«Добрий страждалець за Руську землю»: чому ім'я Володимира Мономаха стало символом великокнязівської влади
905 років тому Володимир Мономах вступив на київський великокнязівський престол. З 72 років свого життя князь лише 12 правил в Києві - менше, ніж його попередники. Однак саме він залишився в пам'яті нащадків як ідеал правителя і справжній захисник Руської землі. На думку істориків, Мономах вибудовував нову політичну будівлю держави на виробленої їм моральної системі, принципи якої він виклав у своїх творах. Як великий князь зберігав політичне і духовне єдність Русі - в матеріалі RT.
В історії Русі Володимир Мономах відомий як талановитий політик, полководець і письменник. Дитинство він провів у Переяславі-Південному при дворі свого батька Всеволода Ярославича. У 1078 Всеволод Ярославич посів київський престол. Володимир отримав у володіння Чернігів, а потім Переславль. 4 травня 1113 року Володимира Мономах став Великим Київським князем. За роки правління йому вдалося очолити кілька вдалих походів проти половців, що розоряли російські землі, і на кілька десятиліть зупинити їх набіги, а також на 12 років загасити пожежу княжих міжусобиць.
«Хрестовий похід у степ»
З другої половини XI століття половці безперестанку здійснювали набіги на руські землі. Будучи ще князем Переяславля, Володимир поставив собі за мету об'єднати військові сили руських князів, щоб разом протистояти половцям. Для цього було необхідно припинити князівські міжусобиці через доль. Початок «примирної» політики Володимир поклав на Любечском з'їзді 1097 року. Остаточно згуртувати сили ворогуючих князів йому вдалося на початку 1103 року на з'їзді у Долобського озера недалеко від Києва.
Володимир Всеволодович наполягав на виступі війська навесні, проте Великий Київський князь Святополк Ізяславич не хотів відривати селян від посівних робіт. Тоді Володимир сказав коротку, але полум'яну промову: «Дивлюсь я, дружина, що коней шкодуєте, на яких орють! А чому не будете думати про те, що ось почне орати смерд і, приїхавши, половчин застрелить його з лука, а кінь його візьме, а в село його приїхавши, візьме дружину його і дітей його і все його майно? Так коні вам шкода, а самого смерда не жаль ».
Слова Мономаха переконали російських князів, і навесні 1103 року дружини виступили в степ. Вирішальна битва відбулася 4 квітня на річці Сутень недалеко від Азовського узбережжя. За кілька годин російським воїнам вдалося здобути першу велику перемогу в степу. На кілька років набіги половців на Русь припинилися, проте незабаром спалахнули з новою силою. Тоді Володимир Мономах зробив новий похід проти половців.
У лютому 1111 року дружини руських князів виступили з Переславля. Біля воріт міста був поставлений великий хрест, що відправлялися на битву воїнів благословляв єпископ. У поході військо супроводжували священики.
«Мономах, колишній натхненником цієї війни, надав їй характеру хрестового походу за зразком хрестових походів західних володарів проти мусульман Сходу», - пише на сторінках книги «Історія Росії з найдавніших часів до кінця XVII століття» історик Андрій Сахаров.
Також по темі
Гра давньоруських престолів: як діти і внуки Ярослава Мудрого ділили владу 19 жовтня 1097 року князі Київської Русі зібралися на Любецький з'їзд, який повинен був покласти край феодальній усобиці, ...
До кінця березня російські дружини вперше досягли серця Половецької землі - міста Шарукань недалеко від Дона. Через кілька годин після початку вирішальної битви у припливу Дону на річці Сальниці половці втекли.
За словами кандидата історичних наук, завідувача кафедри допоміжних і спеціальних історичних дисциплін Історико-архівного інституту РДГУ Євгенія Пчелова, перемогу вдалося здобути завдяки організаторському і військовому таланту Володимира Мономаха.
«Звістка про російською хрестовому поході в степ була доставлена до Візантії, Угорщину, Польщу, Чехію і Рим. Таким чином, Русь на початку XII століття стала лівим флангом загального наступу Європи на Схід », - писав Сахаров.
Нетривалий розквіт держави
4 травня 1113 роки після смерті Святополка Ізяславича «золотий» київський престол зайняв його двоюрідний брат Володимир Мономах.
«Через кілька днів після похорону Святополка Ізяславича в Києві спалахнув заколот - городяни розграбували двір тисяцького, напали на євреїв-лихварів. Була небезпека, що заколот, викликаний, імовірно, непопулярною політикою князя, розгориться ще більше. Київські бояри запросили на престол княжив тоді в Переславлі Володимира Мономаха, оскільки він користувався великою популярністю на Русі і був авторитетним князем. За принципом успадкування він також був одним з кандидатів на вакантний київський стіл. Судячи з літописного повідомлення, після вокняжения Мономаха в Києві заколот припинився », - пояснив Пчелов в бесіді з RT.
Відразу після вступу на престол Володимира Мономаха вжив заходів, що обмежують свавілля лихварів. Так, великий князь прийняв статут, згідно з яким сума виплачуваних по кредиту відсотків не повинна перевищувати 20% в рік.
За час свого правління Мономаху вдавалося підтримувати духовне та політичне єдність Русі. «Добрим страждальцем за Руську землю» називає його автор Іпатіївському літописі.
Також по темі
Історичні узи: як московські князі поріднилися з нащадками Чингісхана
700 років тому великий князь Московський Юрій Данилович взяв у дружини сестру хана Золотої Орди Узбека, праправнучку хана Батия. Так ...
На думку істориків, великий князь виробив моральну систему, відображену не тільки в його творах, але і в його політиці. У прийнятті рішень Володимир Всеволодович керувався християнськими заповідями, які він трактував у «Повчанні» - духівниці, зверненому до власних синів і інших руських князів. Сприймаючи князів як своїх братів не тільки по кревного, але і по духовному спорідненості, Мономах прагнув побудувати нову політичну будівлю Російського держави на принципах всепрощення і братолюбства.
«Навчись, віруюча людина, бути благочестя свершителем, навчися, за євангельським словом,« очам управління, мови утримування, розуму смирення, тіла підпорядкування, гніву придушення, мати помисли чисті, спонукаючи себе на добрі справи заради Господа; лишай - не мсти, ненависний - люби, гнаний - терпи, хулимо - мовчи, забий гріх », - писав Володимир Мономах у своєму« Повчанні ».
Крім духівниці київського князя до нас дійшло пронизане незвичайним почуттям християнського всепрощення лист, відправлений Мономахом його ворогові, князю Олегу Чернігівському.
«Напевно, це частково ідеалізований образ. Як і будь-який живий чоловік, Володимир не завжди відповідав тому високому ідеалу, який сам створював в своїх творах і до якого так прагнув. Але він створив цей ідеал - створив для себе та інших, він щиро прагнув досягти його, а це найбільша рідкість і для політика, і для людини », - пише в своїй книзі« Володимир Мономах »історик Олексій Карпов.
На думку дослідників, Володимиру Мономаху завдяки його незаперечному авторитету вдалося на 12 років загасити пожежу княжих міжусобиць. Однак після його смерті Русь вступила в епоху феодальної роздробленості.
«Політичного єдності Русі не було вже з середини XI століття. Мономах був головним серед інших князів, оскільки Київ вважався головним княжим столом. А далі все залежало від особистості й авторитету князя. Володимир Мономах таким авторитетом, безумовно, мав. Його нащадки володіли ним, очевидно, в меншій мірі », - зазначив Пчелов.
Суперечка про «шапці Мономаха»
З ім'ям Володимира Всеволодовича пов'язана одна з найвідоміших регалій великокнязівської влади, так звана шапка Мономаха. Однак ніякого відношення до Великого Київського князя вона не має. За словами Пчелова, за Володимиром закріпилося прізвисько «Мономах» тому, що по матері він був нащадком візантійської династії Мономахов. У перекладі з грецької Мономах означає «одноборець».
Вперше шапка Мономаха згадується в скарбниці московських князів за Івана Калити. У 1317 році його старший брат, Великий князь Московський Юрій Данилович, одружився на Кончак, сестрі золотоординського хана Узбека. Як вважають деякі історики, розшита золотом шапка була весільним подарунком московському князю від Узбека.
На думку Пчелова, безперечним є факт, що головний убір був зроблений на Сході, проте як він потрапив на Русь, залишається невідомим.
«Цей вінець вважався найдавнішим і найбільш шанованим серед російських регалій. Саме шапкою Мономаха вінчався перший російський великий князь, який пройшов урочисту церемонію в Успенському соборі Кремля, в 1498 році - Дмитро Іванович, онук Івана III. З тих пір всі великі князі і царі вінчалися на царство цією шапкою », - зазначив Пчелов.
За словами історика, в кінці XV століття шапка стала вважатися візантійським подарунком, нібито переданим на Русь Володимиру Мономаху від візантійського імператора Костянтина Мономаха разом з іншими регаліями.
«Таким чином, Русь ставала як би символічної наступницею Візантійської імперії, а російські царі отримували спадщину візантійських імператорів. Все це відповідало формувалася тоді ідеї про Москву як про Третьому Римі », - підсумував Пчелов.
А чому не будете думати про те, що ось почне орати смерд і, приїхавши, половчин застрелить його з лука, а кінь його візьме, а в село його приїхавши, візьме дружину його і дітей його і все його майно?