Цінність і ціна свободи людини (чи є вона, чи потрібна вона) - Есе - Каталог статей - Феноменологія соціальних трансформацій

1. WWW.FST.MY1.RU
2. COPYRIGHT © 2009-2013 КАФЕДРА ДЕРЖАВНОГО І МУНІЦИПАЛЬНОГО УПРАВЛІННЯ ІСН ярмо

WWW.FST.MY1.RU

Ласкаво просимо!

Пошук

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ СОЦІАЛЬНИХ ТРАНСФОРМАЦІЙ

COPYRIGHT © 2009-2013 КАФЕДРА ДЕРЖАВНОГО І МУНІЦИПАЛЬНОГО УПРАВЛІННЯ ІСН ярмо

Каталог статей

Цінність і ціна свободи людини (чи є вона, чи потрібна вона)

Свобода особистості - здатність людини діяти у відповідності зі своїми інтересами і цілями, здійснювати вибір. Сучасна демократія проголосила ряд свобод: свобода зібрань, асоціацій, слова, але користування всіма цими свободами ставить людину перед вибором і накладає особливу відповідальність. Свобода, поряд з рівністю, соціальною справедливістю є невід'ємним атрибутом демократії, постає як найважливіша загальнолюдська цінність. Але чи так це насправді? Наскільки сучасна модель демократії втілює в собі цю цінність або сприяє її реалізації, і чи є сама ця цінність загальнолюдської, тобто визнається і бажаної самими людьми?
Історично першою формою осмислення і затвердження індивідуального гідності і автономії особистості по відношенню до влади стали ідеї природного права, що виникли в першому тисячолітті до н.е. Вони стверджували, що всі люди вільні, рівні від народження і мають однакові, зумовлені природою права, а також згідно з християнським вченням, кожна людина вільна від природи, і він звільнений мученицькою смертю Христа, що взяв на себе всі гріхи людства, тому будь-яке пригнічення, закріпачення особистості суперечить природі людини і християнським вченням. Але оскільки кожна людина вільна, остільки він морально і юридично відповідальний. Як сказав Р. Роллан: «Потрібно, щоб людина зрозуміла, що він творець і господар світу, що на ньому відповідальність за всі нещастя землі і що йому ж належить слава за все хороше, що є в житті». Таким чином, слід чітко відокремлювати поняття «свобода» і «вседозволеність», так як свобода однієї людини не повинна порушувати свободу інших людей.
Слід зауважити, що протягом тисячоліть багато хто з проявів свободи не вважалися благом! Навіть найбільший розум античності Аристотель вважав надання людям можливості чинити так, як це їм заманеться, ознакою неправильних, поганих форм правління. Деякі цивілізації взагалі не знали поняття свободи (наприклад, Китай), і зовсім заперечує свободу тоталітаризм.
У сучасному світі тяга до свободи значно посилилася, але, незважаючи на це дуже багато людей, не роздумуючи, поміняють свободу, особливо політичну, на матеріальне благополуччя, безпеку і порядок - сама свобода не вважається багатьма найголовнішим загальнолюдською цінністю.
Свобода також трактується як незалежність від небажаного впливу, нав'язування думок, насильства. Суперечливість цього трактування в сучасному світі очевидна - маніпуляції громадською думкою за допомогою ЗМІ - прихованого управління політичною свідомістю і поведінкою людей з метою примусити їх діяти всупереч власним інтересам, створюючи при цьому ілюзію вільного вибору.
Невід'ємним для демократії є, таким чином, лише один, формально-політичний аспект свободи, що передбачає рівне право громадян на участь у формуванні органів влади. Але виникає й інше запитання: чи є це право цінністю для сучасних громадян?
Протягом тисячоліть цілком природним і справедливим вважалося правління монархів і аристократії, що виключає будь-яку політичну свободу. З розвитком індивідуальності особистості посилилася тяга людей до участі в справах держави, політична свобода перетворилася в одну з громадських цінностей. І все ж, незважаючи на те, що політика надає чималу увагу на життя сучасної людини, можливість вільної участі в її формуванні, рівноправного впливу на владу не рахується більшістю громадян найважливішою цінністю. І свобода тут часто переживається людьми як тягар, коли індивідуум прагне розчинитися в масі, колективі, і поспішає відмовитися від своєї свободи.
Це пояснюється, перш за все, тим, що інтереси громадян зазвичай лежать поза політикою. Політична свобода може навіть перешкоджати їх здійсненню. У таких випадках громадяни, як правило, вважають за краще обмежувати свою свободу заради інших життєво-важливих цілей, наприклад економічної ефективності, зміцнення безпеки і порядку і т.д. При цьому демократія, рішення більшості цілком можуть виступати інструментом обмеження індивідуальної, а іноді і будь-якої свободи, як це було, наприклад, в разі демократичної передачі верховної влади в Веймарської Республіці Гітлеру.
Відносно невисокий ціннісний статус політичної волі в масовій свідомості пояснюється також несприятливим співвідношенням її безпосередніх «плюсів» і «мінусів», особистісних вигод і витрат. Пряма особиста користь, наприклад, від участі у виборах, зазвичай невелика і часто взагалі здається сумнівною через малу ймовірність здатності окремої людини вплинути на прийняття політичних рішень. Витрати ж часу, енергії, а іноді і матеріальних засобів, необхідних для політичної діяльності дуже значні. Тому з точки зору егоїстичних інтересів людини взагалі невигідно використовувати політичну свободу, брати участь у вирішенні державних і суспільних питань. Хоча громадська діяльність сприяє самореалізації, більшість людей все ж віддають перевагу політиці інші сфери самоствердження: особистий бізнес, творчість.
Датський учений Халь Кок більше 50 років тому написав такі рядки: «Свобода - це не гучна фраза або порожній символ, ні в житті окремої людини, ні в житті народу. Ми не говоримо про «свободу» звірів чи рослин. З машинами ми можемо зробити все, що хочемо. І питання не вирішується Основним законом, який забезпечує певні конституційні права. Це тільки рамка. Головне в тому, що є люди, які користуються цією свободою. Що толку, що вони мають свободу слова, якщо їм нема чого сказати? Що толку, що вони мають свободу вчинку, якщо вони не можуть нічого іншого, як тільки ходити шеренгами і наслідувати іншим? Що толку, що вони мають свободу думки, якщо їхні мізки порожні і їх наука апатична? Тільки для людей, повних життя, свобода має сенс. Але вже для них вона - і необхідна умова життя ».
Таким чином, на основі даного висловлювання, можна зробити висновок, що для людей, «повних життя», тобто для людей відповідальних, самодостатніх, сміливих, мислячих, творчих, незалежних свобода і представляє цінність, і їм-то вона потрібна. Такі люди створюють майбутнє і цінність суспільству. Бути такою людиною - не дарма прожити життя!

Порядок виведення коментарів: