Єврейська Відень

Сьогодні у Відні не так багато слідів єврейської і мало що нагадує про те, що в 1923 р євреї становили більше 10% від загального населення міста. Тільки назви типу Юденгассе або Юденплатц та ще монументи і пам'ятні знаки, розкидані по різних місцях Відня, нагадують про синагогах, зруйнованих в нацистський період, та ще могили в старій частині єврейської дільниці Центрального кладовища нагадують про колись процвітаючої громаді, яка згоріла під час Голокосту.
А тим часом євреї оселилися в Відні ще в 12-му столітті. Тодішня єврейське життя була зосереджена навколо Єврейської площі (Judenplatz) в нинішньому історичному центрі міста, де була побудована синагога, фундамент якої можна бачити в музеї на Юденплатц.

Як і у всій середньовічній Європі віденські євреї страждали від переслідувань і погромів. У 1196 року під час Третього Хрестового Походу хрестоносне воїнство обрушилося на єврейський квартал Відня, вбиваючи і грабуючи його мешканців. Ще один Старшно погром обрушився на Ерве Відня під час епідемії чуми 1348-1349 рр.

У той же час в цей період єврейське населення міста виросло за рахунок рятувалися від епідемії і погромів з інших місць. А потім для віденських євреїв настав страшний 1421 рік, рік, т.зв. Віденської Гзер. Уже в травні 1420 австрійський герцог Альберт V видав декрет звелів заарештувати євреїв у всій Австрії, включаючи Відень. Так само як в Іспанії через 70 років після цього євреї були поставлені перед вибором-хреститися або залишити Австрію. Єврейських дітей молодше 15 років хрестили насильно. До початку 1421 року більшість євреїв були вигнані з Відня, а багаті євреї, залишені в тюрмах, зазнавали страшних тортур з метою змусити їх хреститися. 12 березня 1421 герцог Альберт видав новий декрет, засуджують євреїв залишилися у Відні, до смерті. У той же день на гусячих лузі (в нинішньому кварталі Вайсгербер, де серед іншого знаходиться будинок Хундертвассера) було спалено 92 єврейських чоловіків і 120 єврейських жінок.

Сьогодні на місці страти встановлено меморіальну дошку, а ще одним пам'ятником тих подій є т.зв. Будинок Йордана на Юденплатц.построенний в кінці 15-го-початку 16-го століття і "прикрашений" рельєфом, що зображує хрещення Ісуса в Йордані.

Латинський напис під рельєфом говорить: "Потоки Йордану змивають з тел бруд і зло. Все що приховано і грішно зникає. Також і в 1421 р піднялося полум'я ненависті, палало по всьому місту і викупив жахливі злочини єврейських собак. Як колись світ був очищений всесвітнім потопом, так і тепер все гріхи були викуплені палаючим вогнем ".

Сьогодні цей рельєф, що знаходиться прямо навпроти меморіалу жертвам Голокосту, є нагадуванням про антисемітизм. Минуло майже 100 років, перш ніж євреї почали повертатися до Відня. У 1512 року в Відні оселилося близько 15 єврейських родин. Протягом 16-17-го століть гоніння на віденських євреїв тривали. Особливо страждали віденські євреї під час Тридцятилітньої війни. У той же час в 1648-1649 рр. до Відня прибуло кілька євреїв з України, які рятувалися від Хмельниччини. У 1624 австрійський імператор Фердинанд II створив у Відні гетто в нинішньому Леопольдштадт. У цьому гетто 500 сімей жило в 136 будинках.
Протягом 17-го століття правителі Австрії всіляко ущемляли права євреїв, а в 1669 році імператор Леопольд I вигнав євреїв з Відня вдруге. При цьому синагога в Леопольдштадт була перетворена в католицьку церкву св Леопольда.

Друге вигнання євреїв з Відня було набагато коротше першого. Казна Австрії була розорена війною з турками і імператору потрібні були єврейські гроші. Євреям було дозволено повернутися до Відня, але вони були обкладені високими податками. Лідерами відновленої єврейської громади Відня стали "придворні євреї" Шмуель Оппенгеймер (наскільки я знаю, він був рідним братом горезвісного "єврея Зюсс" Оппенгеймера, "придворного єврея" правителя Вюрттемберг Карла-Олександра) і Самсон Вертхаймер.

Протягом 18-го століття єврейська громада Відня залишалася дуже маленькою.

За часів Марії Терезії, люто ненавидів євреїв і називала їх "найстрашнішою напастю", всього близько 500 євреїв жили у Відні. Віденські євреї страждали від самих різних дискримінаційних законів. Так євреям було заборонено мати свою релігійну громаду і проводити публічні богослужіння. Деякі послаблення в цьому відношенні настали за часів сина Марії Терезії (і у свій час її співправителя) Іоcіфа II

Правда реформи Йосипа II стосувалися в основному богемських (чеських) євреїв (так в Празі було скасовано гетто і вдячні празькі євреї назвали квартал, в якому вони продовжували жити Юзефова) і в меншій мірі євреїв Австрії. Проте Едикт 1782 р декларував мету "зробити євреїв корисними для держави" і дозволив дітям євреїв посещеть загальноосвітні школи та університети, дозволив євреям вільно займатися торгівлею і підприємництвом, скасував обов'язкове носіння жовтої зірки Давида, а також спеціальний "єврейський податок". Проте євреям було заборонено користуватися івритом і ідишем і їх зобов'язали використовувати тільки німецький. Все це дало поштовх до розвитку асиміляторські тенденцій серед євреїв Відня.

Уже в кінці 18-го століття Відень стає важливим центром руху Хаскала, прихильники якого ратували за отримання євреями загальної освіти і стирання граней між євреями і неєвреями. Головний представник руху Хаскала німецький єврей Моше Мендеьсон вважав, що євреям належить зберігати єврейство в приватному житті, а в громадській інтегруватися в навколишнє середовище.

На початку 19-го століття було знято заборону на будівництво синагог у Відні, і на вузькій Зайтенштайнгассе була побудована реформістська синагога

«Міський Храм» (Stadttempel) - єдина з віденських синагог, що збереглася до наших днів. Серед рабинів цієї синагоги був Адольф (Аарон) Еллинек, внучка якого. Мерседес Еллінек увійшла в історію тим, що в честь неї було названо автомобіль Штуттгартский фірми Даймлера і Бенца.

У 1858 р в Леопольдштадт була побудована ще одна синагога - Леопольдштадтскій Міський Храм. При ній в 1893 р відкрився рабинський семінар. Синагога була повністю зруйнована під час Кришталевої ночі в листопаді 1938 року, проте будівля, в якому розташовувався семінар рабинів, збереглося до цих пір, і в ньому зараз знаходиться микве під егідою Агудат Ісраель.

Справжнього розквіту єврейська громада Відня досягла при передостанньому австро-угорському імператора Франца-Іосіфе.Хотя на початку свого царювання ще зберігалися деякі дискримінаційні закони щодо євреїв, в продовження його царювання євреї отримали можливість займатися будь-яким видом діяльності. Так, наприклад, на відміну від Німецької Імперії в Австро-Угорщині євреї в кінці 19-го-початку 20-го століття могли робити військову кар'єру.

Історію єврейської громади в цей період можна простежити наприклад на єврейській дільниці Центрального кладовища Відня: тут похований полковник імператорської і королівської армії, командир 13-го артилерійського полку Адольф Бер. і мали лицарське звання Густав і Леопольд фон Епштайн.

У той же час у другій половині 19-го століття єврейське населення Відня починає стрімко зростати: так якщо в 1857 р у Відні жило 6217 євреїв, то через 12 років, в 1869 р, у Відні жило вже більше сорока тисяч євреїв. Не в останню чергу це відбувалося за рахунок іміграції до Відня жителів окраїнних районів Австро-Угорської імперії.

На рубежі 19-го і 20-го століть ціла плеяда знаменитих Ерве жила і працювала у Відні: і письменник і драматург Артур Шнітцлер, могилу якого можна бачити на єврейській дільниці віденського Центрального кладовища, і письменник Стефан Цвайг, що народився на одному з віденських ринг, і психоаналітик Зігмундр Фрейд, можливо, найвідоміший з віденських євреїв того часу.

У Відні ж Теодор Герцль написав свою "Альтнойланд", і можна сказати, що у Відні зародився сіонізм.

Разом з тим австрійський антисемітизм нікуди не зник, а на рубежі століть придбав нові риси: замість старої ненависті до євреїв, як "хрістоубійцам", з'являється расовий антисемітизм. Антисемітизм також стає частиною політики.

У 1893 р Карл Люгер заснував християнсько-соціальну партію, яка активно пропагувала ненависть до євреїв. Через два роки партія здобула перемогу на виборах в муніципалітет Відня, і патологічний антисеміт Люгер став мером міста. Погляди Люгера викликали захоплення у одного бомжа родом з провінційного Браунау на Іне, поблизу кордону з Німеччиною, підробляв на рубежі століть у Відні малюванням і продажем дешевих листівок. Ім'я цього бомжа було Адольф Гітлер. Разом з тим Гітлера обурювало те, що він вважав непослідовністю люгеровского антисемітизму: поряд з антисемітськими промовами Люгер дружив з багатьма євреями, і його висловлювання "Я вирішую, хто єврей" стало знаменитим і приписувалося згодом Герінгу.

Люгер був також відмінним мером міста, який багато зробив для розвитку інфраструктури в місті, а також для розвитку благодійних установ у Відні. Письменник Стефан Цвайг, що жив у Відні при Люгер, характеризував його діяльність: "Його управління містом було абсолютно справедливим і навіть типово демократичним". До сих пір Люгер шанується як найбільший мер Відня. На честь нього названий один з Віденських проспектів-ринг, площа на якій встановлено його пам'ятник. Похований Люгер на Центральному віденському цвинтарі в зведеній спеціально для нього меморіальної церкви Карла Люгера.

У 1914 році вибухнула Перша світова війна. Уже в перші місяці війни російська армія захопила австрійській Галичині. Дикі звірства російських військ по відношенню до євреїв призвели до масової втечі євреїв Галичини у внутрішні райони Австро-Угорської імперії. Від 50 до 70 тисяч біженців прибули до Відня. Цим біженцям важко було знайти роботу, і вони страждали від антисемітизму. Їх ненавиділи не просто як євреїв, а як "східних євреїв", яких ненавиділи ще до війни, вважаючи їх брудними, галасливими, аморальними.

У 1918 р Габсбурзька імперія впала. Для євреїв Відня почалася нова сторінка життя-життя в Першій Австрійській республіці. Євреї Відня зустріли цей період розділеними на дві частини. Одну частину становили асимільовані, добре влаштовані євреї, які жили вже кілька поколінь у Відні і голосували в період між двома мировалось війнами, в основному, за соціал-демократів, і іммігранти з колишніх східних провінцій Австро-Угорщини зберігали свій традиційний спосіб життя і голосували за єврейські партії. Як і раніше, євреї Відня страждали від антисемітизму, підтримує домінірущем Християнсько-Соціальної партією і підживлює католицькою церквою.

Уже в двадцяті роки австрійські нацисти, партія яких була набагато старше німецької, влаштовували побоїща в Леопольдштадт. У 1929 р нацисти розгромили кафе "Продуктова біржа" часто відвідуване євреями, а в 1932 р розгромили молитовне приміщення в ще одному віденському кафе. Антисемітизм тільки посилився після встановлення в 1932 р диктатури Егельберта Дольфуса, лідера Християнських соціальний.

Разом з тим віденські євреї теж не сиділи склавши руки. Так в тридцяті роки були створені загони єврейської самооборони і значну роль у захисті євреїв Відня грала організація "Бейтар".

12 березня 1938 німецькі війська прешла германо-австрійський кордон. Солдат 8-ї армії Вермахту повсюдно в Австрії зустрічали квітами і бурхливими оваціями (правда після війни австрія оголосила себе "першою жертвою Гітлера").

2 квітня того ж року на площі Хельденплатц в Хофбурге перед радісними натовпами віденців виступив колишній віденський бомж Адольф Гітлер під гучну овацію оголосив про приєднання (Anschluß) Австрії до Німецького Рейху.

Вже на наступний день після вступу німців до Відня в місті почалася антисемітська вакханалія. Євреїв незалежно від статі і віку виганяли на вулиці міста і змушували шкребти мостові зубними щітками під улюлюканенье стояли навколо натовпів австрійців.

Насильство по відношення до євреїв досягло піку в листопаді 1938. Під час т.зв. "Кришталевої ночі" (9-10 листопада 1938 г.) були спалені 42 віденські синагоги. Серед зруйнованих в ту ніч синагог була синагога Леопольдштадт, Леопольдштадскій Міський Храм, на місці якої зараз встановлений ось такий дивний монумент і меморіальна дошка, яка свідчить про те, що синагога був зруйнована абстрактними "нацистської варварами", а також синагога, заснованого в 1870 р об'єднання храмів, на нинішній унтер Віадукштрассе, на місці якої також встановлена ​​пам'ятна дошка, яка свідчить, що ця синагога (Бейт Кнесет) була "розграбована" знову ж абстрактний "нацистської бидлом". Розгрому і розграбуванню піддалися не тільки синагоги, а й єврейські будинки. Єдиною нетротнутой віденської синагогою залишився Міський Храм на Зайтенштайнгассе, "замаскована" під звичайний житловий будинок.

"Дивний монумент"

6000 віденських євреїв були арештовані і відправлені в концтабори, звідки їх освождалі з умовою емігрувати в найкоротші терміни. Нападам піддавалися не тільки живі, а й мертві євреї. Так на єврейській дільниці Центрального кладовища Відня можна бачити повалені і зруйновані в той час надгробки, і до сих пір ніхто не задумався про їх поновлення.

Незабаром після листопадового погрому в Відні було організовано Центральне Бюро Єврейської імміграції. Бюро було організовано Адольфом Ейхману, який всупереч распространненость помилці ні уродженим австрійців, але більшу частину життя провів таки в Австрії. Ейхман перетворив еміграцію євреїв з Австрії в "конвеєр", який кожен день викидав з країни сотні євреїв, позбавлених майна. До 1941 р близько 130 000 євреїв покинули Відень.

А в 1941 р почалися депортації віденських Ерве на схід, спочатку в гетто Лодзі та інших міст окупованої Польщі, а після червня 1941 року о гетто Риги і Мінська, де більшість з них було вбито практично відразу після прибуття.

Літні євреї, а також євреї-ветерани Першої Світової Війни були відправлені спочатку в Терезієнштадт (Терезин), недалеко від Праги, а потім в табори смерті. В цілому, більше 65 000 австрійських євреїв було знищено в Голокост. На згадку про них на Юденплатц, центрі ервейской життя ще в Середні століття, встановлено меморіал, який представляє собою символічне будівлю синагоги, "стіни" якої викладені назавжди закритими книгами, що символізують "книги життя".

На постаменті вигравірана напис на згадку про 65 000 австрійських жертви Голокосту і місця їх знищення.

Справедливості заради треба сказати, що не всі австрійці брали участь в переслідуванні і знищенні євреїв. 88 жителів Австрії офіційно визнані Яд Вашемом Праведниками народів світу, а скільки точно австрійців в тій чи іншій формі брали участь у порятунку євреїв від геноциду невідомо. На тій же Юденплатц на стіні музею розташованого тут же учтановлена ​​меморіаьная дошка в пам'ять про австрійських праведників.

Єврейська громада Відня, що налічувала не одне століття, перестала існувати фізично. Сьогодні тільки надгробки на старому єврейському ділянці Центрального кладовища ще нагадують про колись славне віденському єврейство.

У 1934 р понад 170 000 євреїв жили у Відні, в 1946 близько 25 000. Багато євреїв виїхали після війни з Австрії.

В останні роки єврейська громада Відня посилилася за рахунок імігрантів з колишнього Союзу. Також зараз на вулицях Відня часто чути іврит, оскільки тут влаштувалося чимало ізраїльтян. Сьогодні у Відні діють єврейський музей (коли я там був, він, правда, був закритий на реконструкцію і повинен був відкритися незабаром після того, як я повернувся до Ізраїлю) і ще один музей на Юденплатц, кошерні ресторани.

У Леопольдштадт діє Театр "а-Маком".

Разом з тим ставлення до пам'яті своїх євреїв у віденців трохи дивне (або мені так здалося). Тобто, з одного боку, є монументи і все таке, а з іншого боку відчуття, що австрійці переконали себе, що мало й знищувало євреїв якийсь абстрактне "нацистської бидло", а основна маса австрійців тут як би і ні причому . Також і ставлення в Австрії до Ізраїлю, в цілому, не саме позитивне: так я кілька разів стикався не вулиця Відня з "палестинської" символікою, але жодного разу - з ізраїльської. Також, коли я був у Відні, там якраз проходила конференція Remapping Palestine за участю відомого ненависника Ізраїлю колишнього викладача хайфського університету Ілана Папі.

джерело: http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post293712435/

jordan shoes for sale outlet paypal