Чому Бог не відповідає на наші молитви

У видавництві «Никея» вийшла книга ігумена Нектарія (Морозова) «Що нам заважає бути з Богом». Вона склалася з парафіяльних бесід, які священик, будучи настоятелем саратовського храму на честь ікони Божої Матері «Утамуй мої печалі», вів протягом декількох років. Представляємо вашій увазі главу з книги.

Ми всі так чи інакше чогось просимо у Бога. Просимо по-різному і в різних випадках. Просимо, коли опиняємося в якихось складних життєвих ситуаціях і обставинах, коли нам допомогу Божого особливо потрібна; іноді просимо у Бога щось, опинившись в такому положенні, коли, крім Нього, нам і допомогти ніхто не може; часом просимо Його про щось, коли повинні були б щось зробити самі, але робити цього не хочеться.

Ігумен Нектарій (Морозов)

І звичайно, кожен день, якщо ми читаємо ранкові та вечірні молитви, якщо ми ходимо в храм, ми просимо про найважливіше - просимо про те, щоб Господь нас помилував, врятував, просимо про те, щоб дав нам все потрібне для нашого земного життя і для нашого вічного благобитія.

Коли людина чогось чекає від Бога, то, по-перше, виконання цього прохання буває дуже важливим саме по собі, а по-друге, це дуже значимо для нас, як відгук на наші молитви, як свідчення про те, що Бог дійсно тобто, що Він чує нас, що Він милосердний і за Своїм милосердям і любові наші прохання виконує. І разом з тим практично постійно доводиться чути запитання: чому я молюся, та Господь не виконує моїх прохань? Чому я молюся, і Господь ніби не чує мене? Ось про це я і хотів би трохи поговорити.

По-перше, напевно, перш ніж судити про те, чи чує нас Господь або ж не чує і милосердний Він або ж немилосердний через те, що їх не виконує наших прохань, потрібно буває розібратися: а чи дійсно ми просимо те, що нам корисно, що нам необхідно, що послужить на благо і не заподіє шкоди? Часто буває так, що ми «вимолювати» у Бога щось по пристрасті, через нерозуміння - і при цьому хочемо, щоб Господь виконав нашу молитву будь-що-будь.

Звичайно, людина церковний, має певний досвід християнського життя, швидше за все, не буде просити про те, що безпосередньо гріховно і шкідливо. Чи не буде вимагати, щоб Господь комусь за нього помстився, не шукатиме того, щоб Господь допоміг йому задовольнити якусь ганебну пристрасть; НЕ буде молитися про те, що є проявом користолюбства, сріблолюбства, марнославства. І тим не менше навіть якщо часом ми просимо у Бога про речі якихось, на перший погляд, богоугодних, то потрібно завжди подумати: а чи точно це зараз корисно нам?

Часом ми просимо про те, щоб Господь дав нам можливість жити спокійно, бесскорбно і віддаватися подвигам християнського благочестя без перешкод - щоб нам не заважали в цьому ні наші близькі, ні наші ближні, ні якісь обставини нашого життя, ні робота. І Господь нам цього не дає, а якщо ми спробуємо зрозуміти чому, то зрозуміємо, що саме все те, що стоїть на заваді, і виявляє якесь намір, прагнення нашого серця: чи дійсно ми так хочемо того, чого воно «заважає»? І якщо хочемо, то всі ці перешкоди вдасться подолати.

А крім того властивість перешкод таке, що за допомогою подолання ми стяжеваем досвід, набуваємо християнське мужність і стаємо майстерними в духовному житті.

Якби Господь Сам усував ті перешкоди, які є на нашому шляху, то що б тоді залишалося робити нам? Отримувати «готове порятунок»? Але воно таким не буває, тому що треба всім своїм життям довести, що ми його дійсно шукаємо, жадаємо. Це порятунок має стати для нас як би «рідним», «нашим». І для кого-то воно дійсно стає рідним, а для кого-то так і залишається чимось чужим.

Ну і звичайно, те, що ми часом сприймаємо як перешкоди, нерідко є тим, повз чого Господь не хотів би, щоб ми проходили. Так наприклад, «перешкодами» ми дуже часто вважаємо людей - людей, які про щось просять, людей, які про щось говорять, людей, які вимагають уваги до себе, але насправді наше спасіння через цих людей і відбувається. Ось лише один з поширених прикладів того, через що Господь може не відгукуватися на наші молитви.

І таких речей насправді дуже багато, речей, яких ми чекаємо від Бога і які нам в даний момент насправді не потрібні або навіть протипоказані. І тому просити щось, може бути, і треба, але разом з тим треба Богу довіряти і сподіватися на те, що Його мудрість і любов допоможуть обрати той, що нам дійсно корисно, і не дати нам того, що шкідливо.

Буває і по-іншому. Буває так, що ми просимо про те, що нам дійсно необхідно - про те насущний, без чого не обійтися. І знову-таки Господь чомусь нас «не чує» і чомусь нам цього не дає. В такому випадку завжди буває необхідно перевірити розташування серця, з яким ми молитву Богу підносимо.

Ось, наприклад, говорить преподобний Ісаак Сирін про те, що молитва злопам'ятної подібна сіяних на камені. І дійсно, якщо людина злопам'ятний, якщо тримає на когось образу, не кажучи вже про те, що бажає комусь зла, то скільки б він не молився - навіть якщо він молитися буде годинами, днями, ночами, цілодобово безперервно, - ніякої користі ця молитва приносити не буде, і людина тільки, як кажуть, досягне успіху на гірше: перебуваючи в такій молитві і не розуміючи, що між ним і Богом стоїть його бажання зла іншій людині, він буде озлоблятися і приходити в ще гірший стан.

Але не тільки злопам'ятність, а й будь-яка інша пристрасть, з якою християнин не хоче боротися, яку він любить, яку він приймає, яку він не відкидає і не відкидає від серця, теж встає між ним і Богом, як стіна, коли він приступає до молитві. Одна справа, коли ми молимося з усвідомленням свого пристрасного стану, коли хтось із нас говорить: «Господи, я розумію, що грішний і в цьому, і в тому, і прошу Тебе, щоб Ти мені допоміг з цими гріхами впоратися, але , крім цього, прошу ще й про те, чого вимагає в цей момент моє серце ».

Інша справа, коли ми залишаємо все, що Сам Бог вважає першорядним, тобто боротьбу з пристрастями, і просимо про щось, що турбує нас, забуваючи про те, що в нашому житті, скажімо так, турбує Бога. В такому випадку молитва наша теж дуже часто залишається без відповіді.

Є і ще одна причина, чому Господь їх не виконує наших прохань. Але тут, напевно, треба говорити саме про ті випадки, коли ми молимося про щось, хоча і потрібному, але тим не менше життєвому. Просимо про те, щоб Господь зцілив хвороба, допоміг нам в якихось сімейних або робочих обставин.

Часом буває так, що одні віруючі люди про це просять як про щось само собою зрозуміле, а інші люди, також церковним життям живуть, кажуть: а чи треба у Бога про це просити? Адже це ж не щось необхідне для нашого спасіння і, напевно, потрібно просто намагатися придбати те, чого ми потребуємо, впоратися з тим, з чим потрібно впоратися, позбутися від того, від чого потрібно позбутися, якщо мова йде про якісь то життєвих питаннях. І не турбувати з цього приводу Бога. Як правильно тут розсудити?

Преподобний Ісаак Сирин каже, що наша молитва повинна бути сообразна з нашим життям. Якщо нас щось турбує, то це щось, нас турбують, зобов'язане звертатися до привід для молитви. Якщо ми можемо про щось не турбуватися - наприклад, якщо ми вболіваємо і зовсім з цього приводу не переживаємо, - напевно, можна про це не молитися, а просто подякувати Богові за те, що Він нам цю хворобу послав. Якщо ми живемо в злиднях і теж абсолютно з цього приводу не переживаємо, - напевно, можна не молитися про те, щоб Господь послав нам роботу або кого-то, хто б нам допоміг. Але частіше буває інакше. Ми стикаємося з якимось життєвим випробуванням і приходимо і в сум'яття, і в стан скорботи, печалі. А раз так, то, значить, обов'язково Богу помолитися треба.

І ось буває так, що людина старанно молиться, а допомога не приходить і нічого в житті не міняється. І знову-таки ставить він питання: «Господи, де Ти і чому Ти не відповідаєш на мою молитву? Або ще гірше я всіх людей? ». Від такої думки християнин приходить часом в стан не смирення, а зневіри. А часом і ще якісь, гірші думки закрадаються в серці людини.

А причина невиконання прохання тут часто буває одна і та ж: Господь не дає просимого, щоб не уподібнилися ми тим самим прокажених, які, будучи очищеними, негайно ж радісно пішли у своїх справах і не повернулися, щоб подякувати. Господь заздалегідь знає нашу невдячність, нашу легковажність і відає, що ми, отримавши просимое, негайно ж від Нього відійдемо убік або, принаймні, вже не будемо молитися настільки ж старанно.

І ось за цю нашу потенційну невдячність Господь залишає нас перебувати в стані прохання, тому що сама ця молитва - молитва прохання - вже нашої душі певну користь приносить. І разом з тим страшної шкоди нам могло б заподіяти невдячна залишення молитви після виконання просимого.

Той же преподобний Ісаак Сирін говорить про те, що немає такого дару, який Господь дав би людині і який залишився б потім не помноженим, крім того дару, за який людина буває невдячний. Господь готовий не тільки давати, а й давати набагато більше, ніж дав одного разу, але якщо ми Його не було дякуємо за те, що Він дав, то рука Божа як би закривається і ми вже нічого не отримуємо, щоб це отримане нам не звернулося в осуд .

І тому, коли ми про щось просимо, в чому відчуваємо потребу по-життєвому, треба обов'язково випробувати своє серце і запитати себе: а чи буду я Богу вдячний, коли Він мені дасть те, в чому я зараз так потребую? І якщо ми не можемо собі дати однозначну відповідь, то, напевно, можна перевірити себе ще так: а буваю я вдячний в таких випадках людям?

Адже людина, яка вміє бути вдячним людям, швидше за все буде вдячний і Богу. І навпаки, людина, яка буває невдячною по відношенню до тих людей, які для нього роблять щось благе, і Богу буде точно так же невдячний.

Якщо говорити про тих ранкових і вечірніх молитвах, які ми читаємо щодня, і про тих проханнях, з якими ми в них звертаємося до Бога, то насправді, напевно, потрібно здивуватися ось чому. Ми просимо, читаючи щоденне правило, про речі найважливіших, найбільш великих - про те, про що просили Бога святитель Іоанн Златоуст, святитель Василій Великий, преподобний Макарій Єгипетський і інші великі святі, тому що молимося їх словами. Зрозуміло, що про щось порожньому, суєтне вони просити не могли і молилися про порятунок і про ті чесноти, які для порятунку людині потребни.

І виникає питання: чому ми кожен день про це просимо, але у нас ніяк те, про що ми просимо, не з'являється? Адже абсолютно очевидно, що святі, яким ці молитви належать, просимо від Бога в кінці кінців отримали - здобули ці чесноти не тільки своїми працями, але і по благодаті і з ласки Божої.

Дуже добре говорив про це в своїх повчаннях святий праведний Іоанн Кронштадтський. Він питав: якщо ти молишся Богу, але при цьому самого себе не чуєш, то маєш ти право сподіватися на те, що тебе почує Господь? По-іншому можна було б сказати, що наша «неуслишанность» в молитві має свої причини в тому, що ми самі не розуміємо і не беремо на себе обов'язок зрозуміти, наскільки дійсно потребуємо тих духовні дари, які у Бога в ранкових і вечірніх молитвах прохаємо.

Ну і, напевно, дуже важливо сказати про те головне правило, яке потрібно мати на увазі, коли ми взагалі до молитви Богу приступаємо. Преподобний Міос Киликийский говорив, що послух дається за слухняність: Бог слухає тих, хто слухається Його. Ось, по суті, найголовніший відповідь. Наше життя, далека не тільки від духу євангельського, але навіть від прагнення слідувати на ділі євангельським заповідям, буває самим великим перешкодою до того, щоб Бог наші молитви виконав.

І навпаки, якщо життя людини цілком присвячена тому, щоб заповіді Божі тут, на землі, виконати, то Господь все життя такої людини просто перетворює в чудо, тому що здійснює всі, що тільки він не попросить. Ось знаєте, батьки, які бачать, що їхня дитина все робить, щоб їм догодити, - і вчиться чудово, і забирається будинку, і стежить за собою, - як правило, на своє дитя не натішаться і готові бувають йому зробити будь-який подарунок, про якому він попросить, а може бути, навіть і не попросить, а вони самі здогадаються, що йому це потрібно. Чому? Тому що вони не бояться його зіпсувати і хочуть хоч чимось винагородити його старанність. Так буває і з нами: Господь винагороджує або тому, що нічого винагороджувати, або тому, що це послужить до нашого шкоді, а не до нашого блага.

Ну і ще, напевно, потрібно раз по раз самим собі і іншим нагадувати таку просту істину. Коли ми щось у Бога просимо, ніколи не треба підсилюватися щось випросити. Крім, мабуть, однією ситуації: коли ми просимо про прощення і спасіння нас і наших ближніх. У цій молитві можна і коліна стерти, і серце розтрощити, і нічого не буде зайвим.

У всіх інших випадках, коли ми просимо про щось, обов'язково потрібно додавати ті слова, які додавав у своїй молитві Сам Господь: втім не як Я хочу, а як Ти. Це настільки повинно з'єднатися з духом нашої молитви, щоб ми могли часом ці слова і не вимовляти, але вони як би самі собою малися на увазі. І, як не дивно, саме це залишення виконання нашої молитви на розсуд Боже - наш відмова від того, щоб наполягати на тому, що ми хотіли б для себе попросити, є найчастіше запорукою того, що Господь нашу молитву виконає. Втім, виконає, можливо, зовсім не так, як ми того очікували.

Ми просимо, якщо перефразувати євангельські слова, що не рибу, а змію - Господь же дає нам рибу, просимо ми камінь - Він дає нам хліб. А насправді ми постійно просимо і змію, і каменів, і ще щось більш шкідливий для себе, але якщо говоримо при цьому: «Господи, не як я хочу, а як Ти хочеш», то Господь дає нам те, в ніж ми насправді потребуємо.

- Уже в двох духовних книгах я зустріла таку пораду: коли молишся сам, потрібно дати можливість Богу сказати щось тобі, тобто, як я розумію, не тільки говорити в одну сторону, а як-то чути і відповідь від Нього. Як практично цього досягти? Повільніше молитися або що робити?

- Я думаю, що тут, швидше за все, йдеться про те раді, який дав митрополит Антоній Сурожський однієї старої черниці і який потім цитувався багатьма авторами. Але справа в тому, що ця рада, неправильно зрозумілий, багатьом людям приносить істотний духовну шкоду, тому що людина, слідуючи йому, часом не просто намагається дати в своїй душі діяти і говорити Богу, а починає нетерпляче чекати якогось відповіді. А коли людина щось подібне сильно чекає, то, як правило, приходить ворог і дає йому те, що він чекає, а вірніше, те, що людина приймає за очікуване. І таким чином неважко бути обдуреними.

Цього відповіді чекати не треба, просто в молитві повинно бути якомога менше людського «я». Господь наповнює Собою все, крім того місця, яке займає людина: ніщо в світі - ні рослини, ні тварини, ні нежива природа - не може «виштовхувати» з себе Бога, а людина може. Тільки в людині Господь постійно зустрічає опір. За кожним всеношною ми чуємо вигук: «Бо Ти Святий єси, Боже наш, і у святих почіваеші». Що означають ці слова: «у святих почіваеші»? Те, що Господь може як би відпочити в серцях святих, бо святі з Ним не борються. А ми постійно з Богом боремося. І коли гордий і пристрасна людина встає на молитву і про щось просить Бога, то він у всьому цьому має настільки багато самого себе, що ця маса вимог і умов не залишає Богу місця в його житті і в його молитві. Якщо ж ми залишаємо Богові місце в нас діяти, якщо дійсно хочемо зробити так, як бажає того Господь, то відповідь буде - не в цей момент щось буде сказано або відкрито, а все подальше життя буде відповіддю на цю молитву.

Если ж Говорити про раду митрополита Антонія, то ВІН давав Цю пораду літній черніці, яка намагались НЕ молитися Постійно Ісусовою молитвою, а самє твердити ее. І ВІН зрозумів, что вона настолько сподівалася на частоту повторення цієї молитви, на свою старанність в ній и докладать Стільки сил, щоб твердіті ее безупинності, что, судячі з Усього, молитва як така абсолютно від цього Пішла. Вона Вже НЕ булу тім покаятися діянням, Яким по суті винна бути. І ВІН сказавши Щось на кшталт: Зупинись и дай Богу якось діяті, а не только сама весь час Щось роби. І коли вона з цього кола, в якому, як Білка в колесі, крутилася, на мить Вийшла, то ее старанність и ревнощі, Які, Безумовно, малі місце, и стали підставою того, щоб Господь Дійсно ее серце заспокоїв. А если взяти зараз «людини з вулиці», Який про Бога даже НЕ думає, и дати Йому пораду, Який давши митрополит Антоній Цій жінці - вісь ти сядь в крісло, ні про что не думай, и ти почуєш відповідь від Бога в своєму серці , - я не знаю, что почує людина. Вона тому й почула, що вона весь час Його шукала, але не знала, що для цього потрібно скасувати від самої себе хоча б на мить.

- Якщо молишся і раптом задзвонив телефон, то що робити?

- Найкраще, як показує досвід, в більшості випадків вимикати телефон, починаючи молитися, тобто зробити так, щоб цей вибір просто перед нами не стояло. Бувають винятки: припустимо, якщо ми знаємо, що у нас є хтось із наших рідних і близьких, хто тяжко хворий і в будь-який момент може нам зателефонувати і попросити про допомогу. Так, напевно, тоді можна телефон не відключати.

Якщо ми зайняті якоюсь справою - за церковним слухняності, на роботі, з обов'язку - і у нас видався час помолитися, але ми знаємо, що нас в будь-який момент можуть зажадати повернутися до справи, то так, теж треба бути готовим перервати молитву і підійти до телефону, тому що ми молимося, скориставшись цим вільним часом. Якщо ж ми вдома і ніщо нас не пов'язує, то треба відключати телефон і молитися без оглядки на нього.

- А якщо не телефон дзвонить, а хтось із близьких кличе в цей момент?

- Що стосується близьких ... Якщо щось з близькою людиною трапилося в цій квартирі, то, звичайно, треба залишити молитву і йти йому допомагати. Але треба своїх близьких навчити, що в цей час просто не потрібно вас турбувати без дійсної потреби, що потрібно поставитися з повагою до того, що вашій душі необхідно, тим більше що час молитви не таке вже тривалий: не три, не чотири і не п'ять годин вона, на жаль, у нас займає, а набагато менше.

- А якщо під час молитви починаєш згадувати свої гріхи, то як бути?

- Продовжувати молитву, молячись, в тому числі, і про прощення цих гріхів. Кидатися і негайно записувати їх, щоб потім сповідувати, не треба. Нічого страшного: якщо нам нагадує про ці гріхи Господь, то Він нагадає і після молитви, тобто не дасть про них забути.

- Чи можна слухати молитви в аудіозаписи? Зараз є різноманітні диски з ранковим і вечірнім правилом, последованием до Причастя ...

- Для кого, в першу чергу, призначені ці аудіозаписи? В першу чергу, для людей сліпих і слабозорих; ще для людей неписьменних (таких, правда, мало, але їм теж підходить такий варіант); для людини, який лежить в стані важкої хвороби і не в силах піднятися і помолитися; ну і, напевно, для тих людей, які настільки розслаблені, що для них молитва - це щось неможливе, і слухання молитов в потенціалі може поступово привести їх до молитви на практиці, в реальності.

Мені доводилося неодноразово бачити людей, які перший раз приходили в храм на службу після того, як подивилися пасхальне богослужіння по телевізору - і таке, звичайно, буває. Але в принципі, якщо ми не сліпі, що не хворі і не зовсім розслаблені, то, звичайно, треба молитися самим. І слухання молитов в цьому випадку не замінює власної молитви. Напевно, людина, що бажає краще пізнати псалми, може слухати запис псалмів - це цілком буде доречно. Але саме з метою ознайомчої, а не замість читання Псалтиря. Тому краще для себе традиційний спосіб молитви обирати.

- Скажіть, будь ласка, якщо людину не знаєш, а просять за нього молитися, як це правильно робити? Важко, коли майже не маєш уявлення, про кого молишся ...

- Преподобний Варсонофій Великий, коли йому подібні питання задавали, говорив, що не треба брати на себе саме такий собі подвиг молитви про незнайомому, невідомому нам людину, а досить хоча б один раз звернутися до Бога з проханням про те, щоб Господь цю людину помилував. Якщо ж наше життя таке, що ми часто молимося про різних людей - і про знайомих, і про незнайомих, і це вже якесь зріднився з нашим життям заняття, то, напевно, можна молитися і більш постійно, але тоді і питання таке НЕ виникне. По суті ж Ви виконаєте прохання про молитву, якщо будете молитися хоча б один раз.

- Ось у мене теж виникає це питання: як молитися? Просить хтось помолитися про спільного знайомого, а знаєш, що знайомий цей, припустимо, алкоголік, наркоман, екстрасенс. Чи потрібно брати благословення для того, щоб молитися про таку людину або ж можна не питати?

- Я прошу вибачення, це абсолютно різні речі - алкоголік, наркоман і екстрасенс. Що стосується наркомана або алкоголіка, то якщо є можливість задати питання про це священику, якому сповідаєшся, і взяти благословення на такий молитовний подвиг, заради цієї людини под'емлемий, краще це зробити.

Єдине, що потрібно завжди мати на увазі, - це коли ми про людину, в такий безодні що перебуває, молимося, Господь може якимось чином вимагати, щоб ми за цю молитву в своєму житті відповіли, тому що коли ми просто молимося, це має одну силу, а коли ми готові молитися за цю людину, незважаючи на ті чи інші скорботи, на нас обрушуються, тоді, звичайно, зовсім іншу силу наша молитва має.

А що стосується молитви за екстрасенсів, я думаю, не варто на себе таке брати, і в тому числі навіть не варто на це питати благословення священика, тому що, як правило, нічого хорошого з цього не виходить. Можна просто сказати: «Господи, спаси цю людину і відведи його від цієї помилки, а мене, грішного, помилуй». Але брати на себе регулярну молитву про нього не варто.

25 вересня в 19.30 відбудеться презентація книги ігумена Нектарія (Морозова) «Що заважає нам бути з Богом. Школа життя у Христі для сучасної людини ».