Дзен метафора: 10 биків дзен

В традиції дзен буддизму існує серія коротких віршів, що супроводжуються картинками, що ілюструють етапи осягнення практики, яка веде до просвітління. Так звані "10 биків дзен".

1. Шукаю бика
2. напав на слід бика
3. Помітив бика
4. Ловлю бика
5. приручати бика
6. Їжу на бику додому
7. Забув про бика, залишився сам
8. Забув і про бика, і про себе
9. Чи досяг витоку
10. Повернувся з дарами в світ

Стало цікаво дати психологічну трактування цих історій, які по суті відображають собою різні стани свідомості або внутрішні ресурсні стану. В традиції дзен прийнято тлумачити картинку бика як початкову природу людини, а кожну картинку - як етап практики медитації.

На мою думку, ці 10 картинок дзен , Спочатку прийшли з традиції даосизму, можуть допомогти проілюструвати етапи розвитку психіки в руслі індивідуації.

На першій картинці, початок пошуку бика, мені бачиться его, вже минув стадію інфляції і прийшло до розуміння своєї відокремленості і відчуженості від початкової природи, з якого его виникло. Назвемо цю природу юнгіанського терміном Самість.

Якщо на стадії інфляції его не відокремлює себе від самості (несвідоме ототожнення, его ще слабо розвинене або не розвинене) і не усвідомлювала себе окремо, то стадія відчуженості, або преживание "темної ночі душі", привели його до розуміння цієї окремо, а потім і до бажання повернутися назад. Можна і внутрішній конфлікт, і його преживание, передставіть як відправною етап прагнення до повернення в ресурсний стан "без конфлікту".

Отже, відчуваючи окремість, его неусвідомлено починає прагнути "повернутися в едем" шукати внутрішню цілісність. Перша тенденція такого пошуку - в зовнішньому світі, потім вони поступово углбляются. Ці пошуки, своєрідне вибудовування осі Его-Самість зображені, на мій погляд, в 10 биків дзен.

Спочатку у его з'являється імпульс знайти щось, що поверне йому гармонію і цілісність. Цей стан его шукає зовні, виникає екстравертивна установка знайти щось таке, що зробить щасливим. В картинках дзен, образ цієї ідеї представлений биком. На мій погляд, в даному контексті, бик - це ідея, до якої прагне его. Символ бика - це і задоволення потреби в їжі, і засіб пересування, і той, про кого потрібно проявляти турботу і т.п., і поступово образ цієї ідеї відоізменется, так само змінюються потреби і самовідчуття людини.

2-3 картинки бика показують як мінлива ця ідея - то людині бачиться хвіст, то спина, кожен раз він наділяє образ свого щастя новими якостями.

На 4-5 картинках его уже майже знайшло то, що дає йому стан гармонії і є відчуття, що джерело цілісності і щастя знайдений, і що їм можна користуватися, або, за аналогією з ресурним станом - викликати його за своїм бажанням (6 картинка) . Але при цьому бик, як зовнішнє засіб, ще залишається, а значить присутня необхідність в якийсь техніці входження в ресурсний стан. Припускаю, що на цьому етапі людина може наділяти зовнішній об'єкт сакральним змістом і вірити, наприклад, що джерелом його внутрішнього стану служить щось зовнішнє.

7 картинка - розчарування в ідеї, в милицях зовнішніх об'єктів і ототожнення з ним. На цьому етапі его раптом усвідомлює силу, що знаходиться не зовні, а "всередині". Що джерело ресурсного стану - сама людина, а не ту дію або відносини, які викликали в ньому цей стан. Цитатка в тему з Біблії - "Бо Царство небесне всередині Вас Є".

8 картинка - Забув і про бика, і про себе - в даоської тадіціі вважалася фінальної. Припускаю, що це може бути досягненням стану, в якому его відчуває що розчиняється в Самості, сподівається на неї і дозволяє її керуючому принципом регулювати своє життя. У християнстві аналогія - "Я нічого не творю сам від себе якщо не бачу Отця творить". Тобто є его, яке усвідомило, що є сила в психіці, велика, ніж воно саме, і що ця сила його живить, веде і дає внутрішній комфорт і спокій. І тут йде тенденція - розчинитися в цьому, трансцендентіроваться.

Тому в 8 зображенні намальований круг. Це і переживання зв'язку з цілісністю і єдність верхнього і нижнього, і прагнення віддатися цьому почуттю, забувши про себе.

У чому знаходжу цікавість ідей дзен-буддизму - він йде ще далі, в такі стани, які і описати словами не можна, і, можливо, в які навіть С. Гроф не поринала, і Трансперсональная психологія з ними, можливо, не знайома.

Інтуїтивно, дев'ята картинка про те, що дуальність пропадає не тільки у внутрішньому переживанні, а й відбивається в сприйнятті навколишнього світу, і поширюється зовні, зводячи нанівець розподіл на внутрішнє і зовнішнє.

Якщо повернутися в початок, то его, спочатку прагнуло до відокремленості від Самості, розвинулося свідомо, набуло досвіду і розум, шукало зв'язок з самість, і знову злилося в Єдиний, утворивши "Его-Самість", але вже з повним усвідомленням і себе і зв'язку з самост.

І 10 картинка "просвітлений на ринку" - якраз уособлює здатність взаємодії із зовнішнім світом, без втрати внутрішнього відчуття зв'язку з самост, без втрати внутрішнього ресурсного стану свідомості. У цьому символі виражається здатність робити звичні справи, виконувати обов'язки, перебуваючи в стані внутрішнього комфорту, поширюючи його на все, з чим людина стикається в світі.

І зрозуміло, внутрішніх конфліктів у такої людини вже не буде, а швидше за все і конфліктів із зовнішнім світом теж.

Більше про буддизм і медитації в моїй книзі: "Буддизм і психологія медитації"

Оригінал статті: http://goodworkstudios.ru/