Чому Церква не піддає анафемі хабарників і олігархів?

Сьогоднішнє активну ходіння Церкви "в народ" самим народом сприймається часто негативно. Про батюшку, який допомагає ув'язненим, наркоманам, бездомним, обов'язково скажуть, що він "піариться" або "відпрацьовує бабло". Недавній православний показ мод багато хто назвав "попівським наступом на жіночу красу". Загалом, народ, бачачи соціальні ініціативи Церкви, радить священикам "зайнятися справою". Наприклад, викривати чиновників-хабарників або анафематствувала олігархів. Інша справа, чи потрібно це робити самій Церкві.

Фото: AP

Священики під час проповідей нерідко повторюють: "Ми відповідаємо тільки за свої гріхи. За чужі ми не відповідає". Точно так же з хабарниками. Якщо хочеш боротися з якимось гріхом, почни з себе.

Не так давно Саратовському священику Анатолію Конькову задали животрепетне питання: "Батюшка, скажіть, як ставитися до хабарів?" У деяких областях це норма. Як приклад привели медицину. Щоб твого близького вилікували, потрібно робити грошові подарунки половині лікарні. Розцінки на подарунки відомі всім, для багатьох це норма. Але людина, що поставив питання священику, миритися з цим вже не міг.

Батько Анатолій відповів, що потрібно ставитися до хабарів як до гріха. "Хабарництво, засуджуване ще в біблійні часи, засуджується і зараз. Будь-яке дію ми повинні погоджувати зі Святим Письмом. Господь про хабарників говорить із засудженням:" Безбожний таємно бере хабара, щоб зігнути путі правосуддя "(Притчі 17, 23);" Сини його [Самуїла] не ходили шляхами його, а ухилилися до зиску, і брали подарунки "(Перша книга Царств. 8, 3);" Князі твої - вперті і друзі злодіям; всі вони люблять усі та женуться за мздою "(Книга пророка Ісаї 1, 23)". Але грішні не тільки медик або даїшник, які беруть хабарі. Однаково чинять гріх родич пацієнта і автовласник. "Грішить не тільки той, хто бере. Винен і дає, який провокує бере. На жаль, реалії такі, що без хабара, подарунка, послуги за послугу сьогодні багатьом важко прожити. Але повірте, важко лише тим, хто до цього звик", - цитує священика саратовський портал "Православ'я і сучасність".

Церква - частина російського суспільства. Так само, як і все суспільство, вона стурбована темою корупції. В тому числі, і у вищих колах. Стурбована не в тому сенсі, що стоїть в стороні, і не в тому, що анафематствует хабарників направо і наліво. Закривати очі на гріх злочинно, тому з амвонів йде викриття гріхів. Саме гріхів, а не конкретних грішників. Хабародавці, хабарники будь-якого рангу і звання рано чи пізно будуть спіймані за руку і понесуть покарання. Справа Церкви - викривати злочинців, а приймати від них щире покаяння і допомагати виправитися. Якщо, звичайно, самі згрішили захочуть виправитися.

Тепер про виправлення. Точніше, про те, як, на думку деяких, батюшки "піаряться" тюремним служінням. У суспільстві, де навіть просто щира любов до ближнього - велика рідкість, про любов до злочинців не може бути й мови. Священик, який розмовляє з засудженим довічно, сьогодні викликає співчуття. Швидше за все, він заслужить звинувачення в "піарі", "відпрацюванні грошей ФСВП" або психологічному терорі. На думку деяких людей, "возитися" з "довічники" взагалі не варто. Нехай скажуть спасибі, що їх ще в живих залишили ... Загалом, тюремне служіння сприймається суспільством часто як зручна синекура.

Але це у тих, хто сам ні разу не переступав порогу виправної установи. Перебувати у в'язниці важко не тільки укладеним, але і будь-якій людині.

Старший священик Бутирській слідчого ізолятора, ієрей Костянтин Кобелєв в інтерв'ю порталу "Православ'я і світ" розповів про "синекуру" тюремного служіння. Виправний заклад, позбавлене духовності, тільки калічить. Крім внутрішнього статуту, у в'язниці існують свої негласні закони, що регламентують поведінку ув'язнених. Каральні заходи, передбачені тюремними "поняттями", відрізняються від статуту так само, як день від ночі. Якщо статут карає карцером, то "поняття" - смертю.

Читайте також: ПиЖи. Де знаходяться Євсюкова?

Отець Костянтин говорить, що "людина повинна зустріти у в'язниці Людини": "Я не кажу, що це повинен бути тільки батюшка. За радянських часів це були вихователі, або, може бути, лікар, або навіть просто співкамерник. Ув'язнений десь повинен зустрітися з людським ставленням до себе. Людині без допомоги неможливо психологічно правильно зорієнтуватися у в'язниці. Він тільки травмується. Коли діє просто каральна система, яка карає людину за щось, тим більше, якщо людину карають несправедливо - яке там покаяння, у нього тільки озлоблення буде наростати в душі ".

Але "зона" - це теж частина суспільства. А нинішнє суспільство, на жаль, позбавлена ​​милосердя. Психологічна напруженість, байдужість, озлобленість, замикаючись в стінах камери, народжують не милосердя, а жорстокість. Щоб ця жорстокість не переросла в свавілля, і існують "поняття". Тюремний священик, якщо хоче, щоб паства його прийняла, повинен перейнятися її життям. Психологічно це дуже важко. Тим більше, що останнім часом "поняття" стали йти в минуле, і в камерах нерідкий саме беззаконня. Непідготовлений священик, якщо потрапить в ці умови, просто зламається. Де вже тут говорити про євангельської любові ... Ось така тюремна "синекура". А якщо в СІЗО і колоніях буде священиків, то навряд чи ці установи будуть сприяти виправленню ув'язнених злочинців.

Повернемося до анафеми. Зовсім недавно публіцист Віктор Мілітарі взяв участь в обговоренні теми "Чому Церква не зрадить анафемі хабарників і казнокрадів?". Обговорення велося на медійної майданчику "Комсомольської правди". Коли зайшов питання про анафемах, тобто про покарання, публіцист висловив серйозні побоювання, що завдяки таким анафемі Росія отримає безвідповідальних вчителів, младостарцев. Достаток таких младостарцев остаточно відштовхне суспільство від Церкви, свого духовного наставника. "Церква має функції учительства, вона ніколи не буде закликати до того, до чого можуть схиляти політики - наприклад, посадити олігархів на сусідню шконку з Ходорковським. Але Церква закликатиме їх поділитися з народом, бути соціально відповідальними", - сказав Віктор Мілітарі. Роль Церкви - не карати, а наставляти. Своїм прикладом. "Якщо люди побачать, що завдяки діяльності церкви знижується кількість розлучень, абортів, підвищується рівень благодійності, виникає величезна кількість добровольців, включаючи ченців, які допомагають хворим і бідним, то всі зрозуміють, що, навіть якщо ти сам невіруючий, ми для тебе корисні. коли чекати? У найближчі три-чотири роки ", - сказав Мілітарьов.

Церква, коли займається соціальною діяльністю, лікує виразки російського суспільства, доходить до таких хворих ділянок, до яких держава не може дістатися. Єпископ Смоленський Пантелеймон, голова Синодального відділу з церковної благодійності та соціального служіння, пояснив газеті "Ведомости", чому так відбувається. Церква допомагає кожному конкретному знедоленому: "Соціальне служіння Церкви засноване на наданні адресної допомоги конкретній людині. В цьому наша принципова відмінність від державної соціальної політики, яка багато в чому позбавлена ​​гнучкості і заснована на жорстких правилах. Тому в багатьох сферах соціального служіння Церква сьогодні має унікальний досвід , яким не володіють державні установи ". Далі владика, пояснив, в яких соціальних групах працює синодальний відділ: бездомні, сироти, хворі люди, в тому числі, невиліковні, ув'язнені, наркомани, алкоголіки. Проблеми суспільства з кожним роком множаться, як на дріжджах. "Потрібно створювати центри підтримки сім'ї, потрібні центри з усиновлення дітей. Бракує в Росії і центрів для реабілітації бездомних, хоспісів для неонкологічних хворих, дитячих хоспісів", - сказав владика Пантелеймон. Багато проблем, багато роботи. І дуже мало часу. Ось і відповідь на питання щодо анафем олігархам, хабарникам і казнокрадам.

Читайте найцікавіше в рубриці "Релігія"