1. Євангеліє від Іуди, апокриф (немає в Біблії) Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II назвав...
2. Євангеліє від Іуди, апокриф (немає в Біблії)

Євангеліє від Іуди, апокриф (немає в Біблії)

Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II назвав єрессю так зване "Євангеліє від Іуди", яке було виявлено в Єгипті і недавно переведено на англійську мову.

"Це пов'язано з єрессю гностицизму, яка побутувала в II-III століттях нашої ери, коли і з'явилося" Євангеліє від Іуди ", - сказав патріарх в понеділок на зустрічі з журналістами в Москві.

При цьому він підкреслив, що мета подібних творів - "показати рівноцінність добра і гріха".

Алексій II нагадав, що протягом двох тисяч років існування християнства спроби посіяти сумніви в душі і серця людей багаторазово мали місце.

"Нас не повинно це (публікація" Євангелія від Іуди ") бентежити, тому що ми віримо Божественному Одкровенню і сприймаємо ці знахідки більш пізнього часу як свідчення тих єретичних навчань, які побутували в II-III століттях нашої ери", - додав патріарх.

Інтерфакс

«Євангеліє від Іуди» «розкручується» з комерційними цілями, вважають в Російському біблійному товаристві

Галас навколо так званого "Євангелія від Іуди" розкручується на Заході з комерційними цілями. Таку думку висловили в Російському біблійному товаристві (РБО).

"Чутки про те, що на чорному ринку краденого антикваріату циркулює коптський манускрипт" Євангелія від Іуди ", з'явилися ще в кінці ХХ століття, але широко стало відомо про це, коли кілька років тому чергового покупцеві не вдалося продати сувій в музей, і той вирішив повернути гроші за допомогою видання ", - сказав головний редактор РБО Михайло Селезньов.

Найбільш вірним вважається твердження, що папірус, датований IV століттям, був знайдений в єгипетському містечку Наг Хаммаді в середині ХХ століття разом з іншими древніми текстами, зазначив М.Селезнев. Відомо, що велика частина рукописів була передана в музей, а ця була вкрадена і тільки через півстоліття з'явилася на ринку антикваріату.

У головного редактора РБО як у вченого "викликає посмішку розкручування цієї детективної історії". За його словами, публікація в США не випадково приурочена до Великодня, а в пресі пов'язується з романом Дена Брауна "Код да Вінчі". Що ж стосується авторства документа, то, на думку Михайла Селезньова, в цьому немає нічого дивного: "Майже кожному апостолу приписувалися ті чи інші тексти свідчення про Христа, однак тільки чотири Євангелія визнані Вселенською Церквою канонічними".

Тим часом, в науковому світі відомі десятки так званих апокрифічних євангелій, наприклад, євангелія від Петра, від Фоми, від Якова, і навіть два євангелія від Філіпа і так далі. Проте, в РБО вважають, що "Євангеліє від Іуди" заслуговує на увагу з історичної точки зору. "Ми не виключаємо своєї участі в роботі над перекладом на російську мову і виданням цього манускрипту, але не в рамках програми публікації канонічних текстів, а книг, які дозволяють прояснити в тій чи іншій мірі текст Євангелія", - сказав М.Слезнев. При цьому він підкреслив, що "такі тексти можуть зацікавити лише вчених, жодна християнська церква не включить його в Святе Письмо".

Седмица.Ру

«Євангеліє від Іуди» нічого не додасть до канонічним уявленням про життя Спасителя або апостольської громади, вважає професор Московської Духовної академії диякон Андрій Кураєв

"Даний документ не може сходити до Іуди Іскаріота просто з тієї причини, що Юда повісився в день розп'яття Христа, і ніякого Євангелія від Іуди бути не може. Найімовірніше, цей твір було створено однією з гностичних сект III-IV століття ", - сказав отець Андрій в інтерв'ю" Інтерфаксу ".

За його словами, в цей період, зокрема, в Єгипті пишно процвітали псевдохристиянські окультні секти. Деякі з цих течій нарочито брали собі імена самих негативних біблійних персонажів. Наприклад, секта офітів почитала своїм духовним наставником змія, що спокусив Адама і Єву в Едемському саду (від грецького слова "офіс" - "змій"). Секта каїнітів вела свою назву від Каїна - першого вбивці зі Старого завіту.

"Я вважаю, що так зване« Євангеліє від Іуди », звичайно, може уточнити наші уявлення про гностичних віруваннях даного часу, однак навряд чи цей рукопис хоч якось змінить або збагатить наше уявлення про життя Христа або першої християнської апостольської громади першого століття" , - заявив отець Андрій.

Він також закликав "не плутати газетну публікацію і введення даного тексту в науковий обіг" і нагадав, що наукове видання рукописи передбачає кілька стадій: опис історії знахідки, фізичного стану носія рукописи, ступеня збереження, аналіз шрифту, культурного контексту її виникнення.

"Поки всього цього немає, ніяких серйозних коментарів так званого« Євангелія від Іуди »бути не може", - зазначив отець Андрій.

Православие.ру / Інтерфакс.ру

Не відбулася сенсація. Роздуми у Великий четвер

Єпископ Віденський і Австрійський Іларіон

Відкриття раніше недоступних текстів, що відносяться до глибокої давнини, завжди становить певний науковий інтерес. Однак інтерес до «Євангелія від Іуди» - літературним пам'ятником II або III століття, що зберігся на коптською мовою, - на протязі декількох місяців штучно підігрівався деякими засобами масової інформації. Публіці внушалось, що, нарешті, з-під спід дістануть інформацію, яку церковники століттями приховували від вірян, що нововідкритий пам'ятник здатний похитнути традиційне християнське віровчення. Від публікації пам'ятника, що містить «реабілітацію Іуди», чекали такого ж ефекту, як від «Коду да Вінчі».

Однак богослови і священнослужителі, знайомі з історією християнської і околохрістіанской писемності, при перших же згадках про знахідку попередили, що сенсацій чекати не слід, так як «Євангеліє від Іуди» - далеко не перший пам'ятник такого роду. Таких пам'яток, що мають гностичне походження, збереглося чимало, і інтерес вони представляють хіба що для дослідників поширення єретичних течій в ранньому християнстві. Жодне з цих творів не зуміло похитнути вчення Церкви, хоча деякі з них свого часу, на ранніх етапах розвитку християнства, і послужили засобом для спокушання християн в гностичні секти.

Про «Євангелії від Іуди» було відомо письменникам Давньої Церкви. Перераховуючи гностичні секти свого часу, священномученик Іриней Ліонський (II століття) згадує про секту каїнітів, які вчать, що, «так як один Іуда знав істину, то і зробив таємницю зради, і через нього, кажуть вони, дозволено все земне і небесне. Вони також видають вигадану історію такого роду, називаючи її Євангелієм Іуди ».

Нещодавнє відкриття пам'ятника повністю підтверджують інформацію про його гностичному походження. Текст пам'ятника має значні пошкодження, тому повністю відновити уявлення автора про роль Іуди в справі зради Ісуса важко. Зі збережених уривків, однак, стає ясно, що автор пам'ятника бачив в Іуді особливо наближеного учня Ісуса, якого Ісус відкриває «таємниці царства». Зрада він робить як би за прямим наказом Ісуса.

Гностичні секти II-III століть в віронавчальний плані відрізнялися більшою розмаїтістю. Однак загальним для них було прагнення поєднувати окремі елементи християнства з елементами східних релігій, окультизму, магії і астрології. Для більшості гностичних систем було характерно уявлення про двох рівновеликих силах, які рухають історією світобудови - силі добра і силі зла. При цьому матеріальний світ представлявся твір не благого Бога, а злого Деміурга. У гностичних системах відсутнє уявлення про людину як істоту, наділену вільною волею: людина розглядався скоріше як іграшка в руках добрих або злих сил.

Особистість Христа в жодній гностичної системі не займала центральне місце. Лише окремі елементи Його вчення впліталися в фантасмагоричні побудови гностиків. Тому гностики задовольнявся тими Євангеліями, які вживалися в Церкві, але створювали свої власні, альтернативні. Одним з таких і було «Євангеліє від Іуди».

Уявлення про те, що Юда лише виконував волю Ісуса, зраджуючи Його, цілком вписується в гностичне вчення про добро і зло як двох рівновеликих сили, які керують всесвітом. Однак воно жодним чином не відповідає церковним вченням, яке наполягає на тому, що кожна людина несе особисту відповідальність за свої вчинки, і жодна людина не визначений до скоєння тих чи інших злих справ.

Згідно з християнським вченням, існує таємничий феномен між всевіданням Бога і свободою людської особистості. З одного боку, Бог наперед знає про злі вчинки тієї чи іншої людини; з іншого боку, всезнання Боже не виправдовує злі вчинки: «Повинно знати, - пише преподобний Іоанн Дамаскін (VIII століття), - що Бог все заздалегідь знає, але не всі зумовлює. Бо Він заздалегідь знає те, що в нашій владі, але не визначає цього. Бо Він не бажає, щоб відбувався порок, але не примушує до чесноти силою ».

Іуді не було визначено вчинити зраду, і що Господь вибрав його одним зі Своїх дванадцяти учнів, Він обрав Його не для зради, а для апостольства. Іуда не був позбавлений жодного з дарів, якими були наділені інші апостоли. Разом з ними він був присутній на Таємній вечері, одночасно з ними прийняв в себе тіло і кров Бога воплотився. Але, як то кажуть в богослужінні Великого Четверга, «егда славні учениці на умиванні Вечері просвещахуся, тоді Юда злочестівий сріблолюбством недуговав омрачашеся». Поки інші учні слухали словами Спасителя, в серце Іуди визрівав план зради.

Ніхто не примушував Юду до зради: воно було виключно справою його вільного вибору. Слова Ісуса «що робиш, роби швидше» (Ін.13: 27), звернені до Юди, не були ні велінням, ні сигналом до дії. Вони могли послужити для Іуди свідченням того, що Ісус знає про його плани, і могли зупинити його в останній момент. Однак план зради вже дозрів в серце Іуди, і навіть слова Спасителя не зупинили його.

Христос говорив Своїм учням: «Горе світові від спокус, бо мусять прийти спокусам; але горе тому чоловікові, через якого спокуса приходить »(Мф.18: 7). Ці слова, в першу чергу, відносяться до Юди-зрадника. Ісус Христос добровільно пішов на страждання, і Його страждання мали спокутний сенс для всього людства. Але ніякої заслуги Іуди в справі порятунку і спокутування людства немає. Порятунок і спокутування сталося б і без участі Іуди: зрада не було необхідною ланкою в ланцюзі подій, що призвели людство до спасіння.

У Великий четвер Православна Церква нагадує віруючим не тільки про Таємної вечері - першої Євхаристії, досконалої Самим Господом Ісусом Христом. Вона нагадує і про ту моральну відповідальність, яка лежить на кожному, кого Ісус закликає до спасіння і вічного життя.

І не випадково перед євхаристійної чашею православні християни вимовляють: «ні цілування Ті дам, яко Юда». Образ Іуди зберігається в пам'яті Церкви як приклад людини, хто переступить останню межу - ту, яку людина ні за яких обставин і ні за які гроші не повинен переступати. За цією межею - смерть і вічна смерть .

Православие.ру

Євангеліє від Іуди, апокриф (немає в Біблії)

Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II назвав єрессю так зване "Євангеліє від Іуди", яке було виявлено в Єгипті і недавно переведено на англійську мову.

"Це пов'язано з єрессю гностицизму, яка побутувала в II-III століттях нашої ери, коли і з'явилося" Євангеліє від Іуди ", - сказав патріарх в понеділок на зустрічі з журналістами в Москві.

При цьому він підкреслив, що мета подібних творів - "показати рівноцінність добра і гріха".

Алексій II нагадав, що протягом двох тисяч років існування християнства спроби посіяти сумніви в душі і серця людей багаторазово мали місце.

"Нас не повинно це (публікація" Євангелія від Іуди ") бентежити, тому що ми віримо Божественному Одкровенню і сприймаємо ці знахідки більш пізнього часу як свідчення тих єретичних навчань, які побутували в II-III століттях нашої ери", - додав патріарх.

Інтерфакс

«Євангеліє від Іуди» «розкручується» з комерційними цілями, вважають в Російському біблійному товаристві

Галас навколо так званого "Євангелія від Іуди" розкручується на Заході з комерційними цілями. Таку думку висловили в Російському біблійному товаристві (РБО).

"Чутки про те, що на чорному ринку краденого антикваріату циркулює коптський манускрипт" Євангелія від Іуди ", з'явилися ще в кінці ХХ століття, але широко стало відомо про це, коли кілька років тому чергового покупцеві не вдалося продати сувій в музей, і той вирішив повернути гроші за допомогою видання ", - сказав головний редактор РБО Михайло Селезньов.

Найбільш вірним вважається твердження, що папірус, датований IV століттям, був знайдений в єгипетському містечку Наг Хаммаді в середині ХХ століття разом з іншими древніми текстами, зазначив М.Селезнев. Відомо, що велика частина рукописів була передана в музей, а ця була вкрадена і тільки через півстоліття з'явилася на ринку антикваріату.

У головного редактора РБО як у вченого "викликає посмішку розкручування цієї детективної історії". За його словами, публікація в США не випадково приурочена до Великодня, а в пресі пов'язується з романом Дена Брауна "Код да Вінчі". Що ж стосується авторства документа, то, на думку Михайла Селезньова, в цьому немає нічого дивного: "Майже кожному апостолу приписувалися ті чи інші тексти свідчення про Христа, однак тільки чотири Євангелія визнані Вселенською Церквою канонічними".

Тим часом, в науковому світі відомі десятки так званих апокрифічних євангелій, наприклад, євангелія від Петра, від Фоми, від Якова, і навіть два євангелія від Філіпа і так далі. Проте, в РБО вважають, що "Євангеліє від Іуди" заслуговує на увагу з історичної точки зору. "Ми не виключаємо своєї участі в роботі над перекладом на російську мову і виданням цього манускрипту, але не в рамках програми публікації канонічних текстів, а книг, які дозволяють прояснити в тій чи іншій мірі текст Євангелія", - сказав М.Слезнев. При цьому він підкреслив, що "такі тексти можуть зацікавити лише вчених, жодна християнська церква не включить його в Святе Письмо".

Седмица.Ру

«Євангеліє від Іуди» нічого не додасть до канонічним уявленням про життя Спасителя або апостольської громади, вважає професор Московської Духовної академії диякон Андрій Кураєв

"Даний документ не може сходити до Іуди Іскаріота просто з тієї причини, що Юда повісився в день розп'яття Христа, і ніякого Євангелія від Іуди бути не може. Найімовірніше, цей твір було створено однією з гностичних сект III-IV століття ", - сказав отець Андрій в інтерв'ю" Інтерфаксу ".

За його словами, в цей період, зокрема, в Єгипті пишно процвітали псевдохристиянські окультні секти. Деякі з цих течій нарочито брали собі імена самих негативних біблійних персонажів. Наприклад, секта офітів почитала своїм духовним наставником змія, що спокусив Адама і Єву в Едемському саду (від грецького слова "офіс" - "змій"). Секта каїнітів вела свою назву від Каїна - першого вбивці зі Старого завіту.

"Я вважаю, що так зване« Євангеліє від Іуди », звичайно, може уточнити наші уявлення про гностичних віруваннях даного часу, однак навряд чи цей рукопис хоч якось змінить або збагатить наше уявлення про життя Христа або першої християнської апостольської громади першого століття" , - заявив отець Андрій.

Він також закликав "не плутати газетну публікацію і введення даного тексту в науковий обіг" і нагадав, що наукове видання рукописи передбачає кілька стадій: опис історії знахідки, фізичного стану носія рукописи, ступеня збереження, аналіз шрифту, культурного контексту її виникнення.

"Поки всього цього немає, ніяких серйозних коментарів так званого« Євангелія від Іуди »бути не може", - зазначив отець Андрій.

Православие.ру / Інтерфакс.ру

Не відбулася сенсація. Роздуми у Великий четвер

Єпископ Віденський і Австрійський Іларіон

Відкриття раніше недоступних текстів, що відносяться до глибокої давнини, завжди становить певний науковий інтерес. Однак інтерес до «Євангелія від Іуди» - літературним пам'ятником II або III століття, що зберігся на коптською мовою, - на протязі декількох місяців штучно підігрівався деякими засобами масової інформації. Публіці внушалось, що, нарешті, з-під спід дістануть інформацію, яку церковники століттями приховували від вірян, що нововідкритий пам'ятник здатний похитнути традиційне християнське віровчення. Від публікації пам'ятника, що містить «реабілітацію Іуди», чекали такого ж ефекту, як від «Коду да Вінчі».

Однак богослови і священнослужителі, знайомі з історією християнської і околохрістіанской писемності, при перших же згадках про знахідку попередили, що сенсацій чекати не слід, так як «Євангеліє від Іуди» - далеко не перший пам'ятник такого роду. Таких пам'яток, що мають гностичне походження, збереглося чимало, і інтерес вони представляють хіба що для дослідників поширення єретичних течій в ранньому християнстві. Жодне з цих творів не зуміло похитнути вчення Церкви, хоча деякі з них свого часу, на ранніх етапах розвитку християнства, і послужили засобом для спокушання християн в гностичні секти.

Про «Євангелії від Іуди» було відомо письменникам Давньої Церкви. Перераховуючи гностичні секти свого часу, священномученик Іриней Ліонський (II століття) згадує про секту каїнітів, які вчать, що, «так як один Іуда знав істину, то і зробив таємницю зради, і через нього, кажуть вони, дозволено все земне і небесне. Вони також видають вигадану історію такого роду, називаючи її Євангелієм Іуди ».

Нещодавнє відкриття пам'ятника повністю підтверджують інформацію про його гностичному походження. Текст пам'ятника має значні пошкодження, тому повністю відновити уявлення автора про роль Іуди в справі зради Ісуса важко. Зі збережених уривків, однак, стає ясно, що автор пам'ятника бачив в Іуді особливо наближеного учня Ісуса, якого Ісус відкриває «таємниці царства». Зрада він робить як би за прямим наказом Ісуса.

Гностичні секти II-III століть в віронавчальний плані відрізнялися більшою розмаїтістю. Однак загальним для них було прагнення поєднувати окремі елементи християнства з елементами східних релігій, окультизму, магії і астрології. Для більшості гностичних систем було характерно уявлення про двох рівновеликих силах, які рухають історією світобудови - силі добра і силі зла. При цьому матеріальний світ представлявся твір не благого Бога, а злого Деміурга. У гностичних системах відсутнє уявлення про людину як істоту, наділену вільною волею: людина розглядався скоріше як іграшка в руках добрих або злих сил.

Особистість Христа в жодній гностичної системі не займала центральне місце. Лише окремі елементи Його вчення впліталися в фантасмагоричні побудови гностиків. Тому гностики задовольнявся тими Євангеліями, які вживалися в Церкві, але створювали свої власні, альтернативні. Одним з таких і було «Євангеліє від Іуди».

Уявлення про те, що Юда лише виконував волю Ісуса, зраджуючи Його, цілком вписується в гностичне вчення про добро і зло як двох рівновеликих сили, які керують всесвітом. Однак воно жодним чином не відповідає церковним вченням, яке наполягає на тому, що кожна людина несе особисту відповідальність за свої вчинки, і жодна людина не визначений до скоєння тих чи інших злих справ.

Згідно з християнським вченням, існує таємничий феномен між всевіданням Бога і свободою людської особистості. З одного боку, Бог наперед знає про злі вчинки тієї чи іншої людини; з іншого боку, всезнання Боже не виправдовує злі вчинки: «Повинно знати, - пише преподобний Іоанн Дамаскін (VIII століття), - що Бог все заздалегідь знає, але не всі зумовлює. Бо Він заздалегідь знає те, що в нашій владі, але не визначає цього. Бо Він не бажає, щоб відбувався порок, але не примушує до чесноти силою ».

Іуді не було визначено вчинити зраду, і що Господь вибрав його одним зі Своїх дванадцяти учнів, Він обрав Його не для зради, а для апостольства. Іуда не був позбавлений жодного з дарів, якими були наділені інші апостоли. Разом з ними він був присутній на Таємній вечері, одночасно з ними прийняв в себе тіло і кров Бога воплотився. Але, як то кажуть в богослужінні Великого Четверга, «егда славні учениці на умиванні Вечері просвещахуся, тоді Юда злочестівий сріблолюбством недуговав омрачашеся». Поки інші учні слухали словами Спасителя, в серце Іуди визрівав план зради.

Ніхто не примушував Юду до зради: воно було виключно справою його вільного вибору. Слова Ісуса «що робиш, роби швидше» (Ін.13: 27), звернені до Юди, не були ні велінням, ні сигналом до дії. Вони могли послужити для Іуди свідченням того, що Ісус знає про його плани, і могли зупинити його в останній момент. Однак план зради вже дозрів в серце Іуди, і навіть слова Спасителя не зупинили його.

Христос говорив Своїм учням: «Горе світові від спокус, бо мусять прийти спокусам; але горе тому чоловікові, через якого спокуса приходить »(Мф.18: 7). Ці слова, в першу чергу, відносяться до Юди-зрадника. Ісус Христос добровільно пішов на страждання, і Його страждання мали спокутний сенс для всього людства. Але ніякої заслуги Іуди в справі порятунку і спокутування людства немає. Порятунок і спокутування сталося б і без участі Іуди: зрада не було необхідною ланкою в ланцюзі подій, що призвели людство до спасіння.

У Великий четвер Православна Церква нагадує віруючим не тільки про Таємної вечері - першої Євхаристії, досконалої Самим Господом Ісусом Христом. Вона нагадує і про ту моральну відповідальність, яка лежить на кожному, кого Ісус закликає до спасіння і вічного життя.

І не випадково перед євхаристійної чашею православні християни вимовляють: «ні цілування Ті дам, яко Юда». Образ Іуди зберігається в пам'яті Церкви як приклад людини, хто переступить останню межу - ту, яку людина ні за яких обставин і ні за які гроші не повинен переступати. За цією межею - смерть і вічна смерть .

Православие.ру

Євангеліє від Іуди, апокриф (немає в Біблії)

Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II назвав єрессю так зване "Євангеліє від Іуди", яке було виявлено в Єгипті і недавно переведено на англійську мову.

"Це пов'язано з єрессю гностицизму, яка побутувала в II-III століттях нашої ери, коли і з'явилося" Євангеліє від Іуди ", - сказав патріарх в понеділок на зустрічі з журналістами в Москві.

При цьому він підкреслив, що мета подібних творів - "показати рівноцінність добра і гріха".

Алексій II нагадав, що протягом двох тисяч років існування християнства спроби посіяти сумніви в душі і серця людей багаторазово мали місце.

"Нас не повинно це (публікація" Євангелія від Іуди ") бентежити, тому що ми віримо Божественному Одкровенню і сприймаємо ці знахідки більш пізнього часу як свідчення тих єретичних навчань, які побутували в II-III століттях нашої ери", - додав патріарх.

Інтерфакс

«Євангеліє від Іуди» «розкручується» з комерційними цілями, вважають в Російському біблійному товаристві

Галас навколо так званого "Євангелія від Іуди" розкручується на Заході з комерційними цілями. Таку думку висловили в Російському біблійному товаристві (РБО).

"Чутки про те, що на чорному ринку краденого антикваріату циркулює коптський манускрипт" Євангелія від Іуди ", з'явилися ще в кінці ХХ століття, але широко стало відомо про це, коли кілька років тому чергового покупцеві не вдалося продати сувій в музей, і той вирішив повернути гроші за допомогою видання ", - сказав головний редактор РБО Михайло Селезньов.

Найбільш вірним вважається твердження, що папірус, датований IV століттям, був знайдений в єгипетському містечку Наг Хаммаді в середині ХХ століття разом з іншими древніми текстами, зазначив М.Селезнев. Відомо, що велика частина рукописів була передана в музей, а ця була вкрадена і тільки через півстоліття з'явилася на ринку антикваріату.

У головного редактора РБО як у вченого "викликає посмішку розкручування цієї детективної історії". За його словами, публікація в США не випадково приурочена до Великодня, а в пресі пов'язується з романом Дена Брауна "Код да Вінчі". Що ж стосується авторства документа, то, на думку Михайла Селезньова, в цьому немає нічого дивного: "Майже кожному апостолу приписувалися ті чи інші тексти свідчення про Христа, однак тільки чотири Євангелія визнані Вселенською Церквою канонічними".

Тим часом, в науковому світі відомі десятки так званих апокрифічних євангелій, наприклад, євангелія від Петра, від Фоми, від Якова, і навіть два євангелія від Філіпа і так далі. Проте, в РБО вважають, що "Євангеліє від Іуди" заслуговує на увагу з історичної точки зору. "Ми не виключаємо своєї участі в роботі над перекладом на російську мову і виданням цього манускрипту, але не в рамках програми публікації канонічних текстів, а книг, які дозволяють прояснити в тій чи іншій мірі текст Євангелія", - сказав М.Слезнев. При цьому він підкреслив, що "такі тексти можуть зацікавити лише вчених, жодна християнська церква не включить його в Святе Письмо".

Седмица.Ру

«Євангеліє від Іуди» нічого не додасть до канонічним уявленням про життя Спасителя або апостольської громади, вважає професор Московської Духовної академії диякон Андрій Кураєв

"Даний документ не може сходити до Іуди Іскаріота просто з тієї причини, що Юда повісився в день розп'яття Христа, і ніякого Євангелія від Іуди бути не може. Найімовірніше, цей твір було створено однією з гностичних сект III-IV століття ", - сказав отець Андрій в інтерв'ю" Інтерфаксу ".

За його словами, в цей період, зокрема, в Єгипті пишно процвітали псевдохристиянські окультні секти. Деякі з цих течій нарочито брали собі імена самих негативних біблійних персонажів. Наприклад, секта офітів почитала своїм духовним наставником змія, що спокусив Адама і Єву в Едемському саду (від грецького слова "офіс" - "змій"). Секта каїнітів вела свою назву від Каїна - першого вбивці зі Старого завіту.

"Я вважаю, що так зване« Євангеліє від Іуди », звичайно, може уточнити наші уявлення про гностичних віруваннях даного часу, однак навряд чи цей рукопис хоч якось змінить або збагатить наше уявлення про життя Христа або першої християнської апостольської громади першого століття" , - заявив отець Андрій.

Він також закликав "не плутати газетну публікацію і введення даного тексту в науковий обіг" і нагадав, що наукове видання рукописи передбачає кілька стадій: опис історії знахідки, фізичного стану носія рукописи, ступеня збереження, аналіз шрифту, культурного контексту її виникнення.

"Поки всього цього немає, ніяких серйозних коментарів так званого« Євангелія від Іуди »бути не може", - зазначив отець Андрій.

Православие.ру / Інтерфакс.ру

Не відбулася сенсація. Роздуми у Великий четвер

Єпископ Віденський і Австрійський Іларіон

Відкриття раніше недоступних текстів, що відносяться до глибокої давнини, завжди становить певний науковий інтерес. Однак інтерес до «Євангелія від Іуди» - літературним пам'ятником II або III століття, що зберігся на коптською мовою, - на протязі декількох місяців штучно підігрівався деякими засобами масової інформації. Публіці внушалось, що, нарешті, з-під спід дістануть інформацію, яку церковники століттями приховували від вірян, що нововідкритий пам'ятник здатний похитнути традиційне християнське віровчення. Від публікації пам'ятника, що містить «реабілітацію Іуди», чекали такого ж ефекту, як від «Коду да Вінчі».

Однак богослови і священнослужителі, знайомі з історією християнської і околохрістіанской писемності, при перших же згадках про знахідку попередили, що сенсацій чекати не слід, так як «Євангеліє від Іуди» - далеко не перший пам'ятник такого роду. Таких пам'яток, що мають гностичне походження, збереглося чимало, і інтерес вони представляють хіба що для дослідників поширення єретичних течій в ранньому християнстві. Жодне з цих творів не зуміло похитнути вчення Церкви, хоча деякі з них свого часу, на ранніх етапах розвитку християнства, і послужили засобом для спокушання християн в гностичні секти.

Про «Євангелії від Іуди» було відомо письменникам Давньої Церкви. Перераховуючи гностичні секти свого часу, священномученик Іриней Ліонський (II століття) згадує про секту каїнітів, які вчать, що, «так як один Іуда знав істину, то і зробив таємницю зради, і через нього, кажуть вони, дозволено все земне і небесне. Вони також видають вигадану історію такого роду, називаючи її Євангелієм Іуди ».

Нещодавнє відкриття пам'ятника повністю підтверджують інформацію про його гностичному походження. Текст пам'ятника має значні пошкодження, тому повністю відновити уявлення автора про роль Іуди в справі зради Ісуса важко. Зі збережених уривків, однак, стає ясно, що автор пам'ятника бачив в Іуді особливо наближеного учня Ісуса, якого Ісус відкриває «таємниці царства». Зрада він робить як би за прямим наказом Ісуса.

Гностичні секти II-III століть в віронавчальний плані відрізнялися більшою розмаїтістю. Однак загальним для них було прагнення поєднувати окремі елементи християнства з елементами східних релігій, окультизму, магії і астрології. Для більшості гностичних систем було характерно уявлення про двох рівновеликих силах, які рухають історією світобудови - силі добра і силі зла. При цьому матеріальний світ представлявся твір не благого Бога, а злого Деміурга. У гностичних системах відсутнє уявлення про людину як істоту, наділену вільною волею: людина розглядався скоріше як іграшка в руках добрих або злих сил.

Особистість Христа в жодній гностичної системі не займала центральне місце. Лише окремі елементи Його вчення впліталися в фантасмагоричні побудови гностиків. Тому гностики задовольнявся тими Євангеліями, які вживалися в Церкві, але створювали свої власні, альтернативні. Одним з таких і було «Євангеліє від Іуди».

Уявлення про те, що Юда лише виконував волю Ісуса, зраджуючи Його, цілком вписується в гностичне вчення про добро і зло як двох рівновеликих сили, які керують всесвітом. Однак воно жодним чином не відповідає церковним вченням, яке наполягає на тому, що кожна людина несе особисту відповідальність за свої вчинки, і жодна людина не визначений до скоєння тих чи інших злих справ.

Згідно з християнським вченням, існує таємничий феномен між всевіданням Бога і свободою людської особистості. З одного боку, Бог наперед знає про злі вчинки тієї чи іншої людини; з іншого боку, всезнання Боже не виправдовує злі вчинки: «Повинно знати, - пише преподобний Іоанн Дамаскін (VIII століття), - що Бог все заздалегідь знає, але не всі зумовлює. Бо Він заздалегідь знає те, що в нашій владі, але не визначає цього. Бо Він не бажає, щоб відбувався порок, але не примушує до чесноти силою ».

Іуді не було визначено вчинити зраду, і що Господь вибрав його одним зі Своїх дванадцяти учнів, Він обрав Його не для зради, а для апостольства. Іуда не був позбавлений жодного з дарів, якими були наділені інші апостоли. Разом з ними він був присутній на Таємній вечері, одночасно з ними прийняв в себе тіло і кров Бога воплотився. Але, як то кажуть в богослужінні Великого Четверга, «егда славні учениці на умиванні Вечері просвещахуся, тоді Юда злочестівий сріблолюбством недуговав омрачашеся». Поки інші учні слухали словами Спасителя, в серце Іуди визрівав план зради.

Ніхто не примушував Юду до зради: воно було виключно справою його вільного вибору. Слова Ісуса «що робиш, роби швидше» (Ін.13: 27), звернені до Юди, не були ні велінням, ні сигналом до дії. Вони могли послужити для Іуди свідченням того, що Ісус знає про його плани, і могли зупинити його в останній момент. Однак план зради вже дозрів в серце Іуди, і навіть слова Спасителя не зупинили його.

Христос говорив Своїм учням: «Горе світові від спокус, бо мусять прийти спокусам; але горе тому чоловікові, через якого спокуса приходить »(Мф.18: 7). Ці слова, в першу чергу, відносяться до Юди-зрадника. Ісус Христос добровільно пішов на страждання, і Його страждання мали спокутний сенс для всього людства. Але ніякої заслуги Іуди в справі порятунку і спокутування людства немає. Порятунок і спокутування сталося б і без участі Іуди: зрада не було необхідною ланкою в ланцюзі подій, що призвели людство до спасіння.

У Великий четвер Православна Церква нагадує віруючим не тільки про Таємної вечері - першої Євхаристії, досконалої Самим Господом Ісусом Христом. Вона нагадує і про ту моральну відповідальність, яка лежить на кожному, кого Ісус закликає до спасіння і вічного життя.

І не випадково перед євхаристійної чашею православні християни вимовляють: «ні цілування Ті дам, яко Юда». Образ Іуди зберігається в пам'яті Церкви як приклад людини, хто переступить останню межу - ту, яку людина ні за яких обставин і ні за які гроші не повинен переступати. За цією межею - смерть і вічна смерть .

Православие.ру