Епіграфічні знахідки Акуша-Дарго

А.К.Алікберов Епіграфічні знахідки XVI-XVIII ст. з Акуша-Дарго

Плідна діяльність багатьох поколінь дослідників з виявлення і фіксації телеграфних текстів в Дагестані та інших областях Північного Кавказу привела до створення в 1960-1980-х рр. зведених робіт з епіграфіки. праці Л.І.Лавровa [1] і А.Р.Шіхсаідова [2] не тільки дозволили сформувати у фахівців цілісне уявлення про епіграфічних спадщині гірських народів, а й створили передумови і умови для подальшого накопичення матеріалу. Тепер навіть вибіркова робота зі збору написів на твердому матеріалі не позбавлена ​​сенсу, оскільки нововідкриті тексти оцінюються не самі по собі, а на тлі і в загальній масі систематизованого і комментированного епіграфічного матеріалу. Досягнутий нині рівень вивчення епіграфіки дозволяє нескінченно розширювати графічний фонд арабських написів Кавказу, вводячи в науковий обіг нечисленні пам'ятники, що належать окремим громадам, спілкам сільських товариств, невеликим за своїми розмірами етнополітичних та історико-культурних утворень. Ця стаття - невеликий крок в цьому напрямку, який представляє епіграфічні знахідки з історичної області Акуша-Дарго (сучасних Сергокалінського, Акушінского і Левашінского районів Дагестану). Робота по фіксації написів проводилася влітку 1992 г. в складі історико-археографічної експедиції ІІАЕ ДНЦ РАН, де автору пощастило працювати разом з А.Р.Шіхсаідовим - найбільшим знавцем і збирачем дагестанської епіграфіки. Більш того, кілька з публікованих текстів виявилися записаними в моєму польовому щоденнику убористим почерком Амри Рзаевіча, тому цілком обгрунтовано вважаю його співавтором даної публікації.

Телеграфні тексти нового часу, звичайно ж, не такі значущі, як середньовічні написи. Пізній епіграфічних матеріал Дагестану багато в чому є статичною. За своєю інформативності він значно поступається іншим видам письмових джерел. Значимість відомостей епіграфіки нового часу найчастіше має вузький, дуже локальний характер. Проте, завдяки масовості і широкої географії поширення написи на камені можуть виступати в якості цінного джерела для вивчення історії окремих населених пунктів, реконструкції та уточнення генеалогий місцевих пологів і династій різних дагестанських правителів. Аналіз відомостей, що містяться в лапідарних текстах, дозволяє деталізувати загальну картину історичних подій, оцінити їх масштаб, встановити особистості безпосередніх учасників найважливіших в житті місцевих громад подій [3] .

Епіграфічні знахідки, що випадають з хронологічних рамок статті, залишилися за її межами. Крім того, через відсутність естампів або фотографій, а також необхідної інформації про розміри пам'ятників в публікацію не ввійшли також велике число важливих епітафій XVI-XVII ст. з селища Мекегі .

Тексти даються вибірково і в хронологічній послідовності. Опис орнаментики стел, яка досить типова для пам'ятників цього часу, зведено до мінімуму. Орфографія імен та датувань збережена. Мінімальні кон'єктури виділені квадратними дужками.

  1. Селище Кутіша Левашінского району. Південно-східне кладовищі. Висока прямокутна стела 190х48х14 см з піщанику, що має навершя стрілчастої форми з круглим кулею на кінці. Орнаментований врізними колами, в яких розміщені пелюстки.

    • Господар цієї могили Мухаммад
    • б. 'Умар б. Мухаммад. В
    • році 920.

    920 г .х. відповідає 1514- 15 г. Наведена датування дещо сумнівна, оскільки вона дана цифрами, що не зовсім характерно для пам'ятників цього часу. Форма пам'ятника нагадує стели XVII-XVIII ст.

  2. Селище Кутіша Левашінского району. Висока прямокутна стела 164х40х13 см з піщанику, з навершием стрілчастої форми. Верхній край пам'ятника відбитий.

    • 978
    • Господар цього пам'ятника
    • Хасанілав б. 'Алі.

    У похованого - ім'я аварского походження. 978 г .х відповідає 1570- 71 г. Сумніви в достовірності датування такі ж, як і у випадку з пам'ятником Мухаммада б. 'Умара. Не виключено також, що ми маємо справу з одними з найбільш ранніх пам'яток такої форми, яка буде повторюватися протягом кількох наступних століть.

  3. селище Мекегі Левашінского району . Мечеть.

    • Відновлена ​​ця мечеть за часів
    • му'аззіна Шамхал і кадію
    • Газі

  4. Там же, другий напис:

    • Відновлена ​​ця мечеть за часів
    • <...> му'аззіна Ахмада. І відновник
    • всього цього будинку
    • Муртада-'Алі б. Раджаб За палеографічними даними обидва тексти датуються в межах другої половини XVII - першої половини XVIII ст. Згадані в текстах Шамхал і Газі, по всій видимості, належали до місцевої релігійної еліти. Імена цих відомих у своїй окрузі людей мають також і загальні значення: шамхал - титул правителя, а газій - «воїн за віру». Якщо припустити, що другий напис є продовженням першої, то виникає протиріччя, пов'язане з ім'ям му'аззіна, хоча спроба побачити в даному персонажі му'аззіна шамхала безпідставна хоча б з точки зору граматичної. Швидше за все, мова йде про різні му'аззінах, і написи фіксують різні віхи будівельної діяльності в Мекегі.

  5. Селище Акуша. У північну стіну старої мечеті селища вмонтовані дві плити з будівельними написами. Перша напис на пісковику неправильної хоми 48х17,5/18 см містить наступний текст:

    • викупив
    • це місце для мечеті
    • Мухаммад б. Сулайман за майно і шість
    • коней
    • за допомогою Имана б. 'Іса-
    • 'Усмана

    Ім'я 'Усман висічено через аліф, а не'айн.

  6. Там же. Друга напис на плиті розмірами 62х21 см говорить:

    • Мечеть була побудована в році
    • тисяча дев'яносто три.
    • Написав 'Іса б. 'Умар.

    1093 р .х. збігається з 1682 г.

  7. Селище Мекегі Левашінского району. Прямокутна стела з пісковика, що має розміри 200х43 / 41х16 см, завершується антропоморфних навершием. Орнаментика на пам'ятнику відсутня, текст завдано врізним способом.

    • Господар цієї могили Ісма'іл
    • б. Мухаммад б. 'Алі. А у Аллаха -
    • ступеня їх обох. Амінь!
    • Дата в році 1114
    • шестьнадцать після ста
    • і тисячі після Пророка

    1114 р .х. = 1702- 03 г.

  8. Селище Кутіша Левашінского району, південно-східне кладовищі. Прямокутна плита, трохи розширюється догори, має розміри 72х40х29см. Верхній лівий кут її разом з частиною тексту відбитий, тому пропоную незначні кон'єктури.

    • Помер власник цього пам'ятника 'Алі з [Ин ...] [Він загинув]
    • під час битви проти невіруючих, нечестивих ...
    • серед сорока восьми [людина].
    • І завоював шах
    • Тахмасп в його епоху країну Дагестан. Воістину, він - про-
    • ворной, противний. [Виставив він] знаряддя на Дарго
    • за часів Сурхан-хана в році 1148.

    1148 рік хіджри розпочався 24 травня 1735 г. і закінчився 12 травня 1736 г. У написі знайшли відображення події, пов'язані з другим походом Надир-шаха в Дагестан. Під Тахмаспа в тексті пам'ятника мається на увазі останній впливовий сефевидский шах Тахмасп II (1135-1145 / 1722-1732). До цього часу Надир, що носив титул Тахмасп-кули ( «раб Тахмаспа»), скинув свого повелителя і привів до влади його малолітнього сина 'Аббаса III, який на ділі був маріонеткою в руках воєначальника свого батька. У першій половині 1736 г. Надир сам став шахом [4] . Якраз у другій половині 1735 p., Відповідно до джерел, Надир захопив Маджаліс і інші населені пункти Акуша-Дарго і спробував затвердити свою владу в Дагестані. Напис не тільки підтверджує встановлену хронологію подій, але і побічно підкреслює особливу роль Сурхан-хана в організації опору горців іранської експансії.

  9. Селище Усіша. Могильник на східній околиці. Стела 150х68 / 64х17 см має вертикальну напис, зроблений зверху вниз.

    • نب دمحم ربقلا اذه بحاص - Господар цієї могили Мухаммад б.
    • اللهارفغ قوبت نب لامك - Камал б. Табук, - хай вибачить Аллах
    • نينمؤملا عيمجلو امهل - їх обох і спільнота мусульман
    • تانمؤملاو - і мусульманок.

    Текст палеографічно датується в межах XVII-XVIII ст. Ім'я Табук повністю огласовано.

  10. Селище Мюрего Сергокалінського району. У стіну молитовні на кладовищі, що примикає до селища з південного боку, вмонтований камінь (35х38 см), обтесані з дрібнозернистого доломіту.

    • دلو دمحم دجسملا اذه ىنب دق - Побудував цю мечеть Мухаммад б.
    • ىف امهل اللهارفغ اللها دبع 'Абд Аллах, - хай вибачить Аллах їх обох, - в
    • فللاادعب نيثلثو سداس ةنس - році тридцять шостому після тисячі
    • فورحلا اذه بتكو ةئاملاو - і ста. Написав ці слова
    • هل اللها رفغ دمحم ندب - будун Мухаммад, - хай вибачить Аллах його гріхи.

    1136 р .х. = 1723 24 г.

  11. Селище Кутіша Левашінского району. Стела 180х46х10 см.

    • هاويحلاو قح توملا - Смерть - істина, а життя -
    • ىلذلاا نم راد ايندلا راطا - оправа матеріального світу. Житло з одвічного -
    • هل لام كل نم لامو \ ةل [لا] د - це вказівка, а твоє майно є Його майном.
    • و انثا خيرأت - Дата: два і
    • فلاو ةئام دعب نيعبرا - сорок після ста і тисячі.
    • اذه بحاص - Господар цієї
    • نب ىشاربقلا - могили Ашай б.
    • اللها رفغ نسح - Хасан. Хай вибачить Аллах
    • دمحم ةما عيمجلو امهل - їх обох і всю громаду Мухаммада, -
    • ملسو هيلع اللها ىلص - нехай благословить його Аллах і вітає!

    Тисячу сто сорок два г .х. = 1729- 30 г.

  12. Селище Акуша Акушінского району. Прямокутна надмогильна стела 162х61 / 60х20 см. Текст виразний, курсивний:

    • كنج نب ىلع ىفوت - Помер Алі син Джанки, -
    • نيما امهل اللها رفغ - хай вибачить Аллах їх обох. Амінь!
    • فلاو نيسمخ ةنس هخيرأت - Та'ріх його: рік пятьдесять і тисяча
    • ةئامو ثلاثو - і три і сто.

    1153 р .х. відповідає 1740 41 г. Ім'я Джанк повністю огласовано, щоб виключити можливість різночитань. У дагестанському арабської епіграфіки буквою джим зазвичай передається також буквений знак, що позначає звук ч, так що тут може ховатися соціальне позначення «Чанка».

  13. Селище Акуша Акушінского району. 256х48 / 41х15 см.

    • روكنح نب ىلع ىضترم تام دق - Помер Муртада-'Алі б. Ханкур
    • اللها رفغ اف توحا نب - б. Ахуті, - хай вибачить Аллах
    • ةنس هخيرأت نيما امهل - їх обох. Амінь! Дата: рік
    • ةئام دعب نيتسو ىنثا - шістдесят дві після ста.

    1162 р .х. = 1749 р

  14. Селище Цудахар. За кілометр на південь від селища, поблизу старого Цудахара, на схилі височини, відомої як Варшруртанна бекI, виявлено самотньо стоїть надмогильний пам'ятник 83х38х10 / 15 см з річкового каменю полуовальной форми. На одній зі сторін пам'ятника в трьох відсіках центрального поля, по два рядки в кожному, викарбувано напис:

    • اذه بحاص - Господар цього
    • ناضمر نب چنق رجح - каменю Ķунучі б. Рамадан
    • عبس ةنس ىف تام - помер в році сім
    • دعب نيعبسو - і сімдесят після
    • فللااو ةئاملا - тисяча ста,
    • نيما امهنع اللها ىفغ - хай вибачить Аллах їх обох. Амінь!

    1177 г.х. відповідає 1763-64 р Ім'я власника епітафії огласовано.

  15. Селище Мюрего Сергокалінського району. Південне кладовище. Прямокутна стела 158х49 / 44х11см з типовим навершием шириною 56 см.

    • 1180 ةنس ىف - У році 1180
    • اذه بحاص - Господар цього
    • نسح رجحلا - пам'ятника Хасан
    • رمع نب - б. 'Умар, -
    • امهل اللها رفغ - хай вибачить Аллах їх обох.

    1180 г.х. = 1766- 67 г.

  16. Селище Мюрего Сергокалінського району. Південне кладовище. Пам'ятник 200х45х16 см з відбитим краєм, ширина навершя 51 см.

    • 1181 ةنس ىف - У році 1181
    • نوفدملا روفغملا موحرملا - покійний, прощений, похований,
    • نسح نب فلخلا لوتقملا - убитий ал-Халаф б. Хасан, -
    • نيما امهل اللها رفغ - хай вибачить Аллах їх обох. Амінь!

    Тисячу сто вісімдесят одна г .х. відповідає 1767- 68 г.

  17. Селище Хаджалмахі. Високий пам'ятник 170х50х16см правильних пропорцій з Дербентського пісковика орнаментований врізними колами і різними картушами. Є навершя з круглим кулею зверху.

    • نب كبلعربقلا اذه بحاص - Господар цієї могили Алібек б.
    • اللها ىفغ ناميلس - Сулайман, - хай вибачить Аллах
    • ةنس ىف خيرأت نيما امهنع - їх обох. Амінь! Дата: в році
    • ةئامو نونامثو عبس - сто вісімдесят сьомому
    • فللاادعب - після тисячі.

    1187 р .х. відповідає 1773- 74 г.

  18. Селище Хаджалмахі. Пам'ятник 156х47х13 см аналогічної форми, але верхня частина його відбита.

    • ناميلسربقلا اذه بحاص - Господар цієї могили Сулайман
    • اللها رفغ ةنس ىف كبلع نب - б. Алібек, - хай вибачить Аллах
    • ةعبرا ةنس ىف نيما امهل - їх обох. Амінь! У році четвертому
    • فللااو نيتام دعب - після тисячі двохсот
    • ىبنلا ةرجه نم - від хіджри пророка. 1204 р .х. відповідає 1789- 90 г.

    Попередні два пам'ятники належать батькові та сину.

  19. Селище куппе Левашінского району. Кладовище всередині селища. Крупнозернистий песанік 176х43х10 см має навершя шириною 45 см з звужується кінцем, до якого прив'язаний клаптик білої матерії. Текст розміщений в центральному полі, що має арочне обрамлення.

    • ناميلس روفغملا موحرملا تام دق - Помер покійний, прощений Сулайман
    • امهل اللها رفغ كب دمحم نب - б. Мухаммад-бек, - хай вибачить Аллах їх обох.
    • نيتام ةعبرا ىف خيرأت - Дата: в чотири двісті
    • ىبنلا ةرجه نم فللاا دعب - після тисячі від хіджри пророка.
    • ناف سانلالکو ساک توملا - Чиясь смерть: кожна людина смертна.
    • هلخد سانلا لکو ربقلا بابو - Врата могили: кожна людина входить в них.
    • توملا ةقئاذ سفن لک - Кожна душа втішається смерть.

    1204 р .х. = 1789 90 г.

  20. Селище Усіша. Могильник на східній околиці. Стела 155х56х16,5 см розташована поруч з попередньою.

    • ربقلا اذه بحاص - Господар цієї могили Мухаммад б.
    • نافچ - чуфа
    • لجك نب - б. Каджал, -
    • اللهارفغ - хай вибачить Аллах
    • امهل - їх обох

    Текст палеографічно датується в межах XVII-XVIII ст. Ім'я чуфа (повинно бути, чупа) в написи повністю огласовано, як зазвичай оголосив немусульманские імена. Невідомо, чи пов'язані між собою родинними узами Мухаммад б. Чуфа і Султан-бек б. Чуфа з Мюрего, який помер в 1206/1791-92г.

Як відомо, в поширенні епіграфічних текстів Дагестану під кінець XV ст. намітився помітний спад, який був подоланий лише до початку XVII ст. А.Р.Шіхсаідов, вперше звернув увагу на цю обставину, підкреслював, що поки ще важко обґрунтовано відповісти на дане питання. У той же час він зазначив кілька винятків, представлені Кумух і Хулі, які були визнані їм «відступом із загального правила» [5] . Дослідник припустив, що значне зменшення числа епіграфічних пам'ятників в горах в зазначений період може бути пов'язано з процесами утворення великих населених пунктів в Дагестані [6] .

Арабські написи з Акуша-Дарго повністю вписуються в визначення категорії «відступів із загального правила». Епіграфічні вишукування двох останніх десятиліть, що минули після публікації зведеного праці А.Р.Шіхсаідова, підтверджують висновки і припущення дослідника, внісши в них лише самі незначні уточнення. Кутішінская напис 1148/1735- 36 г., Можливо, кілька відкриває завісу над цією загадкою, частково розкриваючи підгрунтя, що лежить в основі суспільних змін пізнього середньовіччя в Дагестані. Зі змісту тексту цього напису, а також з інших джерел складається враження, що процеси укрупнення населених пунктів, що зумовили спад епіграфічної діяльності в Дагестані в XV-XVI ст., Могли бути пов'язані з подіями, пов'язаними з Сефевідської експансією. Адже не випадково черговий завойовницький похід іранців автор напису приписує останньому сефевидский правителю Тахмаспа II, хоча він і був до цього часу позбавлений влади. І дід (Шайх Джунайд), і батько (Шайх Хайдар) основоположника Сефевідської династії шаха Ісма'іла загинули на території Дагестану, де вони кували основу для майбутнього піднесення.

Епіграфічні знахідки з Мекегі і Кутіша проливають додаткове світло на те, чому у всіх районах Дагестану c XV в. аж до початку XVII ст. спостерігається велика лакуна, тобто написи цього часу в більшості випадків відсутні або число їх мізерно, а в Кумухі і Акуша-Дарго такої лакуни немає. Можливо, це пояснюється протурецької орієнтацією місцевого населення, заснованої не тільки на сунітської конфесійної спільності турків і дагестанців, а й на союзницьких відносинах Казикумухський правителя Сурхан-хана, який очолив опір горців Надир-шаха, з османами. Якраз в XVI в. в Дербенті знаходилася резиденція Сардар турецьких військ, і політичний вплив турків було значним. Для забезпечення політичної підтримки Сардар Оздемір-оглу Осман-паша замовляє скорочений турецька переклад перського джерела, який доповнюється Йдеться про твір Рісале-йі Бабин, турецька редакція якого була завершена в 989/1581 р У цьому творі турецька Сардар названий «борцем з віровідступниками і викорінювачем помилки ».