Джон Локк

  1. XPOHOC ВСТУП ДО ПРОЕКТУ
  2. ІСТОРИЧНІ ДЖЕРЕЛА
  3. ПРЕДМЕТНИЙ ПОКАЖЧИК
  4. КРАЇНИ ТА ДЕРЖАВИ
  5. РЕЛИГИИ СВІТУ
  6. МЕТОДИКА ВИКЛАДАННЯ
  7. АВТОРИ Хронос
  8. За даними з енциклопедії
XPOHOC
ВСТУП ДО ПРОЕКТУ
БІБЛІОТЕКА Хронос
ІСТОРИЧНІ ДЖЕРЕЛА
Біографічний УКАЗАТЕЛЬ
ПРЕДМЕТНИЙ ПОКАЖЧИК
Генеалогічне ТАБЛИЦІ
КРАЇНИ ТА ДЕРЖАВИ
етноніма
РЕЛИГИИ СВІТУ
СТАТТІ НА ІСТОРИЧНІ ТЕМИ
МЕТОДИКА ВИКЛАДАННЯ
КАРТА САЙТУ
АВТОРИ Хронос

АВТОРИ Хронос

IGDA. ДЖОН ЛОКК

За даними з енциклопедії

ЛОКК (Locke) Джон (29 серпня 1632, Рінгтон - 28 жовтень 1704, ОТС), англійський філософ.

Віхи життя і творчості

Походив з родини дрібного суддівського чиновника. Отримав філософське і медичну освіту в Оксфордському університеті. У 60-і роки займався експериментуванням в лабораторії знаменитого хіміка Роберта Бойля, пізніше - вихователь і лікар в сім'ї першого графа Шефтсбері, у свій час займав посаду лорда-канцлера Англії. Досвід виховної діяльності ліг в основу педагогічної теорії Локка, викладеної згодом у трактаті «Думки про виховання» (1693). Разом з Шефтсбері він перебував в еміграції у Франції (де докладно познайомився з картезіанської філософією) і в Голландії (де зблизився з Вільгельма Оранського, який в 1688 в результаті «славної революції» став англійським монархом). Повернувшись в 1689 на батьківщину, Локк користувався великою пошаною і займав ряд державних посад, але основний час приділяв філософської творчості. Помер в будинку леді Мешем, дочки кембриджського платоника Ралфа Кедворт. Основний твір - «Досвід про людське розуміння» - почав писати в 1671, опублікував його лише в 1689. Крім цього, ним написані «Послання про віротерпимість» є (1689), «Два трактати про правління» (1690), «Розумність християнства» ( 1695) і ін.

Соціально-політичні погляди

Локк вважається батьком західного лібералізму, теоретиком конституційної монархії і поділу влади на законодавчу, виконавчу (включаючи судову) і федеративну (зовнішніх зносин), які знаходяться в стані динамічної рівноваги в правильно влаштованому державі. На відміну від Томаса Гоббса, трактував «природний стан» суспільства як «війну всіх проти всіх», Локк вважав таким стан свободи і рівності людей, що живуть своєю працею. Однак він вважав, що головне природне право людей - право на власність - має бути закріплено за допомогою розумних законів, щоб виключити виникнення конфліктів. Для цього, відповідно до Локка, шляхом суспільного договору створюється політичне суспільство, яке формує уряд, відповідальний перед народом. Локк був рішучим противником теорій божественного походження королівської влади. Елементи його політичної філософії лягли в основу ідеології і практики американської та Великої французької революцій.

Витоки і зміст пізнання

Локк відкидає теорію вроджених ідей, зокрема факти історії та географії, вчення уродженості фундаментальних принципів моралі і релігії (включаючи ідею Бога). Локк показує, що загальної згоди людей з приводу «перших принципів» (навіть основних законів логіки) ніколи не буває, самоочевидність ж деяких істин (наприклад, істин арифметики) ще не свідчить про їх уродженості.

В основі будь-якого знання, за Локка, лежать два види чуттєвого досвіду: зовнішній і внутрішній. Зовнішні предмети, впливаючи на органи чуття, породжують «прості ідеї»; душа при цьому пасивна, це «чиста дошка», на якій досвід пише свої письмена у вигляді відчуттів або чуттєвих образів речей і їх якостей. Внутрішній же досвід заснований на рефлексії над власною діяльністю душі. Допущення рефлексії як особливого джерела пізнання розглядалося деякими продовжувачами Локка в 18 ст. (Наприклад, Е. Кондільяка) як головна непослідовність його сенсуалистической теорії.

Слідом за Р. Бойл Локк розвиває теорію первинних і вторинних якостей. Під «якістю» він розуміє силу (або здатність) предмета викликати в думці свою ідею. Первинні якості - щільність, протяжність, форма, рух, спокій, обсяг, кількість - це «реальні сутності», об'єктивно притаманні речам властивості; вони вивчаються точними науками. Вторинні якості - кольори, смаки, запахи, звуки, температурні якості - це «номінальні сутності»; викликані ними ідеї не мають прямого подібності з тілами. Ці якості залежать від первинних і реалізуються за наявності низки умов (наприклад, для сприйняття кольору деякого предмета необхідні сам цей предмет з певними первинними якостями, достатня освітленість приміщення і нормальне функціонування зорового апарату людини).

Ускладнення досвіду. Роль мови і проблема субстанції

За допомогою асоціацій «прості ідеї» внутрішнього і зовнішнього досвіду поєднуються в складні. Так виникають три типи складних ідей: ідеї субстанцій, модусів і відносин (тимчасових, причинних, тотожності і відмінності). При утворенні складних ідей душа, згідно Локку, активна. Будь-яка «певна» ідея повинна бути пов'язана зі знаком. Слова - це чуттєві знаки ідей, необхідні для спілкування і передачі думок; в філософії мови Локка ідеї функціонують як значення слів. Будучи помірним номиналистом, він вважав, що загальні терміни (поняття) - це знаки загальних ідей, «у яких відділені обставини місця і часу». Локковская теорія освіти абстракцій отримала назву «традиційної» і в подальшому неодноразово критикувалася.

Локк одним з перших учених в західноєвропейській філософії поставив проблему особистого тотожності, розрізняючи при цьому «тотожність людини» (тотожність безперервно змінюваних частинок, що з'єднуються з одним і тим самим організмом) і «тотожність особистості» як розумної істоти, наділеного самосвідомістю (останнє зближується у Локка з пам'яттю); в цьому сенсі особистість може зберігатися і при зміні тілесної субстанції.

Види знання і ступеня достовірності

Локк розрізняв три види знання за ступенем їх достовірності: чуттєве пізнання окремих речей; демонстративне (доказове), т. е. знання відповідності або невідповідності ідей один одному, що досягається опосередкованим шляхом (т. е. шляхом міркувань, в т. ч. і силогістичних умовиводів); інтуїтивне, найбільш достовірне знання - безпосереднє сприйняття розумом відповідності або невідповідності декількох ідей. Трактування інтуїції, проте, носить у Локка спрощений характер; її результатом виявляються тривіальні судження типу «біле не їсти чорне», «три більше двох», «ціле більше частини» і т. п.

Філософія Локка зробила сильний вплив на весь наступний розвиток англосаксонської філософської традиції (включаючи розвиток аналітичної філософії в 20 ст.), На становлення ідей західноєвропейського Просвітництва, зокрема, деїзму.

А. Ф. Грязнов

Грязнов

Copyright (c) "Кирило і Мефодій"

Повернутися на головну сторінку Локка .