Чужа мудрість / Quotes

Сюнбун-но хі (День весняного рівнодення) відзначається 21 березня, а у високосні роки 20 березня.
«Сюнбун» - назва одного з 24 сезонів ( 24 Sekki ), На які за старих часів ділився рік. Сюнбун-но-Хі - центральна подія Тижня Весняного рівнодення. Вона починається за три дні до Дня весняного рівнодення і називається Хару-но-Хіга (Haru no Higan, весняний Хіга).
День осіннього рівнодення називається Сюбун-но-Хі (Shubun no hi) і відзначається 23 вересня.

В цей день сонце перетинає екватор, ніч і день мають однакову тривалість. З 1948 року - національне свято в Японії, день єднання з природою і любові до всього живого.
Ще одна назва весняного і осіннього свят рівнодення - «Хіга-но-Тюніті» (Higan no chunichi), що означає «середній день», оскільки день рівнодення припадає на середину тижня «Хіга».
Хіга ( Higan , Буквально «інший берег») - буддійське свято, який в Японії відзначають в дні весняного і осіннього рівнодення. Буддійський термін «Хіга» означає не тільки назву річки, що розділяє світи живуть і померлих (на зразок річки забуття Стікс), але також 7-денні ритуальний служби, що проводяться в цей тиждень.
Після Дня весняного рівнодення Сюнбун-но-Хі дні непомітно стають довшими, а ночі - коротше; теплішає. Давня японська прислів'я говорить:
«Спека і холод закінчуються в Хіга»
( "Atsusa samusa mo Higan ma de").
Це знаменує зміну сезонів - саме з наступного тижня весна буде радувати людей і природу новим життям, свіжими квітами і ароматами. Починається цвітіння сакури - з південних областей країни до більш холодним північним.
Традиція святкування Дня весняного рівнодення, коли люди відзначали настання тепла, відбувається з давніх часів правління Імператора Сему (Emperor Shōmu, 701 - 756). Селяни, які працювали в полях, могли трохи перепочити і присвятити час духовній практиці. І в наші дні в буддійських храмах проводяться особливі урочисті служби.
«Хіга» - «інша сторона або берег [річки Сандзо]» ( Sanzu River ) - звичайне для буддійської літератури алегорична назва Нірвани, просвітління.
О-Хіга пов'язаний з днями весняного і осіннього рівнодення, оскільки традиційно погода в ці дні приємна і спокійна, розташовує до роздумів і духовного оновлення.

Відповідно до буддійських вірувань, земний і загробний світ розділені рікою Сандзо ( Sanzu River ), Або Сандзо-но-кава (Sanzu-no-kawa), Рікою трьох переходів. Вважається, що на шляху до загробного життя померлий повинен перейти річку, яка розташована в неприступних горах Осоре (Mount Osore) у віддаленому північному районі Японії.
Згідно Сека Гаккай [Sōka Gakkai, яп. «Суспільство творення цінностей») - найбільша японська організація світських буддистів; найбільш впливове серед нових суспільно-релігійних рухів. Засноване в 1937 р розпущено владою під час Другої світової війни за відмову його прихильників поклонятися синтоистским святинь, що ставилося в обов'язок кожного громадянина в мілітаристської Японії. Відновлено в 1946 р В основі ідеології Сока Гаккай - модифіковане віровчення буддійського релігійного діяча XIII в. Нітірен], який помер перетинає річку на сьомий день після смерті.
Річка наповнена ілюзіями, стражданнями, сумом. Тільки той, хто переможе все спокуси на життєвому шляху, потрапить на інший берег і знайде просвітління.
Є три місця для переходу річки: міст, брід і глибокі води зі зміями. Де буде перетинати річку померлий, залежить від вантажу його земних гріхів. Ті, хто вів праведне життя, пройдуть через міст, прикрашений сім'ю дорогоцінними сутностями. Ті, чия карма відзначена приблизно рівним числом добрих і злих діянь, пройдуть вбрід. Учинили в житті багато зла змушені будуть пробиратися через глибоководді, засіяне жахливими зміями. Перед тим, як померлий збереться перетнути річку, він бачить на березі під величезним деревом двох демонів у вигляді чоловіка і жінки. Демониця по імені Дацуе-ба (Datsue-ba) зриває одягу померлого, а демон Кеньyo (Keneō) вішає їх на гілки дерева, щоб визначити вантаж гріхів, отягчающий померлого і направити його до заслуженого їм місця переходу річки.
В Японії є приказка: «Занадто багато грошей затоплять тебе в річці Сандзо».
За повір'ям, коли день дорівнює ночі, на землю приходить Будда, щоб врятувати неприкаяні душі і допомогти їм перетнути річку Сандзо.

Обряди, вчинені в О-Хіга, покликані допомогти душам перейти зі світу «сум'яття і безладдя», який знаходиться на Заході, в світ «просвітлення» на Сході. Зазвичай ті, що моляться про відродження в раю медитували, зустрічаючи світанок у східних воріт храмів. Тиждень Хіга здавна приурочена до дня рівнодення, тому що саме в цей час день дорівнює ночі, і сонце встає рівно на Сході.
У дні О-Хіга прийнято звертати дух до досконалості у всіх параміта (або Шести шляхах до Нірвані):
• Щедрість (данна / danna)
• Правильна поведінка, етика (шила / shira)
• Терпіння (кшанті / sendai)
• Старанність (вірья / biriya)
• Медитація (дхьяна / zenna)
• Мудрість (Праджняпарамита / hannya)

На відміну від більшості державних свят в Японії, Дні весняного і Осіннього рівнодення виконані релігійного благоговіння і урочистості. Японці вірять, що протягом семи днів Тижня весняного (осіннього) рівнодення на землю прийдуть їх померлі предки.
Поряд з новорічними святами і літнім святом поминання покійних О-бон , Хіга (або шанобливе О-Хіга) - це час поминання предків. Багато японців в цей день їдуть до рідних міст, відвідують сімейні могили, чистять і миють їх, підносять квіти, про-хаги (o-hagi) або ботамоті (botamochi), моляться і кадили для заспокоєння душ померлих.

Під час тижня весняного рівнодення прийнято є ботамоті ( «Піонова моті»), або як їх частіше називають «О-хаги» - м'які рисові колобки, покриті солодкої пастою з червоних бобів «адзуки».
Традиція є о-хаги саме в цей час виникла в епоху Едо.

Згідно з повір'ям, червоний колір адзуки володіє магічною дією, захищаючи від нещасть. З давніх часів о-хаги застосовувалися в лікувальних цілях і використовувалися в релігійних обрядах. Тоді ж під час церемоній поклоніння померлим предкам було прийнято підносити «ботамоті» в знак пам'яті і подяки.
джерела: 1 , 2 , 3 , 4