Чи не шкодуй про те, що пройшло

У новорічну ніч забратися в автомобільчик і проїхатися по нічному місту. Скільки вогнів! Скільки веселих світел! Підривають ракети, хлопухі, шумелки. Але більше всяких хлопавок я люблю новорічні вогники. Однак постає питання серйозно і наполегливо: навіщо ми викидаємо такі гроші на вітер, вірніше, на мороз?

Архімандрит Сава (Мажуков)

Рубаються ялинки, продаються тонни іграшок, феєрверків, костюмів, вогнів, даються святкові вистави, все кудись тягнуть дітей, море прикрас, океани смішних шапок і масок. Улюблена частина: готуються «надприродні» салати з такими смаками і в таких кількостях, ніби громадяни бажають наїстися про запас, на рік вперед, купуються і продаються гори подарунків, не завжди потрібних, часто невиправданих, але витратних, морочливих, дорогих. Питається: навіщо це все? Чому б нам не роздати всі ці гроші бідним?

Так, бідним треба допомагати. Але і без веселих вогнів не обійтися. Значне має бути зазначено. Так влаштована людина. Якщо йому треба буде пройти через щось дуже важливе, таке значне, що воно, може, навіть більше всього його життя, йому потрібен знак - обряд, ритуал, символ, одним словом, ціла гора непотрібних речей, без яких людина і не людина зовсім . Ось я і хвилююся на Новий рік. Радію. Сподіваюся. Сумую. Може, так не можна? А як правильно? З юності вчили: не знаєш як, вопроси старця.

Учень запитав святого Антонія: що мені робити, щоб спастися? Гарне питання. Просто в саму точку. Не любив людей ходити колами, бив в саму суть. На самий пекучий питання чекав прямого і конкретної відповіді. І отримав. Преподобний Антоній назвав три умови, дотримуючись яких можна успадковувати порятунок.

Перше: не сподівайся на свою праведність. Чому ця умова - перший? Запитав монах, чернець відповів. Ченці - люди, які ведуть праведний спосіб життя. Так їм належить: жити за статутом, молитися, бути стриманими, тримати себе в строгості. Адже ченці живуть ніби в скляному будинку - у всіх вони на увазі, навіть мирська одяг не здатна «заховати» ченця. Правильна життя - привілей аскетів, але вона ж і найболючіша точка: легко повірити, що ти «несть якоже інші человеци», оскільки вже виконав і перевиконав завдання по особовому порятунку.

Однак цю заповідь святий Антоній, схоже, адресує не лише аскетів і не тільки тому, що релігійні люди якось природно схильні до дрібного марнославства. В цьому раді набагато більше, ніж викриття подвижницької честолюбства. Преподобний ділиться з учнів не закінченим принципом, відточеним правилом або інструментом, а «ставить» правильний кут зору.

Зауважимо: рада дає людина, яка присвятила роки життя праці самопізнання. Коли він говорить «не сподівайся на свою праведність», це підсумок багаторічного досвіду, його досвіду, це він виносив роками, це він сказав про себе, про людину, вельми шанованого за праведність, доведену і, здається, непохитної. Саме він, святий Антоній, що не сподівається на свою праведність. З його вуст правило «не сподівайся на свою праведність» означає: чекай від себе сюрпризів - несподіваних, які лякають бажань, думок і, швидше за все, вчинків, які можуть представити тебе тобі ж в несподіваному світлі.

Засвоїли. Прийняли. Усвідомили.

Правило номер два: приборкуй мову і черево. Тут, здається, все зрозуміло. Це і є аскеза в чистому вигляді, ті основні правила духовного життя, які розділяють практично всі релігійні традиції. Почути таке з вуст багаторічного пустельника - природно і передбачувано. Мова і черево треба приборкувати завжди, нині, і повсякчас, і до самого останнього дня жоден християнин не вільний від цієї тактики.

Що ж на третє? А ось тут найнесподіваніше, але і саме втішне. Преподобний дає учневі, може бути, найбільш викликає зі своїх рад: «Не шкодуй про те, що пройшло». Завжди згадую цю настанову саме на Новий рік, який для мене сплітається з двох найсильніших емоцій - надії і жалю, і, схоже, з кожним новим роком мого життя останнім переважає.

«Не шкодуй про те, що пройшло». Вранці я завжди співаю. Власне, я співаю завжди, коли не їм, хоча бувають винятки. Нещодавно помітив, що гасне в мені ця співучість, все більше мовчу, замислююся, засинаю. Не добре. Неправильно. Але в співучі дні все частіше оглядаюся назад: от би це настрій та тиждень тому, чи навіть місяць, а ось би опинитися з таким настроєм в попередньому році, ось тоді б я вже розвернувся з тими силами, з тим здоров'ям, з міцним сном. Але «смикає за рукав» авва Антоній: чи не примір на себе минуле, його більше немає - ні поганого, ні хорошого. Чи не шкодуй про минулої юності, не журися про втрачені можливості, про незроблене, про невимовному - відпусти, забудь. Минулого немає. Немає і майбутнього. Я - тільки тут і одного разу. Живи зараз. Люби сьогодні. Радуйся з тими, хто поруч. Чи не примір на себе чуже життя, адже життя тебе вчорашнього вже не твоя.

У Бредбері серед персонажів «Вина з кульбаб» є старенька, яка зберігала і трепетно ​​берегла все сліди і свідоцтва прожитих років: свої дитячі шапочки і платтячка, програмки свят і вистав, фотографії та вирізки з газет. Ось вона дівчинка, яка тільки навчилася ходити, а ось той самий бантик, який колись сімдесят років тому їй пов'язувала мама, а це той самий квітка, який вона зірвала, коли школяркою гостювала у тітки. І повна хата таких свідоцтв прожитого життя, поминальниці, а краще - надгробних плит над кожним епізодом минулого. Старенька всі ці скарби показує дітям, а вони не вірять, що ця висохла бабуся була колись ось тієї рум'яної дівчинкою зі старою фотографії. І дітям вдається переконати бабусю, що це все не про неї, і вона ніколи не була дівчинкою, вона завжди була ось цієї старої пані.

Фото: imperor.net

І це пишу я - любитель старожитностей і артефактів. Але ж вся ця дорога сімейна старина хороша саме як пам'ять. А в пам'яті жити не можна. Людина живе тільки тут, тільки зараз. Мабуть, преподобний Антоній добре знав це мистецтво - відпускати минуле. Може бути, тому, що, як справжній подвижник, він був занадто живим - святість робить людину більш живим, ніж самий здоровий, повнокровний молода людина, і святі так цінували життя, а вона з нами трапляється тільки в сьогоденні. Можна потонути в минулому, заблукати в майбутньому і втратити ту радість, красу і любов, які ось тут, поруч, причаїлися і чекають підбадьорливого погляду, що благословляє жесту.

Чи не шкодуй про те, що минуло - ні про погане, ні про хороше. Живи зараз. Навіть якщо чимало дров наламав, ти ще живий, ти ще тут, ти ще багатьох можеш зробити щасливими, багатьох втішити. Про них думай, на них дивись. У всі очі дивись на те, що є, відпускаючи то, що було. Чи не прогавити того, що тепер, що близько диханням і поглядом. Ота жива, що поруч - більш право, ніж усе прекрасне і жадане в минулому або майбутньому. Для минулого - тихий смуток, для майбутнього - озорное і нетерпляче цікавість, для тих, хто поруч - обійми і поцілунки, і море ніжності, яке хлюпається тільки в сьогоденні.