Чи не іудеї, але ленінці

1. Чи не іудеї, але ленінці
2. Брали участь всі народи
3. Головне - це російська Смута

Днями віце-спікер Держдуми РФ Петро Толстой, виступаючи на прес-конференції з приводу передачі Ісаакіївського собору Церкви, заявив, що "люди, які є онуками і правнуками тих, хто руйнував наші храми, вискочивши з-за смуги осілості з наганом у 17- му році, сьогодні, працюючи в різних інших дуже шанованих місцях - на радіостанціях, в законодавчих зборах, продовжують справу своїх дідусів і прадідусів ". Заява справило в суспільстві ефект бомби, що розірвалася, так як вираз "смуга осілості" має відношення тільки до однієї нації.

Чи не іудеї, але ленінці

Професор Володимир Лавров

Володимир Лавров, доктор історичних наук, головний науковий співробітник Інституту російської історії РАН:

- «За крові» В.І. Ленін був переважно не російська, але саме з російської складової він успадкував схильність до максималізму, за німецькою - тягу і повагу до німецької організованості і професійності, за єврейською - природні розумові здібності і здатність успішно діяти в своїх інтересах, виходячи з ситуації, що складається. Крім того, були калмицький і шведська складові.

У Леніна є зневажливі висловлювання про російських і поважні про німців і євреїв. Він ненавидів тисячолітню православну Росію і Російську Православну Церкву. При цьому за своїм світосприйняттям він був перш за все войовничим атеїстом і інтернаціоналістом, космополітом і громадянином світу.

Решта лідерів Жовтневої революції - євреї Троцький, Каменєв, Зінов'єв, грузин Сталін, поляк Дзержинський та інші - також були войовничими атеїстами і інтернаціоналістами, хоча Сталіну був притаманний і антисемітизм.

Жовтневу соціалістичну революцію очолили люди, які не відчували себе росіянами, православними. Саме це полегшувало їх розправи з російським і православним! Чи не іудеї обрушили історичну Росію, її обрушили більшовики-інтернаціоналісти і войовничі атеїсти. Саме їх нащадки, виховані в партії Леніна, зберігають головного ненависника православ'я на Червоній площі, стоять на смерть за збереження імені царевбивці в назві метро і т.п.

Брали участь всі народи

Священик Андрій Постернак

Священик Андрій Постернак, кандидат історичних наук, декан Історичного факультету ПСТГУ, директор Православної Свято-Петровський школи:

- Я проти того, щоб національний фактор використовувати в полеміці для обгрунтування якихось історичних подій. Дуже легко перетнути певну межу і скотитися в суб'єктивні висловлювання, які можуть бути сприйняті як націоналістичні, шовіністичні. Завжди треба бути дуже обережними у висловлюваннях, коли мова йде про якісь національні проблеми.

Якщо говорити про події, пов'язані з революцією в Росії і гоніннями на Церкву, треба мати на увазі, що ці гоніння здійснювалися всіма людьми, які сприймали в той час певну ідеологію. Оскільки Росія була багатонаціональною країною, це були не тільки російські, але й представники інших, самих різних національностей.

Оскільки ця ідеологія стала розділятися пануючою партією, стала насильно насаджуватися і втілюватися в життя, то всі народи, які раніше жили в умовах православної імперії, стали брати участь в ті страшні події, які пов'язані з розстрілом новомучеників, з руйнуванням храмів.

Є історичні факти, які ми можемо констатувати: революційний рух дійсно було дуже потужним на національних околицях, оскільки люди, що жили в національних регіонах, відчували себе ущемленими в певних правах. Але підкреслення національного чинника тут суб'єктивно, оскільки спочатку в країні була ідеологія революційної меншості, потім вона стала розділятися здебільшого населення країни. Тому назвати її «російської», «єврейської», «грузинської» або «польської», звичайно, не можна.

Більшовицька ідеологія позиціонувала себе і реалізовувалася поза певної нації. Всі люди, які її поділяли, стали учасниками цих страшних гонінь.

Головне - це російська Смута

Фелікс Розумовський, історик, письменник, телеведучий:

Фелікс Розумовський

- Крім грубості і недоречності цього висловлювання, на мій погляд, є і неадекватна реакція іншого боку. Навіщо кожен раз через антисемітського ляпу город городити? Про суть справи тут все одно ніхто говорити не буде, це нікому не потрібно. Висловлювання подібного роду використовуються виключно для того, щоб створити шум, а якщо вийде - скандал.

Абсолютно ясно, що в руйнуванні Росії, в революційній смути, в гоніннях на Російську Православну Церкву брали участь євреї. Але, з іншого боку, коли ми говоримо про те, хто «вискочив з-за смуги осілості», можна згадати поему Єсеніна «Инония». У цій поемі російський поет грубо блюзнить про Христа. І Маяковський не раз відзначився на цьому терені. Але ж вони з смуги осілості не вийшли. І російські мужики, які вбили у вересні 1917 року орловського священика і розграбували його будинок, - теж ніби як свої.

Тим часом, в революційних неподобства, у вилученні церковних цінностей, наприклад, брали участь представники різних національностей. Але, якби не масове відступництво російських людей, то ні про яке посягання на православні святині мови бути взагалі не могло. Тут головне - це російська Смута, наше самогубне затьмарення, внаслідок чого Русскій мір встав на шлях саморуйнування.

Я вже не кажу про те, що християнський підхід виключає всякий антисемітизм, тому що це пряма хула на подвиг Спасителя. Християнська мораль, етика якраз і говорить про те, що в першу чергу треба подумати про власну провину. Нині, в рік сторіччя російської революції, нагадати про це більш ніж доречно. Як ми це все допустили ... І чому з такою люттю і люттю руйнували Русскій мір. Адже так чи інакше в цьому взяли участь майже всі, російські люди всякого чину і звання.

Люди непричетні до цього божевілля, звичайно, були. Ми їх шануємо як новомучеників і сповідників. Вони вели себе надзвичайно гідно і зазнали до кінця.

Крім того, ясний контекст цього нинішнього зіткнення. Він досить сучасний, і історія навколо Ісаакіївського собору - тільки привід. Тих, хто не приймають російську життя і традицію, як і раніше дуже багато. У цій ролі найчастіше виступає т.зв. ліберальна громадськість, хоча і не тільки. Ці люди саме провокують емоційні висловлювання. Стало бути, не треба давати привід «хто шукає причини».

Чи можна обговорювати російсько-єврейське питання нормально? Я пошлюся на свій досвід: можна. Один з циклів моєї авторської програми «Хто ми? називався «Єврейське питання - російська відповідь». Цей «питання» починався з Голгофи, з життя Христа ... Там говорилося і про участь євреїв у російській революції, про євреїв-комісарів, які брали участь в розгромі Росії, але там же говорилося і про Левитане. Так ось, Федерація єврейських громад нагородила творців циклу своєї щорічною премією, що само по собі показово.

Звичайно, ця тема є серйозною і змістовною, з приводу неї можна і потрібно розмовляти. Але наше примітивне, варварізірованное суспільний простір ця розмова не влаштовує. Сьогодні потрібен скандал. А для скандалу ця тема є знахідкою.

Підготувала Ірина Якушева