Єпископ Тарусскій Серафим (Савостьянов): Про вітрянці, монастирських спокусах і слухняності

1. Мама написала, що вони з батьком не проти те, який шлях я собі в житті виберу, головне, щоб у мене...
2. А коли стикаєшся з дійсністю, яка не схожа на книжкову, а головне - вимагає колосальної внутрішньої...
3. Доводиться пояснювати людям, що людина приходить в монастир не тільки для того, щоб показувати свої...
4. Адже як перевіряють, хороший керівник чи ні, - треба подивитися, як без нього функціонує колектив,...

- Владико, яке у вас найперше спогад дитинства?

- Кажуть, що перші роки життя людина не пам'ятає. Але моє найяскравіший спогад відноситься явно до першого року життя: відкриваю очі, бачу перед собою величезний простір, а сам я лежу на якійсь височині. Решта спогади більш пізні, років з чотирьох, що ми жили в своєму дерев'яному будинку, у нас тоді була живність - кішки, собака, кури. У п'ять років ми з батьками переїхали вже в звичайну міську квартиру, тому що старий дерев'яний будинок мали знести.

Потім ми з бабусею часто приходили на те місце, де колись стояв наш будинок.

Пам'ятаю, як я хворів в дитинстві, і як радів, коли у мене пройшла вітрянка. Адже після кількох тижнів ув'язнення вдома можна було виходити на вулицю, гуляти, бігати.

Радісні моменти мого дитинства були пов'язані з православними святами: з Великоднем і Різдвом . Бабуся ходила на нічні служби а з вечора ставила тісто. Коли поверталася з роботи рано вранці, починала відразу пироги пекти. Коли ми прокидалися, годині о восьмій, по всьому будинку розносився запах свіжоспечених пирогів.

- Значить, у вас бабуся була віруюча?

- Так, завдяки їй я і прийшов до віри, хоча вже і в свідомому віці - в 17 років. А до цього вона молилася і за мене, і за всю родину. Так що, думаю, по її молитвам Господь мене і привів до Себе. Через мій інтерес до предмету історії.

Років у п'ятнадцять я написав на міську олімпіаду роботу на тему «Причини Хрещення Русі »- олімпіада була приурочена до тисячоліття цієї події. Поки працював над доповіддю, вивчив її напам'ять - так мені було цікаво. Я зайняв перше місце.

А за два роки був уже в Церкві, почав ходити в храм. Ще через рік вступив до семінарії.

Хіротонія архімандрита Серафима (Савостьянова) в єпископа Тарусского

- Як батьки поставилися до такого стрімкого воцерковлення?

- Те, що я став ходити в храм і в семінарії вирішив вступати, вони сприйняли спокійно.

А ось коли я задумався, щоб піти в монастир ... Я закінчив перший курс семінарії, приїхав додому і розповів про своє бажання батькам.

Вони, так скажемо, були дуже здивовані моїм рішенням. Після канікул я поїхав до семінарії. І ось за два тижні до постригу отримую черговий лист від батьків (тоді ще ж смс-ку послати не можна було або написати електронного листа - спілкувалися за допомогою звичайних листів). Батьки, звісно ж, писали про те, як йдуть справи в сім'ї і, що дивно, самі повернулися до нашого річному розмови з приводу ухвалення мною богопосвячених осіб.

Мама написала, що вони з батьком не проти те, який шлях я собі в житті виберу, головне, щоб у мене все добре було в житті. Так перед самим постригом я отримав батьківське благословення.

- Як однолітки, друзі-знайомі реагували на ваше рішення про прийняття чернецтва?

- По-різному. Друзі - підтримували. Але багато знайомих дивилися косо. На дворі стояли якраз 90-і роки, переломний момент в житті країни, стало розвиватися підприємництво, часто - дике. Люди просто не могли зрозуміти, що це я роблю, і думали, що я йду в Церкву заради корисливої ​​вигоди. Хоча це звучало смішно. До того, як меня покликали бути алтарником, я працював на заводі і отримував там 280 рублів - велика зарплата на той час. А коли перейшов працювати в храм, то вона стала 115 рублів.

- Перед самим постригом не було якихось сумнівів, страхів?

- Ні. Ні страху, ні сумніву. Бажання було. Тільки бажання прийняти постриг і послужити Богу, людям.

- А потім, коли ви вже вступили на цей шлях - були якісь внутрішні випробування, спокуси?

- Звичайно, були. Якби їх не було, то тоді можна було б уже задуматися про правильність вибору свого життєвого шляху.

Важко було, коли входив в монастирське життя, і виникали, в тому числі, і особистісні розбіжності.

Багато з моїх однокурсників, які зі мною вчилися в семінарії і потім прийняли чернецтво, на жаль, не встояли.

Що ми знали про чернецтво? Ось є два старці - отець Іоанн (Крестьянкин) , отець Кирило (Павлов) , Але до них важко потрапити: вся Росія до них їде. Так що багато, начитавшись книжок, уявляли собі чернече життя захоплено-ідилічно.

А коли стикаєшся з дійсністю, яка не схожа на книжкову, а головне - вимагає колосальної внутрішньої праці, то буває дуже важко.

Для мене, наприклад, був важким момент особистих відносин, навіть з тими людьми, з якими я прийшов з семінарії в монастир. Коли ми вчилися разом, були друзі «не розлий вода», а як тільки в монастир прийшли - відразу у нас почалися розбіжності. Це було дивно для мене, і складно, і незрозуміло. Зараз, звичайно, розумію, що диявол, він же не дрімає і намагається посіяти ворожнечу між людьми. Особливо між тими, у кого є дружба, щоб порушити єдність. Для мене це було серйозним випробуванням.

Ну і навантажували себе не по розуму. Перший час вставали о третій ранку, робили нічну молитву. Вистачило нас ненадовго, на місяць. Потім все одно фізіологія взяла своє - спати хочеться, як би там не було. Просто взяли для себе непідйомне, знову ж під книжковими враженнями. Начиталися ми Святих Отців, як вони ночами молилися, і вирішили теж бути подвижниками. Тільки Святі Отці роками йшли до цього.

- Як згадуються перші роки викладання в семінарії?

- Студенти - це в будь-який час студенти. І хоча є така тенденція порівнювати: а ось ми були, а ось зараз, але яка була молодь, такою і залишилася. Для чого людина йде до навчального закладу, то і отримує. Якщо людина прийшла, щоб отримати знання, він отримає знання. Якщо він прийшов просто для проведення часу, він довго в семінарії НЕ затримається.

Були хлопці, які з великим інтересом сприймали ті предмети, які я викладав (а це - литургика, церковнослов'янська мова, загальна церковна історія, основи соціальної концепції Російської Православної Церкви , Моральне богослов'я), комусь це було не цікаво. Але вони самі йшли потім з семінарії і, на жаль, часом навіть з Церкви.

- Ви якось сказали, що, ставши намісником монастиря, чули тільки привітання. І лише одна людина сказала: «Співчуваю». «І час показав, що він мав рацію», - говорите ви. У чому він мав рацію?

- Святитель Тихон в своїй промові на нареченні на єпископа сказав, що раніше він думав - архиєрейство, єпископство, - це урочисті богослужіння, коли люди тебе зустрічають квітами, кланяються тобі. Така ось прекрасне життя. А потім він усвідомив, що це таке, життя архієрейська - праця, відповідальність, подвиг.

Стояти на чолі монастиря - те ж саме. Чому людина мені сказала «співчуваю»? Тому що він - керівник і прекрасно розуміє, що це таке інше. Що це і відповідальність за людей, і необхідність вести господарство. Потрібно було відновлювати монастир, шукати і фінанси. І та людина розумів, що у всій цій круговерті часу для молитви буде мінімум.

Мені тоді все здавалося не по силам. Мені було 28 років. Так, уже вісім років я був у постригу, працював секретарем єпархії. Але це досвід чиновницький: папери, листи складають і тому подібне. А досвіду управління у мене не було.

Найскладніше - коли я прийшов, помічників у мене не було зовсім. Тих, хто б міг допомогти облаштовувати чернечу і господарське життя. Перші три роки було особливо важко.

Хіротонія архімандрита Серафима (Савостьянова) в єпископа Тарусского

- Де черпали сили, підтримку?

- У той час був живий ще мій духівник, який мене рекомендував для вступу в семінарію, архімандрит Лука (сентябе). Я дзвонив йому, питав у нього поради. Молитва, природно, допомагала. І ще - я завжди любив і люблю служити Божественну літургію. Намагаюся якомога частіше служити. І в цьому я завжди черпав і черпаю сили.

- Які традиції монастиря в ньому зберігаються, а що змінилося і говорить про те, що це - сучасний монастир?

- Час впливає і на монастирське життя. коли преподобний Пафнутій заснував монастир, в обитель був заборонений вхід жінкам. Зараз такої заборони немає.

А є традиції з заповіту преподобного, які зберігаються й донині. Преподобний заповідав, що кожна людина, яка приходить у монастир, не залишати без уваги. Якщо прийшла людина зі злиднями, допоможіть йому. Допоможіть словом, якщо він потребує; допоможіть йому по можливості матеріально. Тому з моменту відкриття монастиря у нас є і благодійна їдальня.

Свято-Пафнутьев Боровський монастир

- У зв'язку з монастирем йдеться про послух. А що таке послух у вашому монастирі?

- Людина приходить в монастир вже зі своїм певним досвідом, і часто кожен свій власний сенс вкладає в це поняття. Згадаймо, як преподобний Амвросій перевіряв людини - наскільки той виконує послух. Він пропонував піти і на грядку посадити цибулю вгору корінням. Послушник казав: «Батюшка, ну як вгору корінням, він же не зростатиме». На що преподобний відповідав: «Ну, цибулю-то ми придбаємо, а ось як бути з послухом?»

Одна ігуменя згадувала, як вона прийшла в монастир послушкою. Матушка привела її обідати, і ось перша страва, друга, третя ... Послушниця їсть і думає: «О, прийшла в монастир постити, а тут - об'їдають». Але ігуменя потім сказала: «А я навмисне звеліла тобі потрійну порцію принести. Подивитися, наскільки ти слухняна і з'їси чи все. Не думай, що тебе кожен день так годуватимуть ».

За 16 років настоятельства можу сказати, що з послухом у братії складно. Є люди різного укладу і розвитку, в тому числі і інтелектуали, які не звикли йти і копати картоплю. Вони вважають, що повинні тільки займатися просвітницькою діяльністю. Ну, вибачте, ви є хочете кожен день. А для того, щоб їсти, прожиток потрібно добувати.

Доводиться пояснювати людям, що людина приходить в монастир не тільки для того, щоб показувати свої знання перед іншими, і навіть не тільки, щоб молитися. Фізична праця повинен бути у кожної людини нарівні з молитовним трудом.

Ще часом послух розуміють як перекладання відповідальності. Це вже лукавство виходить. Як і випадки, коли люди підходять, особливо навесні, восени: «Благословіть». Поблагословив їх. А потім така людина відходить в сторону і тихо додає: «На службу не ходити, піти в город».

- Як ви приймаєте нових насельників?

- Для цього і є час випробування - трудничества і послушництва. У цей період проявляється справжнє прагнення людини - як він відвідує богослужіння, які в нього ставлення до богослужіння, сповідається він, причащається він, які стосунки у неї з братією, як він ставиться до свого послуху.

Були випадки, коли послушники йшли назад в світ, одружувалися, сім'єю обзаводилися. Тут нічого поганого немає. Для цього і є час послушництва. Людина себе перевіряє, наскільки він зможе понести чернецтво. Може, в нього перший порив був: «Хочу бути монахом», а потім, коли він зіткнувся з реальністю у монастир, він вже починає все переосмислювати. І багато хто розуміє, що для них це важко. Багато з послушників, які ішли, зараз священики в світі, у них прекрасні сім'ї.

- А були випадки в вас, як люди пізно зрозуміли, що це не їх шлях?

- У нас був один насельник в монастирі, який теж в молодому віці прийшов у монастир, і те, що це не його шлях, збагнув, на жаль, вже після постригу. Він вчинив по-християнськи. Написав правлячому архієрею прохання, щоб з нього зняли сан, тобто служити відмовився. І щоб йому можна було причащатися, жити нормальним християнським життям.

- Ви говорите: «Не потрібно бігати по Росії і по закордону, шукати духоносних старців, які скажуть - і все, так воно і повинно бути». Але ж в Боровський монастир їдуть в тому числі до схиархімандриту Власию (Перегонцеву). Як відокремити дійсно духовні пошуки і нездорову прагнення, як у пані Хохлаковой?

- Я мав на увазі, що коли тебе мучить якесь питання, ти хочеш отримати відповідь на нього, щоб правильно вчинити в тій чи іншій ситуації, то не потрібно кидатися. Ось якщо ти приїхав, наприклад, до старця, до батька Власию, запитав у нього ради, отримав відповідь - ти повинен слідувати цій раді.

А то буває часто - людина їде за порадою, а сам уже всередині себе вирішив, як він буде надходити. Ось він приїжджає до одного старця, запитує. Він йому відповів. «Ні, так мені це не підходить, нехороший старець, піду-но я до іншого з'їжджу ще», - думає така людина. Їде до іншого старця. Той йому дає раду. Теж не підходить, їде до третього старця. А ось порада третього - влаштовує: «Це хороший старець, він сказав те, що мені і треба». Преподобний Амвросій Оптинський говорив: «Перше, що я вам сказав - це правильно. А ось те, що потім, - це ви мене просто вмовили ».

- Приїжджають в монастир люди, які сприймають все як якесь духовне шоу, не розуміючи суті?

- Багато таких людей їде. І батька Власія називають екстрасенсом, цілителем, як тільки не називають. Ну, як правило, ці люди не отримують те, що вони хотіли б отримати. Вони їдуть незадоволеними. Є люди, які приїжджають дійсно зі справжньою вірою, яким потрібна підтримка, молитви. І вони отримують цю допомогу. І багато є хороших прикладів. Ось приїжджала марна пара, наприклад, обом - вже по 50. Батько Власій помолився, сказав, що їм робити потрібно в духовному плані. Люди стали виконувати. І ось у них з'явилися діти.

У Свято-Миколаївському храмі Калуги

- За той час, як ви перебуваєте в цьому монастирі намісником, ви відчули, що стало більше звільнятися часу для молитви?

- Істотно. Розумієте, якщо правильно вибудувати систему, то тобі вже набагато легше буде: у тебе будуть помічники.

Адже як перевіряють, хороший керівник чи ні, - треба подивитися, як без нього функціонує колектив, яким він керує. Якщо прибрати на час, і все далі працює, як годинник, значить, все налаштоване правильно. Якщо немає, все розвалюється, то, значить, він - поганий руководитель.

- Монастир якось працює з міською молоддю?

- Насильно до віри ми нікого не тягнемо - це неможливо. Людину можна адже по-різному зацікавити. Ось, наприклад, їсти у нас при монастирі православна молодіжна дружина. Коли починали, ми не брали всіх за комір і не вели до храму, не говорили, що молитися, постити повинні все. Ні, зустрічі організовували, розмовляли. Були спільні заходи: допомога якомусь храму з розчищення території і так далі. Спільна праця зближує людей. Потім - картоплю тушковану зробимо або юшки наваримо, чай поп'ємо. І от такий от спосіб, потихеньку, люди починають звикати один до одного, починають спілкуватися. Дізнаються, що священики - такі ж люди, потім, дивишся, хтось вранці на службу прийшов, почав сповідатися, причащатися.

- До вас люди можуть звернутися з питаннями?

- Звичайно. Питання бувають різні. Наприклад, недавно до мене приходив один чоловік, він розлучився з певних причин з дружиною, діти залишилися з ним. Він познайомився з іншою жінкою, яку діти сприйняли як свою маму, розписався в РАГСі. І ось він прийшов з сумнівами, чи можна йому вінчатися, тому що усвідомлював прекрасно, що таке вінчання і яка це відповідальність. Я поговорив з ним, і вирішив, що повінчається обов'язково.

- Що робите, коли важко з відповіддю?

- Ну, мені в цьому сенсі легше: у нас є чудовий духівник - отець Власій. І людей з тими питаннями, на які я не можу відповісти, я направляю до схиархімандриту Власию.

- Ви говорите: «За досвід викладання« Основ православної культури »приїжджають до нас в район не тільки з інших районів, з абсолютно віддалених, з Сибіру». А що за досвід?

- Справа все в тому, що у нас в районі основи православної культури викладаються з дев'яностих років. На базі монастиря у нас два рази на рік проходять курси підвищення кваліфікації для педагогів з основ православній культури. Близько 60 вчителів в нашому монастирі і приблизно 50 педагогів за Тихонової пустелі в Калузі проходять ці курси.

Найголовніше тут - це зацікавленість самих вчителів. Коли вони приїжджають до нам, ми для них не просто лекції читаємо. Так, звичайно, без лекцій нікуди. Але після вечері ми проводимо різні зустрічі. Приїжджають благочинні з інших районів або хтось із нашого духовенства зустрічається з педагогами за чаєм. Відповідають на ці запитання, розмовляють. Вранці вчителі мають можливість прийти на богослужіння. Тобто люди і знання отримують, і можуть помолитися. Багато вчителів, які приїжджали на курси, після закінчення дякували, що у них була така можливість.

- Зараз назва монастиря на слуху у всієї країни - обговорюють ієромонаха Фотія (Мочалова) , Його участь в шоу «Голос». Як ви до цього ставитеся?

- Особисто у мене ставлення двояке. З одного боку, це місіонерство. Я знаю багато молодих людей, які стежили за програмою. І не те щоб прямо стали воцерковляться, але, по крайней мере, стали цікавитися православ'ям.

Альо як ігумен монастиря я переживаю за батька Фотія. Щоб ВІН встояв, що не переступивши тонку грань, за Якою - марнославство, гордість, тому что диявол НЕ дрімає. А адже його виступ транслюють на всю країну. Тому ми всі посилено молимося за нього, щоб у нього не відбулося підміни духовного життя. Адже в першу чергу у ієромонаха має бути служіння Богу. А інше вже другорядне.

Ієромонах Фотій (Мочалов)

- Як проходить ваш звичайний день?

- Вранці підйом о пів на п'яту. Вмився, одягнувся. О 5.30 братський молебень, полунощніца, потім Божественна літургія. О 8 годині, на початку дев'ятого богослужіння закінчується. Прийшов до себе, чаю попив і далі різні господарські справи по монастирю, або нараду з керівниками підрозділів. Бувають різні офіційні зустрічі.

Зараз, найімовірніше, у мене буде графік змінюватися, будуть і інші обов'язки, поїздки на парафії. Увечері богослужіння о 17 годині, вечеря, потім вечірня молитва і спати.

- Ви зараз навчаєтесь в магістратурі Калузького державного інституту на факультеті юридичної психології. Для чого вам психологічну освіту?

- Психологія і такий предмет, як моральне богослов'я, між собою перегукуються. Звичайно, бачиш в психології і розбіжності. Але, як би там не було, психологія - це наука про душу.

- Які, на ваш погляд, проблеми у сучасних віруючих - у ченців і у мирян?

- Я хотів би виділити одну найбільшу проблему - це відсутність у всіх молитви. Люди підміняють її незрозумілою боротьбою, думаючи, що борються за істину - з ІПН, новими паспортами і так далі. За радянських часів був такий вираз: «Так за мир боролися, що каменя на камені не залишили». А один з афонських старців сказав, що сенс життя людини полягає не в боротьбі з дияволом, а в єднанні з Христом. Тому що в цій боротьбі, яку людина починає вести, часом забуває, заради чого він бореться. Уже далеко і не за Істину, не за Христа, а просто - боротьба заради боротьби.

Читайте також: