Достоєвський Федір Михайлович

Достоєвський Федір Михайлович, письменник, народився 30.X (11.XI) .1821 р в Москві в сім'ї лікаря.

Людина глибокої віри, вся творчість якого пройнята духом православ'я.

Батько працював лікарем в Маріїнській лікарні для бідних.

З 1833-37 Федір Михайлович навчався в московських приватних пансіонах, потім в Головному (військовому) інженерному училищі (в Михайлівському (Інженерному) замку) в Петербурзі .

Дім в Санкт-Петербурзі , Де з 1847 по 1849 рр. жив Федір Михайлович Достоєвський.

Пам'ятна дошка на будинку в Санкт-Петербурзі, де проживав Ф.М. Достоєвський.

12 серпня 1843 зарахований на службу в креслярську Інженерного департаменту.

19 жовтня 1844 вийшов у відставку в зв'язку з рішенням присвятити себе літературі. Незадовго до цього в пресі з'явилася перша літературна праця - переклад роману Бальзака «Євгенія Гранде» ( «Репертуар і Пантеон», 1844, № 6 і 7).

У травні тисячі вісімсот сорок п'ять Федір Михайлович закінчив повість «Бідні люди», розпочату в Інженерному училище.

З осені 1845 Достоєвський Ф.М. увійшов в коло друзів Бєлінського, але поступово між ним та іншими членами цього кола (Некрасов, Тургенєв) виникла неприязнь, а потім, в початку 1847, відбулося охолодження і між Бєлінським і молодим Достоєвським.

У 1847 Достоєвський стає учасником нелегального соціалістичного гуртка Петрашевського, а потім, з початку 1849, двох інших революційних гуртків, які збиралися біля петрашевців Н. А. Спешнева і С. Ф. Дурова.

15 квітня 1849 Федір Михайлович читав на зборах у Петрашевського антикрепостническое «Лист Бєлінського до Гоголя».

Разом з іншими членами гуртка Спешнева, що ставив своєю кінцевою метою «зробити переворот в Росії», він брав участь в спробі організації таємної друкарні для друкування антиурядової літератури і прокламацій.

23 квітня 1849 Достоєвський в числі інших петрашевців був заарештований і ув'язнений в Олексіївський равелін Петропавлівської фортеці. Хоча учасникам гуртка Спешнева вдалося приховати його існування і програму від слідчої комісії, Достоєвський все ж був визнаний одним з «найважливіших злочинців» у справі петрашевців і 16 листопада 1849 засуджений до розстрілу.

22 грудня 1849 серед інших засуджених він був виведений на Семенівський плац в Петербурзі , Де петрашевці були приготовлені до розстрілу, після чого їм було зачитано рескрипт про «помилування» і заміну страти каторгою. Федір Михайлович був засуджений на 4 роки каторжних робіт з випуском після каторги в армію рядовим.

23 грудня 1849 письменник був відправлений до Сибіру. По дорозі, в Тобольську, на пересильному дворі відбулося його побачення з дружинами декабристів.

23 січня 1850 Достоєвський прибув в Омську фортеця, де пробув до середини лютого 1854. Опис свого чотирирічного перебування в фортеці Достоєвський дав в «Записках з Мертвого дому» (1860-62).

На каторзі розвинулася важка нервова хвороба Достоєвського - епілепсія. Після закінчення терміну каторги письменник був зарахований на службу рядовим в Сибірський 7-й лінійний батальйон, який стояв в Семипалатинську. Лише після смерті Миколи I, за клопотанням героя Севастопольської оборони Е. І. Тотлебена, Достоєвський був проведений в офіцери.

6 лютого 1857 він одружився на Марії Дмитрівні Ісаєвій (уродженої Констант).

18 березня 1859 письменникові було вирішено вихід у відставку і переїзд в місто Твер, а в листопаді - проживання в Петербурзі , Куди він переїхав в кінці грудня 1859.

У 1859 з'явилися у пресі перші твори, написані Достоєвським після каторги повісті:

«Дядечків сон»,

«Село Степанчиково і його мешканці».

У першій з них в особі «дядечка» - князя висміяний йде в минуле тип старіючого великосвітського тяганини, розкрита порожнеча і вульгарність моралі провінційного дворянського суспільства предреформенной пори; в другій створений разюче яскравий образ нахлібника Хоми Опіскіна, який перетворився в результаті пережитих їм в минулому принижень в марнослів'я, деспота і лицеміра.

У 1860 в Москві виходить перше двотомне зібрання його творів, видане Н. А. Основська.

Роки каторги і сибірського заслання зіграли переломну роль у розвитку Достоєвського. Зіткнувшись на каторзі з представниками багатомільйонної селянської маси, живучи одним життям з ними, він гостро усвідомлює, що народна маса в предреформенной Росії була пройнята глибокою недовірою до освіченій меншості, на яке вона дивилася як на представників того ж, століттями мучити її панства. Розмірковуючи над причинами цього недовірливого ставлення народу до дворянської інтелігенції, Федір Михайлович приходить до висновку, що єдиний засіб для інтелігенції його епохи зблизитися з народом складалося у відмові від ідей «західної», буржуазної цивілізації і в зверненні до патріархально-демократичним, релігійно забарвленим ідеалам народних мас, заснованих, в розумінні письменника, на смиренному свідомості почуття загальної провини всіх людей за їх особисті недоліки і безладдя суспільного життя, на прагненні до взаємної моральної по Держко та братньої допомоги один одному.

Нова суспільно-політична програма, яка визначилася в роки після каторги, отримала вираз в журналі «Час» (1861-63) і «Епоха» (1864-65), що видавалися Достоєвським в Петербурзі разом з його старшим братом.

Журнали ці, в яких було надруковано ряд творів Достоєвського початку 60-х рр., Були органом «почвенничества» - течії, який об'єднав на початку 60-х рр. Достоєвського Ф.М., критиків Аполлона Григор'єва і М. М. Страхова і ряд їх однодумців. Вітаючи селянську реформу як перший крок до звільнення народу, «почвенники» стверджували, що наступним кроком до нього повинно з'явитися моральне об'єднання вищих класів з народом, їх добровільне повернення до рідної «грунті». В умовах гострої політичної боротьби 60-70-х рр. ця програма мала реакційний характер, так як заклик до революційної боротьби з гнобителями протиставляла ідею відмови від революційного шляху розв'язання суспільних протиріч, пошуки шляхів примирення народу з пануючими класами і царської монархією.

Влітку 1 862 Федір Михайлович вперше виїхав за кордон, побував у Парижі, Лондоні (де кілька разів відвідав Герцена), подорожував по Німеччині, Швейцарії та північній Італії.

Взимку 1862-63 Достоєвський в Петербурзі зблизився з молодою письменницею А. П. Суслової, в товаристві якої здійснив влітку 1863 другу закордонну поїздку. Після смерті брата (1864) письменник добровільно взяв на себе його боргові зобов'язання по журналу «Епоха» і сплату інших боргів покійного, які тяжіли над письменником майже до кінця життя. Неуспіх «Епохи» змусив Достоєвського в лютому +1865 припинити видання, після чого він надовго залишився абсолютно без засобів, переслідуваний кредиторами.

У жовтні 1866 Достоєвський, вимушений до цього кабальним договором з книговидавцем Стелловским (до якого, в разі неподання йому письменником до 1 листопада 1866 нового роману, мало перейти право власності на всі його твори), звернувся до стенографістці, якої продиктував роман «Гравець» . Ця стенографістка - Анна Григорівна Сниткина - 15 лютий 1867 стала другою дружиною Достоєвського (перша дружина письменника померла в 1864 від сухот).

Роман «Гравець» (1867) - про російською молоду людину, вчителя-разночинце, обдарованого великими силами душі, але став гравцем і розтраті їх даремно. У романі виведені типи різних європейських націй, відображені роздуми письменника про російською національному характері, силу якого Достоєвський бачив у його розвідках, високої моральної вимогливості, в неспокій і рух вперед.

Застосованого в роботі над «Гравцем» методу роботи, згідно з яким, після довгого і ретельного обмірковування плану і розробки окремих епізодів в своїх записних зошитах, Достоєвський диктував їх дружині вголос, розцвічуючи і доповнюючи їх в процесі диктування своїм творчим уявою, він залишився вірним надалі .

Після весілля Достоєвські виїхали за кордон, де вони прожили чотири роки в Дрездені, Бадені, Базелі, Женеві та Флоренції. Лише 8 липня 1871 - після того як Федір Михайлович зміг частково розплатитися з кредиторами - він повернувся до Петербурга. Звідси він зрідка виїжджав в Стару Руссу (де зазвичай проводив з родиною літо) і кілька разів на курорт Емс в Німеччині.

У 1873 - 74 Достоєвський Ф.М. редагував в Петербурзі двотижневу газету-журнал «Громадянин», видавалася реакційно налаштованою письменником і публіцистом кн. В. П. Мещерским. Тут Достоєвський регулярно друкував «Щоденник письменника» - серію фейлетонів, нарисів, полемічних нотаток і пристрасних публіцистичних міркувань на злобу дня в формі щомісячної, невимушеної бесіди письменника з читачем. Відмовившись в квітні тисяча вісімсот сімдесят чотири від редагування «Громадянина», Федір Михайлович. в 1876 і 1877 повернувся до видання «Щоденника письменника» в якості самостійного видання, друкуючи його у вигляді окремих щомісячних випусків протягом всього року і ведучи при цьому велике листування зі своїми читачами.

В кінці 1880 Достоєвський відновив випуск «Щоденника письменника», обірвався на першому випуску +1881 через його смерті.

Останнім великим суспільним виступом Достоєвського була його мова в Москві 8 червня 1880 у зв'язку з відкриттям пам'ятника А. С. Пушкіну , В якій письменник окреслив основні лінії свого громадського і літературного світогляду.

У творах 1840-х рр. Федір Михайлович Достоєвський виступив як продовжувач тієї лінії творчості Гоголя, яка визначилася в його петербурзьких повістях. Слідом за Гоголем письменник приділяє в них головна увага соціально-психологічним протиріччям життя Петербурга, висловлюючи своє гаряче співчуття його «бідним людям» - чиновнику, студенту-різночинцю, молодим обдарованим натурам, які вийшли з розорилася дворянській або разночинно-демократичного середовища і глибоко страждають від бідності і «неблагообразия» навколишнього життя. У той же час вже в цих перших творах чітко виражаються особливі риси таланту Достоєвського вже в ранніх творах цікавили його складніші з побутової і психологічної точки зору характери, що володіють розвиненою свідомістю і різко вираженою індивідуальністю, внутрішньо неспокій і неврівноважені, які б'ються в пошуках виходу. Відповідно до цього комічні фарби, властиві гоголівського зображенню світу чиновництва, у Достоєвського слабшають, але зате значно посилюються патетичні і трагічні тони.

Ці особливості творчості молодого письменника відбилися вже в його першому романі «Бідні люди» (1846). Історія кохання старого чиновника Макара Девушкина до дочки розореного поміщика Варенька Доброселовой, що потрапила на міське «дно» і викупленої Дєвушкіна з рук звідниці, дозволила автору окреслити широку картину життя столичної бідноти, представленої в її різноманітних, типових представників - від жебрака до чиновника і студента. Звернувшись до улюбленої письменниками-сентименталистами XVIII століття формі роману в листах, Достоєвський новаторському скористався нею для того, щоб реалістично розкрити багатство душевного життя, внутрішню красу і благородство своїх непомітних героїв і одночасно виявити їх слабкість і обмеженість, обумовлені вузькістю властивих їм суспільних уявлень і соціального досвіду. Проводячи перед розумовим поглядом Дівчини панораму життя Петербурга, галерею різноманітних соціальних типів, роблячи його читачем повістей Пушкіна і Гоголя (і даючи йому можливість судити про їх героїв), користуючись мовою і стилем Дівчини і Варенька як засобом для їх психологічної і соціальної характеристики, молодий письменник значно поглибив і збагатив в порівнянні з Гоголем метод зображення душевного світу «бідних людей», вніс нові, трагічні фарби в окреслення їх повсякденному житті і соціальної долі.

Бєлінський , Захоплено вітав роман і передбачив Достоєвському на підставі вже першого його досвіду велику майбутність, високо оцінив гуманізм автора «Бідних людей», його ворожнечу до мешканців «роззолочених палат» і гаряче співчуття жителям «горищ і підвалів», високу майстерність в зображенні трагічних сторін життя . У розмові з П. В. Анненковим Бєлінський назвав роман «Бідні люди» першим в Росії досвідом соціального роману.

У своїй другій повісті - «петербурзької поемі» «Двійник» (1846; спочатку повість мала підзаголовок «Пригоди пана Голядкина») - трагічною історією божевілля героя письменник скористався для психологічного аналізу душі чиновника Голядкина, в якій, поряд з соціально позитивними рисами, він виявляє лякає його глибоко приховане негативне, антигромадську початок. Боротьба добра і зла в душі Голядкина приймає в уяві героя, під впливом посилюється психічної хвороби, форму боротьби героя з його більш спритним, підступним, глузливим і нелюдським «двійником», народжується з глибин хворого свідомості Голядкина і вбирає в себе все неусвідомлені їм самим темні боку його душі. Федір Михайлович вперше торкнувся в цій повісті теми боротьби добра і зла в душі одного і того ж людини, яка пізніше отримала більш складне і глибоке розвиток в його романах 60-х рр. в зв'язку з аналізом проблем пореформеного буржуазного розвитку Росії.

Бєлінський, високо відгукнувся про «Двійник» при його появі, через рік оцінив повість значно стриманіше, дорікаючи її за розтягнутість і «фантастичний колорит». Невдача «Двійника» відкриває у творчості Достоєвського 40-х рр. смугу творчих шукань. «Фантастичний колорит», характерний для «Двійника», посилюється в повісті «Господиня» (1847), де письменник вперше спробував намітити іншу важливу тему своїх романів 60-х рр. - тему зіткнення свідомості представника освіченого "суспільства" і народу. Інтеллігенту- «мрійнику» Ординова тут полусімволіческі протиставлена ​​стихія народного життя, втілена для молодого Достоєвського в образах «слабкою серцем» красуні Катерини і тримає її в своїй владі похмурого старого чаклуна. «Господиня», як і більш ранній розповідь «Пан Прохарчин» (1846), в якому дріб'язкової і підозрілої скупості бідного чиновника надано масштаб фантастичною за своїм характером, трагічної пристрасті, що повідомляє герою схожість з пушкінським «скупим лицарем», був оцінений Бєлінським різко негативно . Проте, як видно з аналізу обох цих творів, в них були закладені і дуже істотні для подальшої творчості Достоєвського соціально-психологічні мотиви, розроблені письменником більш повно в 60-х рр. В інших своїх ранніх повістях і розповідях

«Роман в 9 листах» 1847;

«Повзунків» 1848,

«Слабка серце» 1848,

«Ялинка і весілля», 1848 і інші.

Достоєвський продовжує розробляти з різних сторін гостро критично тему чиновницького, «гоголівського» Петербурга в стилі, близькому манері «фізіологічного нарису» у творчості письменників натуральної школи 1840-х рр.

Художнім підсумком пошуків молодого письменника стали останні твори, створені ним до арешту у справі петрашевців і є поряд з «Бідними людьми» найбільш досконалими в його творчості 1840-х рр .: «сентиментальний роман»

«Білі ночі» (1848),

«Некрапка Незванова» (1849), задумана спочатку у вигляді великого роману, але залишилася через арешт незавершеною і пізніше перетворена в повість.

Фігура юного «мрійника» придбала в «Білих ночах» і «Неточке Незвановой» глибоку реалістичну достовірність і життєву конкретність, а психологічний аналіз, збагачений світлими і задушевними - «пушкінські» - мотивами, переріс в своєрідну ліричну сповідь, проникливо розкриває складний процес виховання почуттів і найтоншу «музику душі» головних героїв.

Величезне суспільне значення в роки реформи мали «Записки з Мертвого дому» (1860-62), задумані і розпочаті ще на каторзі. Книга ця була першим художнім зображенням царської каторги. Достоєвський не тільки намалював тут похмурі картини життя острогу, знущання самодержавства і тюремної адміністрації над арештантами, а й створив яскраву галерею реалістично змальованих народних характерів, показав артистичну обдарованість, широту душі, гуманність людей з народу.

За усною оцінкою В. І. Леніна, збереженої В. Д. Бонч-Бруєвич, «Записки з Мертвого дому» «чудово» відобразили «не тільки каторгу, але і« мертвий дім », в якому жив російський народ при царях з дому Романових »(« Літературна газета », 1955, 21 квітня).

У 1861 Журналі «Час» з'явився перший роман Федора Михайловича, написаний после каторги, - «Прініжені и ображені». Письменник возвращается тут до образам и сюжетик своих ранніх повістей 1840-х рр., Але при цьом чітко віявляються змінілася манера оповіді и Нові ідеологічні мотиви. У Романі розказать трагічна доля молодого письменника різночінця и двох Близько Йому сімей, щастя якіх Розбите цінічнім марнотратніком життя аристократом князем Валківський. На відміну від своїх перших, невеликих романів Достоєвський вдається тепер до іншого методу розвитку дії, створюючи складну, заплутану інтригу, в яку включено безліч персонажів, між якими виникає ряд гострих не тільки соціально-побутових, а й ідеологічних конфліктів. Це дозволяє письменникові перетворити центральні, вузлові сцени роману в картину зіткнення протилежних, що борються між собою світоглядів. Зазначені нові риси реалістичної поетики Достоєвського отримали подальший розвиток в інших його романах 60-70-х рр., Так само як проявилося вже в «принижених і ображених» прагнення звести в кінцевому рахунку зміст ідейної боротьби епохи до конфлікту між індивідуалістичний пофарбованої «гордістю» освічених і релігійним «смиренністю» простих людей. Вихід роману дав привід Добролюбова в статті «Забиті люди» (1861) підвести підсумки першого періоду творчості Достоєвського Ф.М., основним змістом якого критик-демократ вважав глибоку «біль про людину», гарячу захист морального і людської гідності «забитих».

Відображенням першої закордонної поїздки Достоєвського з'явилися «Зимові нотатки про літні враження» (1863) - гнівне, сатиричне зображення капіталістичного Лондона і Парижа епохи Наполеона III. Федір Михайлович намалював тут глибоку критичну картину занепаду політичних, моральних і художніх ідеалів французької буржуазії після революції 1848, але в той же час висловив і свій скептицизм по відношенню до західноєвропейського робітничого руху, якому протиставив громаду і селянську реформу 1861 як гарантії можливого в Росії мирного соціального і морального відновлення російського суспільства. Скептицизм письменника по відношенню до визвольних ідеалів утопічних соціалістів Заходу і російських революційних демократів 60-х рр., Виражений в «Зимових замітках про літні враження», отримав подальший розвиток в повісті «Записки з підпілля» (1864), де критика героєм ідей історичного фаталізму і захист прав особистості переростають в хворобливий індивідуалістичний протест проти суспільства, в заперечення будь-яких загальних норм і законів, що регулюють політичне і соціальне життя. Проти світогляду російських революційних демократів 60-х рр. спрямований і «Крокодил» (1865), сприйнятий сучасниками з обуренням як памфлет проти Чернишевського.

Твори і публіцистика Достоєвського Ф.М. початку 60-х рр., що відобразили напружені роздуми над основними питаннями життя російського і західноєвропейського суспільства тієї епохи, підготували письменника до створення його великих романів -

«Злочин і кара» (1866),

«Ідіот» (1868),

«Біси» (1871-72),

«Підліток» (1875),

«Брати Карамазови» (1879 - 80), що доставили йому славу одного з найбільших романістів російської та світової літератури.

У романі «Злочин і покарання» зображений обдарований юнак студент Раскольников, що страждає від бідності і самотності і глибоко переживає несправедливість дворянського і буржуазного світу. Глибоке співчуття до інших приниженим і ображеним змішується у нього з невірою в їх здатність активно боротися зі злом. Це штовхає Раскольникова на шлях індивідуалістичного протесту. Він створює теорію про право обраної, «сильної» особистості переступати закони, що мають силу для рядових, «звичайних» людей, і, бажаючи перевірити свою теорію на практиці, вбиває стару ростовщицу Олену Іванівну. Скоєний злочин змушує Раскольникова усвідомити хибність і згубність обраного ним шляху. Краху індивідуалістичної теорії Раскольникова сприяють його відносини з іншими персонажами - спився чиновником Мармеладовим і його лагідної і чистою душею дочкою Сонею, буржуазним дельцом- набувачем Лужина, цинічним і аморальним поміщиком Свидригайлова, в глибині душі відчувають свою спустошеність і страждають від неї, слідчим Порфирієм Петровичем і так далі. Зіткнення з ними, так само як вся навколишня його широко показана в романі життя петербурзької злиднів, переконують Раскольникова в тому, що обраний ним шлях індивідуалістичного протесту глибоко чужий біднякам і, навпаки, являє собою лише ще один новий варіант того насильства і несправедливості, які повсякденно і безкарно чинять люди з багатих і привілейованих класів суспільства. Це спонукає Раскольникова зізнатися в скоєному вбивстві з метою почати нове життя. Величезна, трагічна міць роману, глибоке викриття в ньому буржуазної, ніцшеанско- анархічної ідеї «надлюдини», ряд геніальних сторінок, присвячених життю петербурзької бідноти, глибокий демократизм і гуманізм письменника зробили «Злочин і покарання» однією з вершин російського і світового реалістичного роману XIX століття . Демократична критика 60-х рр. в особі Писарєва дала високу оцінку «Злочином та карою». У той же час вона справедливо протестувала проти бажання зблизити ідеї Раскольникова з ідеями передової, демократичної частини молодого покоління 60-х рр., Покласти відповідальність за анархічні погляди, подібні теорії Раскольникова, на революційний табір.

Свій ідеал «позитивно прекрасного» людини Федір Михайлович висловив в романі «Ідіот». Його герой князь Мишкін-людина виняткового душевного безкорисливості, краси і гуманності, предощущает радісну гармонію, яка очікує людство в майбутньому, - гине в зіткненні з егоїзмом і бездушністю сучасного йому суспільства. У романі зображена картина пореформеної Росії, намальовані різні її соціальні типи, показаний занепад аристократії, посилення влади грошей, почуття протесту, гаряча жага соціальної і моральної справедливості, що живуть в душі «принижених і ображених» - красуні утриманка Настасії Пилипівни, чиновника Лебедєва, сухотного юнаки Іполита та інших. Але в той же час в «Ідіоті», як і в «Злочин і кару», отримала свій відбиток полеміка Достоєвського з революційною і соціалістичної думкою його часу.

Ще більш різкі форми вона прийняла в романі «Біси», задуманому як памфлет, направлений одночасно проти лібералів - західників »і революційних демократів 60-х рр. В основу «Бісів» письменник поклав матеріали процесу змовника-анархіста С. Г. Нечаєва, послідовника М. Бакуніна, який прагнув створити в Росії конспіративну організацію, але діяв при цьому чужими революційного руху, буржуазно-авантюристичними методами брехні і насильства. Однак через упередження письменника проти революції критика дрібнобуржуазного авантюризму, анархізму, казарменого комунізму переросла в «Бісах» в памфлет проти всього російського революційного руху тієї епохи, між справжніми представниками якого і дрібнобуржуазними, декласованими елементами, що діють в романі (Ставрогин, Петро Верховинський, Шигалев), письменник не зумів провести розмежувальної риси. Значне місце в «Бісах» займають сатиричні, шаржовані замальовки ряду передових діячів епохи (Грановський, Тургенєв і ін.). Все це зробило «Біси» в епоху царизму знаряддям контрреволюції в її боротьбі з визвольним рухом.

Ще приступаючи до «Бісів», Достоєвський мріяв написати великий роман «Житіє великого грішника» (або «Атеїзм»), який зображає довгий життєвий шлях і ідейні шукання сучасного російського людини, його метання між релігією і атеїзмом на тлі декількох формацій розумової життя російського суспільства XIX століття. Задум цей отримав розвиток в двох останніх романах Достоєвського.

У першому з них, «Підлітку», Федір Михайлович поставив своїм завданням змалювати процес розумового і морального формування юнаки не з дворянської, а з різночинної середовища, рано узнающего виворіт життя і болісно відчуває її соціальне «неблагообразія». Вступивши у двобій з ворожим йому дворянським суспільством, герой роману хоче морально восторжествувати над ним, добившись влади і багатства, але кращі сили його натури допомагають йому перемогти ці спокуси нової, капіталістичної ери.

«Брати Карамазови» - останній і найграндіозніший за задумом роман Достоєвського Ф.М. - був задуманий як велика соціально-філософська епопея про минуле, сьогодення і майбутнє Росії, зображеним через історію «однієї сімейки» і долі декількох її представників. Розповіддю про трагічне розлад у родині Карамазових, що закінчився вбивством батька і засудженням його старшого сина, невинної людини у вбивстві, Достоєвський скористався для зображення картини бродіння всіх верств пореформеного російського суспільства, аналізу інтелектуальних пошуків інтелігенції. Особливе місце в романі займають його центральні, філософські книги: «Сповідь гарячого серця», «Pro і contra», «Легенда про великого інквізитора», де письменник в бесідах між трьома братами - Дмитром, Іваном і Олексієм - зіштовхує ряд морально-етичних, соціально-політичних і філософських ідей своєї епохи- релігії та атеїзму, свободи і авторитету, революції і реакції, бунту і смиренності. І хоча суб'єктивно Достоєвський засуджував бунтарство революціонерів і схилявся до проповіді «смирення», атеїстичні, протестуючі і гуманістичні мотиви, виражені в цих розділах, дані, як і у всіх інших його романах, з набагато більшою захоплюючої силою, енергією і красномовством, ніж одні проти одних їм релігійні догми.

Творчість Достоєвського займає важливе місце в історії російського реалізму XIX століття. Глибоке співчуття людського страждання, в яких би формах воно не проявлялося, інтерес і увагу до всіх принижених і відкинутим «парій» дворянсько-буржуазного суспільства - талановитій людині, фатальним чином «заблукав» у своєму власному свідомості, злочинцеві, психічнохворому, занепалу жінку, дитині - зробили Достоєвського одним з найвидатніших письменників-гуманістів світової літератури. За справедливою характеристиці Р. Люксембург, твори Федора Михайловича Достоєвського є одне з найбільш гнівних у всій світовій літературі звинувачень на адресу класового капіталістичного суспільства, заснованого на нерівності і експлуатації.

У своїх романах і повістях письменник розробив особливий тип філософського, психологічно поглибленого реалізму, заснованого на загострену увагу художника до найбільш складним і суперечливим формам суспільної свідомості епохи і умінні реалістично достовірно розкрити в них відображення її основних, глибинних протиріч. Піддаючи в своїх романах реалістичного аналізу хвороби розуму і совісті дрібнобуржуазного індивідуалістичний налаштованого інтелігента, злочинця, самовбивці, Достоєвський геніально вмів простежити відображення в будь-яких, самих складних і «фантастичних» (за його визначенням) фактах душевного життя загальних процесів історичного життя людства, обумовлених розвитком буржуазного суспільства в Росії та Західній Європі.

Характерною особливістю реалістичного стилю Достоєвського є граничне насичення жанру роману драматичними елементами, що перетворює їх на своєрідні «романи-трагедії». Ставлячи зазвичай в центр кожного з них історію злочину, Федір Михайлович користується цією умовною фабулою для широкого філософсько-історичного аналізу основних проблем суспільного життя своєї епохи. Це призводить до різкого підвищення в романах Достоєвського, в порівнянні з творами інших російських романістів, питомої ваги діалогу, що перетворюється в картину розгортання, зіткнення і боротьби протилежних світоглядів. Сюжети і образи своїх романів письменник любив черпати з газет і кримінальної хроніки, але витягнуті звідти факти він піддавав складної переробці, піднімаючи їх до значення широких і ємних філософських символів.

Починаючи з 80-х рр. XIX століття романи Достоєвського отримали загальноєвропейську популярність, а пізніше, в XX столітті, його творчість набула світову славу і стало знаряддям гострої ідеологічної боротьби між прогресивною і реакційною думкою. Глибоке соціально-критичний вміст творчості Достоєвського, його гуманізм, антибуржуазность, співчуття «маленькій людині», насиченість його романів філософською думкою, властиве йому уміння висловити основні проблеми ідейного життя своєї епохи в широких і ємних художніх образах-символах вплинули на багатьох великих діячів світової літератури XX ст. (Т. Манн, Т. Драйзер і ін.). У той же час скептицизм Достоєвського по відношенню до революційної і соціалістичної думки його часу, реакційні мотиви його творчості посилено роздуваються і піднімаються на щит сучасної буржуазної реакцією і реакційної літературою, яка прагне використовувати їх як знаряддя в боротьбі з соціалізмом.

В оцінці Достоєвського критикою XIX - початку XX століття яскраво відбилася боротьба основних напрямків російської громадської думки. Величезний художній його талант, міць його філософської та соціально-критичної думки, відкрита тенденційність публіцистичність його творів і поряд з цим велика суперечливість його творчості сприяли гостроті і пристрасності суперечок навколо Достоєвського, що спалахнули ще за його життя і триваючих до наших днів.

Бєлінський першим високо оцінив талант Достоєвського. Побачивши в його особі продовжувача гоголівських реалістичних традицій, Бєлінський разом з тим вже в «Бідних людях» відзначив і оригінальність молодого письменника, глибину його психологічного аналізу, його увагу до трагічних сторін життя.

На відміну художнього методу Достоєвського Ф.М. від гоголівського методу зображення характерів вказав в 1840-і рр. також В. Майков, який побачив своєрідність письменника в інтересі до «потаємної махінації людських почуттів, думок і справ», до «анатомії душі».

Лінію Белінського в оцінці Достоєвського продовжив Добролюбов, що вказав на те, що «біль про людину» і захист людської гідності «забитих людей» є головні гуманістичні теми творчості письменника. Демократичний, соціально-критичний сенс «Записок з Мертвого дому» і «Злочину і кари» глибоко проаналізував Писарєв. У той же час Писарєв, який писав свої статті в 60-і рр., Коли встигли розкритися основні протиріччя творчості Достоєвського, різко полемізував з ним, захищаючи моральне обличчя молодого революційного покоління.

Ще більш різко на протиріччя творчості Достоєвського Ф.М. вказав Салтиков-Щедрін, який відзначив у романі «Ідіот», поряд з відображенням «високої художньої прозорливості», «найвіддаленіших шукань людства», ворожнечу до революційного табору і реакційну тенденційність в його зображенні.

Боротьбу з реакційними тенденціями творчості Достоєвського вели в 70-е і 80-е рр. також Н. К. Михайлівський і М. А. Антонович , Але, на відміну від Щедріна, недостатня диалектичность заважала їм проаналізувати творчість письменника в єдності властивих йому протиріч, виявити його критичний і гуманістичний пафос.

Ряд цікавих думок про окремі твори і образах Достоєвського висловили і стояли до нього близько критики - «почвенники» Ап. Григор'єв , Н. Н. Страхов, Д. В. Аверкиев . Однак, на відміну від революційно-демократичної критики, вони прагнули згладити гостроту соціально-критичної думки письменника, протиставити його гоголівського, реалістичного напрямку і передової громадської думки 60-70-х рр. На запропоноване ними тлумачення творчості Достоєвського, відривати його від основних тенденцій російського реалізму XIX століття, спиралися згодом символісти (Д. С. Мережковський, В. І. Іванов та ін.), Які намагалися представити Федора Михайловича духовним предтечею російського декадентства.

Великий внесок у вивчення Достоєвського Ф.М. в XX столітті зробили М. Горький і А. В. Луначарський.

Помер 28.I (9.II) .1881 р в Петербурзі .