не просили: «Зроби нам Діонісія»! - впевнений отець Андрій. - Хіба ж не писав він Андрія Рубльова, Діонісія і Феофана Грека. Те ж і в архітектурі. Де храм XXI століття? Церква - Боголюдський організм, і архітектура може бути сприйнята як Боголюдський організм. Тут є Божественна природа - семантика простору, вертикально-горизонтальна вісь, символ Царства Небесного. А плоть людська - ті форми, в яких вона втілюється. Це вже може йти в новаторському ключі.

-Поки у нас головним девізом буде: «Русь Свята, бережи віру православну!» - висловлює майже крамольну думку отець Андрій, - ми нікуди не рушимо. А ми повинні йти вперед!

New Age або ширвжиток?

Друга панельна дискусія була присвячена наповненню храму.

Катерина Шеко, завкафедрою іконопису ПСТГУ, представила презентацію сучасних храмових екстер'єрів і інтер'єрів.

Катерина Шеко

Її увагу, зокрема, привернула «Голгофа» - храм в Кемерововской області, побудований в пагорбі .

Якщо зовнішній вигляд храму Катерині Шеко видався цікавим, то інтер'єр вона піддала критиці.

-Мене потрясло невідповідність думки архітектурної та дуже примітивного виконання. Ця приблизна ліпнина латунно-китайського виробництва - вражає. Якщо ми робимо зовні таку оригінальну форму, то і всередині її треба підтримати.

Інший приклад такої невідповідності - Різдвяний храм міста Києва за проектом архітектора Валентина Ісака, вписаний в ансамбль елітного кварталу.

(Петро Кондратьєв в своїй доповіді також торкнувся цього храму. З його точки зору, це храм, який наслідує не тільки християнським, а й індуїстським і буддійським зразкам, а тому відповідний ідеології new age)

Андріївський монастир: захват і молитва

Зате внутрішнє оздоблення надбрамної церкви московського Андріївського монастиря естетично абсолютно. Там працювали майстри Сергій Антонов та Ірина заронити, і особливої ​​їхньою заслугою Катерина Шеко називає продуманість оформлення простору .

-В результаті створено даний цілісний твір. Коли там перебуваєш, навіть якщо немає служби, мимоволі виникає захоплення і молитва. Зроблено щиро, талановито і з любов'ю. Різниця в тональності розпису іконостасу - теж продумані іконописцем. На стінах немає розписів, і це теж працює на іконостас, тому що на нього буде звернено увагу.

фото art-sobor.ru

відповідальність іконописця

Петро Кондратьєв почав свою доповідь з нагадування про догмат про іконошанування:

Петро Кондратьєв

- Сьомий Вселенський собор заповідав почитати ікону нарівні з Євангелієм і Хрестом. Євангеліє - Слово Боже. Ікона - втілення слова в фарбах. У цьому сенсі, ми повинні розуміти відповідальність іконописця: якщо він у естетичному або богословському сенсі збрехав зображенням, він збрехав словом. Це відповідальність на рівні Страшного суду.

-Архітектор повинен продумувати свій проект від цегли до розетки. До дрібниць. До тканин в храмі, - наполягає доповідач.

Тканини в храмі - животрепетна тема для Петра Кондратьєва. У його вузі кафедра церковного шитва - найстаріша в Москві. У храмах ж дуже рідко надають значення єдності шат священиків та напрестольних, тканини на аналої, декоративних рушників ...

Потворна ікона?

Філіп Давидов, керівник майстерні «Жива традиція», говорив про ікону і нагадав про забуту істину: ікона, як елемент проповіді, зовсім не зобов'язана бути красивою.

Ірина Язикова і Філіп Давидов

-Всім потрібно, щоб було також, красиво, як раніше. Але миловидність і краса в іконі - не головне. Величезна кількість стародавніх ікон не просто некрасиво - вони потворні з точки зору смаку, вихованого на Леонардо да Вінчі і Рафаеля.

Нагадуючи про богослов'ї ікони, Філіп Давидов звертає до першоджерел:

-Я читав діяння Сьомого Вселенського собору - це детектив! Батьки обговорюють два якості ікон: які дива виробляють (це поза нашою компетенцією) і яке враження і яку силу впливу має те чи інше зображення.

Фактично, з того, як реагують на ікону люди, можна ввести термін «актуальне християнське мистецтво», запевняє доповідач.

Ікона взагалі не була окрасою - це була мова.

-Людина купив собі айфон не тому, що йому були потрібні особливі функції цього дивного пристрою, а тому що в цьому сезоні були в моді білі телефони. Так ось, мені здається, дорогі колеги, що ми дуже часто займаємося тим же самим. Вибираємо стиль - колір корпусу, технологію - пластик і метал. А могли б докласти зусиль до того, щоб змусити пристрій виконувати тисячі різних потрібних дій.

Робота іконописця і повинна бути ближче до виробництва мобільників, а не копіювання - проводить сміливі аналогії Філіп Давидов.

-Ікона була провокацією, - очевидно, що в іконописі багато спільного з сучасним актуальним мистецтвом. - По тому, як реагують люди, можна ввести термін «актуальне християнське мистецтво».

Але одна відмінність колосально.

-Іконопісци минулого не збиралися «робити мистецтво». Вони передавали візуальне повідомлення.

Катерина Шеко, Андрій Анісімов

Храм створюється в громаді

Науковий співробітник музею сучасного мистецтва Анна Чукин побачила проблеми сучасного храмового мистецтва в несподіваною стороні: в громаді, вірніше, в її відсутності.

-Історичні послідовність була такою: спочатку громада, потім священик, потім церковна будівля (нерухомість), а потім - спонсори та благодійники, якщо вони є і потрібні. Зараз в величезному більшості випадків послідовність прямо протилежна: спочатку спонсори, потім нерухомість, потім священик, потім громада, якщо вона потрібна.

Тим часом, храм створюється в громаді.

-Церковний художник, в тому числі і архітектор, - це член громади. Тільки громада здатна створити для себе фахівця. У цьому сенсі, можна говорити про церковний громадянське суспільство - креативно-творчій основі, на якій виступають всі наступні ступені і ступені.

Громада ж вирощує мистецтвознавця - людини, що вказує на помилки художника.

«Чи потрібні ми нам», або Ще раз про соборність

Ірина Язикова жартома назвала свою доповідь «Чи потрібні ми нам?». (Після закінчення виступу Дмитро Сладков перепитав її, чи пам'ятає вона, що це питання ставилося в кабінеті завідувача відділом Сенсу Життя НДІ ЧАВО, колишнього інквізитора Крістобаля Хозевича хунти в повісті братів Стругацьких «Понеділок починається в суботу». Звичайно, пам'ятала!)

Ірина Язикова

Доповідь присвячувався соборності. Нещодавно, розповіла доповідачка, в коломенської семінарії, де вона викладає, стався скандал: іконописці палехской школи, розписуючи новий храм, зробили помилки в підписах - неправильно розставили титли. На справедливе обурення майстра відмахнулися: все одно ці титли ніхто не читає.

А коли приїхав архієрей, перше, на що він звернув увагу - це помилки в надписом.

-А все через те, що забули запитати у людей, які тут же і викладають! - стверджує Ірина Язикова. - І це - один з мільйонів випадків конфліктів. Дуже важливо не забувати і громаду. Будь-яке церковне діяння - соборно. Ні Патріарх, ні священик не можуть просто взяти і продиктувати. Хоча диктують. Я вже виступала про те, що для церковного лексикону слова «замовник» і «виконавець» незастосовні. Священик, прихід, монастир - НЕ замовник, а такий же учасник процесу створення храму. А іконописець, якщо він церковна людина, не може бути тільки виконавцем, як не можна бути виконавцем молитви.

Вже підсумовуючи конференції, Ірина Язикова знову повернулася до теми соборності.

-Нарешті-то зібралися архітектори та іконописці! Мій пафос - щоб, нарешті, всі об'єдналися: ті, хто викладають, і ті, хто вже пишуть, ті, хто будують, і ті, хто замовляють, будівництво. Давайте цю зустріч підтримувати!

Читайте також:

вандалізм архітектури

Храм кам'яний, купола порцелянові

Де шукати острівці церковного мистецтва (+ ФОТО)