«Чи не доведеться нашим жінкам боротися за право водити машину?»

Більше тисячі мусульман з Татарстану в ці дні спрямовуються до головних святинь ісламу. Тим часом в самій Саудівській Аравії, яка сповідує самий одіозний варіант сунітського ісламу, ваххабізм, неспокійно. Автор «БІЗНЕС Online», громадський і мусульманський діяч Рустам Батир, розповідає про те, як звичайні люди борються за свої права, розуміючи, що можна жити без атавізмів минулого, нав'язуваних богословами, підтримуваними теократичною владою.

Дванадцять сотень мусульман з Татарстану в ці дні кинулися до святинь ісламу, в країну з жорстоким тоталітарним режимом, створеному на кривавої заквасці дрімучого ісламського ретроградства Фото: tatarstan.ru

«ФАКТИЧНО ПІД ВИДОМ Сунни часто оформляють всілякі мракобісне УСТАНОВКИ»

Дванадцять сотень мусульман з Татарстану в ці дні кинулися до святинь ісламу. Хадж - наші герої. Вони являють світу зразок глибинного прагнення людини змінюватися і ставати краще, і це викликає справжнє захоплення. Разом з тим вони герої і в буквальному сенсі слова, бо зважилися на подорож в країну з жорстоким тоталітарним режимом, створеному на кривавої заквасці дрімучого ісламського ретроградства. Сьогодні цей режим переживає те, що сам же і породив, - хвилю терактів. Спробу вчинення останнього із них саудівська влада запобігли буквально два місяці тому - 24 червня. Об'єктом атаки була Заповідна мечеть в Мецці, в якій знаходиться Священна Кааба. А наші паломники їдуть саме туди.

Саудівська Аравія сповідує самий одіозний варіант сунітського ісламу - ваххабізм. Іноді цю ідеологію називають також салафізму, що насправді є ребрендингом, бажанням дистанціюватися від дискредитував себе поняття. Самі саудівці пов'язують свою конфесійну приналежність з неухильним проходженням Сунні, що дозволяє їм претендувати на статус лідера сунітського світу.

Згідно з традиційними уявленнями, Сунна - це звід переказів про спосіб життя пророка Мухаммада, його вчинках і висловлюваннях. Фактично ж під виглядом Сунни часто оформлялися всілякі мракобісне установки і норми середньовічного доисламского суспільства, нерідко в корені суперечать Корану, джерела справжнього ісламу. Так, наприклад, згідно з Сунні, правовірний мусульманин може одружитися на малолітніх дівчаток, бо сам Пророк нібито взяв у дружини шести-семирічної дитини, з якої почав жити разом з досягнення нею дев'ятирічного віку. Апологети Сунни замість того щоб визнати, що дану історію придумали лише для виправдання нездорової похоті середньовічних розпусників (яких було чимало серед сильних світу цього), наполягають, що в ті часи арабки, мовляв, рано «дозрівали» і тому ранні шлюби з ними були в порядку речей. При цьому не береться до уваги, що шлюбне співжиття з малолітньою приписується лише пророку Мухаммаду, бо тільки він був джерелом Сунни (читай: законодавчого прецеденту в ісламському праві). Сам же Пророк видав свою дочку Фатіму заміж, лише коли їй виповнилося 17 - 18 років. Аналогічним чином надходили і його праведні сподвижники. Єдина дівчинка, яка згідно Сунні виявилася готова до подружнього ложу вже в 9 років, була наша матір Айша, що стала дружиною Пророка.

До слова, Болгарська ісламська академія за задумом татарстанських релігійних консерваторів, буде стояти на позиціях класичної Сунни. В ході наших очних богословських дискусій з ректором академії Рафіком Мухаметшиним я кілька разів прямо запитував його про те, чи готовий він визнати правоту татарського мислителя Муси Бігіев і багатьох інших улемів ісламського світу, які, спираючись на першоджерела, довели, що Айше на момент заміжжя було в дійсності 17 - 18 років, але ніяк не 9 і тим більше не 6 - 7? І всякий раз він ухилявся від відповіді. Адже подібне визнання означає відмову від середньовічних положень, оформлених під виглядом Сунни, що в корені руйнує концепцію релігійного консерватизму, яку Рафік Абий сьогодні обрав в якості своєї ідейної платформи.

«АРАБСЬКА ВЕСНА» вселив у правлячої династії КОРОЛІВСТВА ТВАРИННИЙ СТРАХ

Але повернемося до саудитам. До недавнього часу їх королівство претендувало - втім, претендує і зараз - на ідеологічне лідерство в сунітському світі. Потужна фінансова підживлення від продажу нафти дозволяла їм експортувати ідеологію неухильного дотримання Сунні зовні, в тому числі і в Росії (Татарстан також був схильний до цього впливу). Однак джин, випущений саудитам з пляшки, почав бумерангом обертатися проти них же самих. У Саудии, як і всюди, живуть звичайні, нормальні люди, які завдяки інтернету і закордонним поїздкам тепер знають, що можна жити зовсім інакше, без атавізмів минулого, нав'язуваних богословами, підтримуваними теократичною владою. У суспільстві початок зріти глибинне невдоволення режимом і диктатурою сунітських догм.

«Арабська весна» вселила в правлячу династію королівства тваринний страх того, що це невдоволення може всполихнуть і в КСА. І влада почала йти на поступки. Так, в 2015 році саудівська жінки отримали право обиратися і бути обраними на муніципальних виборах. Нечуваний прорив для країни, неухильно наступної середньовічної Сунні. І хоча дана поступка була де-факто перетворена на фарс (паралельно був введений ряд обмежувальних заходів), проте вона знаменувала собою початок тектонічних зрушень в саудійском суспільстві.

Проти них все ще виступають ісламські консерватори. Так, впливовий мусульманський богослов Абдуррахман бен Насер аль-Барак, провідний мікроблог зі 161 тисячею фоловерів, написав, що Аллах забороняє жінкам голосувати, а ті, хто не послухаються, поплатяться за це після смерті. І поки таких в Саудии більшість серед улемів. Але процес змін запущений. «Виважена оновлення, засноване на ісламських цінностях, - це веління часу», - проголосив два роки тому сам король Абдалла.

На цьому тижні з КСА прийшла інша новина. Всупереч імперативів Сунни і що випливають з неї нормам шаріату, Саудівська Аравія законодавчо ввела-таки мінімальний шлюбний вік для своїх громадян, причому відразу в 17 років. До цього дня саудівці могли жити по Сунні, тобто вступати в інтимний зв'язок з законною дружиною, як тільки та досягне статевого дозрівання, яке згідно сунітським богословам (до речі, в тому числі і ханафітського), натхненним вигаданими хадисами про Пророка, починається у деяких дівчаток нібито з 9 років.

Відтепер Сауд, на яку рівнялися ісламські ретрогради світу, вже не виглядає бездоганним еталоном проходження Сунні. І тепер невдоволення зріє всередині армії нею ж і породжених сунітських мракобісів. Як відзначають деякі експерти, поступово наростаюча хвиля терактів в КСА - це відповідь на початок реформ від ісламських радикалів, які не можуть пробачити правлячій верхівці королівства зради ідеалів Сунни.

Так що наші паломники їдуть в країну, в якій жевріє внутрішній конфлікт людей, готових вбивати інших заради своїх релігійних догм. Тому вони у всіх сенсах - герої.

Всупереч імперативів Сунни і що випливають з неї нормам шаріату, Саудівська Аравія законодавчо ввела-таки мінімальний шлюбний вік для своїх громадян, причому відразу в 17 років Фото: tatarstan.ru

«ЛЮДИ ВСЕ МЕНШЕ ХОЧУТЬ ЖИТИ ПО норми, видавати релігійну ідеологію ЗА сунну Пророка»

Конфлікт цей буде тільки назрівати. Люди в Саудии хочуть нормального життя. Тому саудівські активісти націлені на боротьбу за свої права. Один з рубежів, який вони намагаються взяти сьогодні, - право жінок на водіння автомобіля.

Саудійскіе закони ніби як формально не забороняють безпосередньо жінкам сідати за кермо. Однак вирощена на нормах Сунни система опікунства, законодавчо закріплена в Саудівській Аравії, де-факто не дозволяє це робити. До того ж полчища богословів, все ще живуть по Сунні, формують в суспільстві вкрай негативне сприйняття жінок, що зважилися водити машину.

У 2011 році на хвилі «арабської весни», яка, як уже було сказано, привела до політичних реформ, хоч і незначним, в Саудівській Аравії сформувалося навіть цілий рух Women2drive. Значну роль в ньому грала активістка Маналь аль-Шаріф: вона вела пропаганду в «Фейсбуці», викладаючи ролики, в яких демонструвала свої навички управління машиною. Таке зухвале порушення порядку не могло залишитися безкарним: аль-Шаріф затримали. Дев'ять днів вона провела у в'язниці за «водіння автомобіля особою жіночої статі». Її послідовниці Шеме Джастанійя з міста Джидда загрожувало інше покарання: в липні 2011 року за водіння автомобіля її засудили до 10 ударів батогом. Король Абдалла, втім, явив милосердя і скасував вирок. Ще одна активістка руху за права жінок, 28-річна Лоуджан Хатлуль, отримала широку популярність після свого арешту в грудні 2014 року. Її затримали після того, як вона спробувала в'їхати в королівство на машині з сусідніх Об'єднаних Арабських Еміратів. І такі приклади наростають як снігова куля.

Люди все менше хочуть жити за нормами, що видаються релігійними ідеологами за Сунну Пророка. Водіння автомобіля жінкою стає однією з форм протесту в суспільстві, в якому неможливо каналізувати своє невдоволення в рамках нормального політичного процесу. Інша форма протесту: гучна їзда на мотоциклах в бейсболках, футболках і джинсах. Це практикують саудівські хлопці. А найвідважніші дівчата вирішуються на немислиме: вони виходять на вулицю без хіджабу, нехай і в безлюдному місці, адже якщо про їх вчинок стане відомо, то їх відправлять до в'язниці, як це сталося з дівчиною на ім'я Хулуд в липні цього року.

«Водіння - це символ громадянської непокори, символ змін в Саудівській Аравії, - стверджує аль-Шаріф, - Мені 38 років, я мати двох дітей, я інженер комп'ютерних систем, і я все ще фактично вважаюся неповнолітнім, недієздатним людиною. Я неповнолітня з народження і до самої смерті. Я - як власність, яка передається від мого батька мого чоловіка або брата, якщо чоловіка немає, або навіть синові - моєму власному сину. Народжувати власного опікуна! Це і є система опікунства ». Додамо, що опікунство в релігійній системі координат є не що інше, як Сунна.

Татарстанські ідеологи і апологети релігійного консерватизму взяли крен на зміцнення в ісламському суспільстві республіки принципів слідування Сунні. В рамках даного тренду створюється і Болгарська ісламська академія. Саме з цією метою, як відзначають джерела, в її статуті було прописано в якості імперативу проходження «ханафітського мазхабу», а не «мазхабу Абу Ханіфа», як воно записано в статуті ДУМ РТ. Настільки, здавалося б, незначне зміщення акцентів на ділі означає дуже багато: розворот від вчення імама Абу Ханіфа, за часів якого Сунна ще не оформилася як загальноприйнята концепція ісламського права, в сторону більш пізньої традиції, яка багато в чому лише формально апелювала до його імені, але фактично підміняла його вчення інтерпретаціями в рамках абсолютно іншої парадигми.

Час покаже, до чого це призведе у нас, і чи не доведеться нашим жінкам боротися за право водити машину. А поки ми молимося за наших паломників, щоб вони благополучно повернулися додому і щоб їх хадж був прийнятий Всевишнім і допоміг їм перетворити своє життя.

Рустам Батир