Дослідження в інших країнах: Єгипет, Киргизія, Азербайджан (IV Черговий Всеросійський соціологічний конгрес, slon.ru, Інтерфакс - релігія, Центр стратегічних досліджень при президенті республіки Азербайджану, CREDO.ru, Богослов.ru): Некомерційна Дослідницька Служба "Среда"

Інститут соціології РАН. IV Черговий Всеросійський соціологічний конгрес.

Доповіді на секції «Соціологія Ісламу»

Тендерні аттітюди на Арабському Сході

Проект спирається на дані першої хвилі проекту Arab Barometer, в рамках якого було опитано представників семи країн Арабського Сходу: Кувейту, Палестини, Алжиру, Йорданії, Ємену, Лівану
і Марокко. Робота присвячена впливу віку, статі та освіти на ставлення до рівності статей. На наявних даних побудований індекс гендерної рівноправності, який є залежною змінною в дослідженні. В роботі використовується теорія модернізації Р.Інглхарта, а також теорія Ньюкома та Олвіна про стабільність політичних аттитюдов і література, присвячена націоналізму в ісламських країнах.
Становище жінок в мусульманських країнах, і на Арабському Сході зокрема, є важливим питанням в сучасному дискурсі про права людини, а також у вивченні цінностей, і особливо важливі
в аналізі міграції. Ставлення до жінок як до несамостійним людям, залежним від чоловіків, нездатним до управління бізнесом і державою, призводить, як вважають багато дослідників, до проблем в інтеграції в європейські суспільства. Часто таке ставлення до жінок безпосередньо пов'язують з ісламом, однак ця теза потребує перевірки.

У даній роботі автор аналізує зв'язок рівня релігійності з ціннісними установками, що стосуються гендерної рівності. Крім цього, перевіряється гіпотеза про те, що більш консервативне ставлення до жінкам властиво старшому поколінню, проте молоді люди ставляться до цього питання більш ліберально. Також перевіряється залежність гендерних аттітюдов від рівня освіти і країни проживання. У роботі використовуються дані першої хвилі дослідження «Arab Barometer», проведеного в 2008 році професором Марком Тесслер з Мічиганського університету і його колегами в 7 країнах Арабського Сходу: в Йорданії, Алжирі, Марокко, Палестинської автономії (Сектор Газа і Західний
берег річки Йордан), Ємені, Лівані та Кувейті.

slon.ru « Чи врятує єгипетських християн новий тато «

Бішой Гергес, підліток із зав'язаними очима, простягнув руку за акуратно складеної папірцем, і битком набита Каїрська церква Святого Марка шумно зітхнула. Восьмимісячний пошук нового патріарха підійшов до кінця, і у восьмимільйонне християнської громади Єгипту з'явився новий лідер. Рука хлопця витягнула папірець з ім'ям єпископа Тавадроса, який вийшов на друге місце в ході попереднього голосування, випередивши трьох з чотирьох суперників.

На попередніх виборах коптського тата в 1971 році переможець теж зайняв на попередньому голосуванні друге місце. Його звали Шенуда III.

Інтерфакс - релігія. Киргизькі експерти відзначають зростання прихильників релігійного екстремізму

Активіст підпільної мережі цієї екстремістської організації був затриманий в ході оперативно-розшукових заходів ДКНБ і місцевих правоохоронних органів щодо припинення протиправної діяльності підпільної мережі «Хізб ут-Тахрір», що функціонувала на території Бішкека і Іссик-Кульської області, в місті Караколі.

«За місцем проживання затриманого виявлено та вилучено електронні носії інформації, що містять матеріали екстремістського характеру», - сказали в ДКНБ.

Затриманий поміщений в СІЗО спецслужби.

Тим часом експерт Сабир Арстанов заявив «Інтерфаксу», що в Киргизії через відсутність релігійної політики зростає число релігійно-екстремістських організацій і сект.

За його словами, чисельність їх послідовників з кожним роком збільшується в рази. Якщо на початку 1990-х років в республіці було всього три-чотири таких релігійних течії, то на сьогодні їх чисельність сягає сорока. «А число їх послідовників зросла від 450 до п'яти тисяч чоловік», - повідомив С.Арстанов, посилаючись на дані спецслужби Киргизії.

«Киргизія є світською країною, і релігія відділена від держави, контроль за релігійною ситуацією покладені на муфтіят і Держкомісію у справах релігії, але вони не справляються зі своєю роботою», - вважає він.

Релігійна малограмотність населення дає можливість представникам релігійно-екстремістських організацій і сектантам легко вербувати в свої ряди все більше громадян Киргизії. «Наші релігійні діячі не можуть протистояти тим, які проповідують екстремістські, заборонені в країні релігійні течії», - сказав у свою чергу «Інтерфаксу» експерт Жолдошбай Боконбаев.

Представники експертного співтовариства Киргизії пропонують взяти під контроль діяльність всіх проповідників релігійних течій і сект. Вони також пропонують ввести в шкільну програму релігієзнавство, щоб підвищити релігійну грамотність населення. Також вони вважають за необхідне реформування муфтіяту через низку корупційних скандалів.

У Киргизії тільки в поточному році було кілька великих конфліктів на міжрелігійному і міжконфесійному ґрунті. За деякими з них йдуть судові розгляди. В одному з випадків в Джалал-Абадської області молоді жителі села спалили будинок, де сектанти збиралися і молилися.

Центр стратегічних досліджень при президенті республіки Азербайджану. Близько третини жителів Азербайджану вважають себе глибоко віруючими людьми

Вивчення питань релігії є одним з основних напрямків діяльності Центру стратегічних досліджень при президенті Азербайджану, заявив глава Центру Фархад Мамедов.

«Вивчення релігійного питання - це друга важлива напрямок центру після карабахської проблеми», - сказав він у вівторок на презентації результатів соцопитування «Релігія в Азербайджані: існуючі реалії і громадську думку».

За словами Ф.Мамедова, перш опитування щодо релігійної ситуації в республіці проводилися зарубіжними дослідницькими центрами, що не завжди відображало реальний стан справ.

В опитуванні взяли участь тисяча п'ятсот один респондент по всій країні.

30,2% опитаних назвали себе глибоко віруючими людьми, 66% вважають себе просто віруючими, 0,1% - атеїсти, 0,6% вважають себе віруючими, але не дотримуються якоїсь певної релігії, 10,3% опитаних заявили, що завжди були віруючими, але за останні п'ять років стали вірити в Бога ще більше, 21,8% черпають інформацію про іслам з релігійних книг, 16% - з Корану, 27,2% - з ТВ.

CREDO.ru Яка релігія поширюється найшвидше? Дослідження професора Дженкінса, вченого з Бейлорського університету, викликає інтерес і замішання

Яка релігія поширюється найшвидше в світі? Відповідь на це питання спробував дати вчений з Бейлорського університету Філіп Дженкінс (Philip Jenkins). Перш за все, Дженкінс попереджає, що потрібно обережно ставитися до тверджень послідовників тієї або іншої релігії про свою віру. У «Вікіпіденіі», інтернет-енциклопедії, є стаття «Відстоювання позиції найбільш швидко розповсюджується релігії». Близько сорока релігій претендують на роль найбільш швидко розповсюджується віри: іслам, буддизм, християнство, Вікка, деїзм, Фалунгун, саєнтологія і інші. Їх прихильники вважають свою релігію самим швидкозростаючим релігійним рухом на світлі. Отримати точні дані дуже важко, якщо взагалі можливо. Хто може «читати» душі людей? Але, на думку Дженкінса, можна хоча б в загальних рисах спробувати змалювати ситуацію, що склалася.

На перший погляд християнство є явним переможцем. У двадцятому столітті відносне число християнських віруючих зросла дуже сильно, особливо - на півдні планети. Відповідно до такого, що вважається надійним джерелом, як база даних щодо поширення християнства в світі (World Christian Database), з 1900 року кількість християн в Африці зросла на 4930%, в Латинській Америці - на 877%. Число католиків в Африці за цей період з 1,9 мільйона зросла до 130 мільйонів, що відповідає зростанню на 6700%.

Але Дженкінс стверджує, що перш ніж присудити приз, треба поглянути, що сталося з поширенням ісламу за той же період. Дійсно, якщо ми візьмемо цифри у відсотках по відношенню до світового населенню, то картина радикально змінюється.

Богослов.ru Опубліковані статистичні дані про конфесійну приналежність нового складу Конгресу США

У США П'ю-Форумом опубліковані статистичні дані, що стосуються конфесійної приналежності членів Конгресу США після виборів 2012 р

56% членів нового складу Конгресу - протестанти.

Число католиків серед конгресменів підвищилося з 29 до 30% (з 156 до 161 осіб) порівняно з минулим складом американського парламенту. У 113-му складі Конгресу 54% всіх католиків в Палаті представників і 67% католиків в Сенаті - демократи.

14% конгресменів - баптисти, 9% - методисти, 8% - пресвітеріани. 6% членів нового складу Конгресу США - євреї, 3% - мормони, повідомляє агентство CWN.

Статистичні дослідження, проведені в Бельгії, свідчать про те, що до 2030 року в населенні країни може буде спостерігати істотне збільшення частки послідовників ісламу.

Бельгійські ЗМІ поширили в п'ятницю інформацію про те, що, згідно з наведеними дослідниками даними, частка мусульман в Бельгії може через 18 років скласти вже 10% населення, повідомляє портал «Інтерфакс-Релігія».

Як відзначають спостерігачі, таким чином збуваються прогнози, зроблені в 2008 році дослідником релігій з Лувенського католицького університету, фахівцем в галузі соціології Олів'є Серве, який передбачав, що з часом партії, що представляють ісламську спільноту, накопичивши «настрою, породжені високим рівнем безробіття серед мусульманського населення », виставлять своїх кандидатів на бельгійських виборах.

Дійсно, через чотири роки після зробленого Серве припущення на місцевих виборах в жовтні 2012 року до Ради брюссельської комуни Андерлехт були обрані два представники партії «Іслам». Один з них, Редуан Аруша, відкрито заявляє про мету введення шаріату в Бельгії: «У довгостроковій перспективі, коли люди стануть усвідомлювати, що ісламські закони сприятливі для бельгійського народу, почнеться шлях до ісламській державі».

Згідно з висновками Олів'є Серве, в «європейській столиці» Брюсселі буде мусульманська більшість населення через 15-20 років. За даними інших дослідників, населення Брюсселя сьогодні налічує 22% мусульман. До 2030 року їх число може збільшитися до 30%.

Богослов.ru У Болгарії з'ясували, у що вірить молодь

Болгарський Інститут соціальних досліджень і маркетингу представив дані опитування, присвяченого релігійності серед молоді країни. Він проводився в травні нинішнього року. Опитано було 510 юнаків і дівчат.

Понад дві третини молодих респондентів у віці 14-29 років назвали себе віруючими, і лише 16% - атеїстами. При цьому, правда, хоч як-то практикують релігію тільки 23% опитаних.

86% представників молодого покоління позитивно ставляться до християнства, 54% - до католицтва, 34% - до буддизму. Оцінка інших релігій переважно невизначена.

46% молодих людей, які взяли участь в опитуванні, прийшли до віри за допомогою батьків, 26% - дідусів і бабусь, і тільки 5-6% до віри привели священнослужителі.

Більше половини респондентів висловилися за діалог між релігіями та посилення впливу Церкви на світське життя. 67% вважають, що Церква повинна брати активнішу участь у вихованні молоді.

Богослов.ru У Німеччині зростає число громадян, які не належать ні до якої релігійної організації

У Німеччині продовжує зростати число громадян, які не належать ні до однієї релігійної організації. На сьогоднішній день 27 млн ​​з 82,4 млн жителів відмовляються від членства в тій чи іншій релігійній громаді, пише idea.de.

У Східній Німеччині їх число найбільш високо і становить від 60 до 85% в різних федеральних землях. У Передній Померанії кількість які не належать до будь-якої конфесії становить 85%.

Для порівняння варто зазначити, що в 1950 р статистика ФРН не фіксувала наявності подібної категорії громадян. Через 20 років їх число дорівнювало 3.9%. У 1990 р він виросло до 22%, а у 2005 році становила 32.3%.

Більш серйозна ситуація зі зростанням нерелігійних громадян в останні роки склалася в Швейцарії, де число які не належать ні до однієї релігійної організації подвоїлася в період з 2000 по 2010 р Якщо в 2000 р 664 тис. Швейцарців відмовлялися зараховувати себе до якої б то не було конфесії, то в 2010 р їх число виросло до 1.3 млн чоловік і становило 20.1% населення.

Богослов.ru В Ірландії за п'ять років подвоїлася кількість православних

Більше 45 тис. Чоловік сповідують православ'я в Ірландії, свідчать останні дані перепису населення 2011 року.

Це в два рази більше, ніж в 2006 році, і в чотири рази більше, ніж в 2002 році. Таким чином, за офіційними даними, православ'я є найбільш швидкозростаючою релігією в Ірландії, повідомляє сайт Russianireland.com.

Найбільшим центром православ'я в країні є місто Свордс на півночі графства Дублін - там, за даними на 2011 рік, жило 1 168 православних.

Перепис також показала, що більшість православних в Ірландії - румуни за національністю (26%). Далі йдуть громадяни Ірландії (20%) і Латвії (12,5%).

«В Ірландії православ'я не є чимось новим або чужим - воно завжди тут було. Як відомо, до XI століття ірландське християнство було дуже схоже на наше. Але після захоплення Ірландії англійцями це своєрідність було навмисно усунуто папою Римським. Напевно, тому багато ірландці сприймають православ'я як щось своє, рідне », - заявив настоятель патріаршого подвір'я Руської церкви в Дубліні священик Михайло Насонов.

За його словами, в Ірландії вже працюють сім парафій Московського патріархату.

Найпоширенішою релігією в Ірландії залишається католицизм (3,86 млн. Осіб, 84,2% населення), а потім слідують протестантство (понад 134 тис. Чоловік) і іслам (понад 49 тис. Осіб).