1. Фільм Голгофа: відгуки, православний погляд Коли ми читаємо євангельську історію, то розуміємо, що...
2. Фільм Голгофа: відгуки, православний погляд

Фільм Голгофа: відгуки, православний погляд

Коли ми читаємо євангельську історію, то розуміємо, що Христос як істинний Бог знав свою подальшу долю і приніс Себе в жертву заради порятунку всіх людей. А тут-то ситуація побутова і зовсім не настільки піднесена.

Голгофа буває в житті кожного християнина. Маленька чи велика, тимчасова або остаточна. Іноді вона призводить до смерті тіла, іноді душі, іноді проходить по дотичній, залишаючи рвану болючу рану, яка довго, іноді все життя, не загоюється. Тяжка недуга або смерть близького і кохану людину - така ж Голгофа, тільки розтягнута за часом.

Георгій Гупало

Ніхто не знає, чому життєвий шлях приводить людину до Судним брами. Деякі отримують в нагороду швидку смерть, деяким доводиться нести важкий хрест довгі роки, чому страждання стають більш болісними. Мабуть, немає християнина, який хоч раз в житті не просив пронести повз нього скорботну Чашу і не пізнав гіркоту сліз Гефсиманського саду.

Навіть ті, чиї життя проходять через край, млості і в задоволенні плоті, чиї долі в очах оточуючих здаються позбавленими горя і страждань, навіть вони знають, що таке Голгофа. Просто часто вона призводить не до смерті плоті, але загибелі душі, а душа, вмираючи, відчуває не менший біль, яку доводиться заглушати алкоголем, наркотиками і іншим.

Ірландський режисер Джон Макдона зняв свій другий повнометражний фільм. Перша картина отримала на Берлінському кінофестивалі «Золотого ведмедя» за кращий дебют, друга - приз екуменічного (християнського) журі. Обидва фільми дуже близькі по духу, по центральній ідеї і навіть головну роль виконав один актор - чудовий Брендан Глісон ( «Залягти на дно в Брюгге», «Хоробре серце»).

Сюжет простий, і його можна сміливо переказати. Краса картини в діалогах, в образах героїв, в північних ірландських пейзажах, в музиці, а все це треба дивитися і слухати. Сюжет тут вторинний і за великим рахунком зовсім не важливий.

Отже, в маленькому ірландському приморському містечку на сповідь до священика приходить людина і розповідає, що в дитинстві став жертвою сексуального насильства з боку священика. Нібито священик сім років його ґвалтував, а коли це стало відомо церковному начальству, то єдиним покаранням для розпусника став його переклад в якусь віддалену єпархію.

Історія життєва. В Ірландії дійсно кілька років тому розкрилися сотні подібних випадків, все суспільство активно обговорювало гидоту поведінки священнослужителів і корпоративне мовчання Церкви, яка воліла не помічати проблему до останнього, коли вже приховати нічого не вдається, доводиться давати відповідь, а сказати щось особливо нічого.

До чого призводить така страусина політика, ми все знаємо - до секуляризації суспільства і до появи невинних жертв. Згадаймо нашу історію: до революції в розкоші і брехні жили небагато священики, а відповідати за їхні провини довелося багатьом. І частіше за все тим, хто жив гідно і праведно, насилу зводячи кінці з кінцями, але не впадав у відчай, а навпаки втішав, наставляв і допомагав ближнім.

Так само відбувається і з головним героєм фільму - батьком Джеймсом. Людина, психіка якого була пошкоджена в дитинстві церковним служителем, все своє життя носить на душі камінь. Духовна спустошеність і озлобленість на світ приводить його до ідеї вбити священика. Причому в класичному бісівській варіанті - вбити хорошого священика, невинної людини в його стражданнях, людини, який нікому не заподіяв зла.

У конфессіонаріі (кабінці для сповіді) невідомий повідомляє батькові Джеймсу про своє рішення вбити його і дає тиждень, щоб той міг закінчити всі свої земні справи. Мабуть, ця одна з кращих сцен фільму. Спостерігати за грою актора Брендана Глісон одне задоволення. Цілу гаму почуттів можна прочитати на його обличчі. Людський страх, здивування, біль, надія - «Отче Мій! коли можна, нехай обмине ця чаша Мене »... За кілька миттєвостей, практично без слів він примудрився переказати євангельську історію.

Уявіть, що відчували б ви на місці священика-християнина, якому оголошують, що через тиждень він буде убитий. Що робити?

Він вирушає до єпископа, і той дає цілком здоровий рада: так як людина прийшов не на сповідь, а просто повідомити про своє бажання здійснити тяжкий злочин, покаяння не було, вибачення за свої злодійські думки не просив, то потрібно повідомити про все поліції і здати потенційного злочинця владі.

Але батько Джеймс вирішує прийняти виклик, як волю Божу. І ось тут, мабуть, найважливіше питання фільму, найголовніша ідея, головна проблема життя кожного християнина, питання, поставлене перед нами ще Христом. Як вчинити: взяти долю (вибачте, але не можу підібрати іншого слова, хоча воно передає лише частина сенсу) або зійти з шляху, що веде на Голгофу.

Навіщо і для чого живе людина? У чому сенс життя християнина? Можна написати багато красивих і правильних слів, і вони вже написані в сотнях товстих книг.

Коли ми читаємо євангельську історію, то розуміємо, що Христос як істинний Бог знав свою подальшу долю і приніс Себе в жертву заради порятунку всіх людей.

А тут-то ситуація побутова і зовсім не настільки піднесена. Є божевільний, який вирішив скоїти злочин. Як бути? Зупинити його або прийняти виклик, щоб спробувати врятувати душу нещасного, можливо ціною власної смерті. Та й чи вийде врятувати його душу? Може, загибель буде марною? Може, я помру, так і не встигнувши нічого сказати вбивці? Навіщо ж тоді весь ризик?

В кінці ХІХ або на початку ХХ століття (точно вже не пам'ятаю) сталася така історія. Великий князь Костянтин Костянтинович вирішив відправити своїх дітей в село пирскаючи поруч з Оптиної, щоб маленькі великі князі пізнали, як і чим живуть їхні однолітки-селяни, чим дихає народ, що таке справжня Росія.

Зараз такий вчинок викликав би осуд утвореної і матеріально забезпеченої частини публіки. Ну яким тільки гидоти не навчать темні, неосвічені і недалекі селяни дітей, над вихованням яких трудяться аристократи-батьки і кращі іноземні гувернери.

Але потрібно знати загальну атмосферу, що панувала навколо Оптиної. Краще за всіх її описав Гоголь: «За кілька верст, під'їжджаючи до обителі, вже чуєш її пахощі: все стає привітніше, поклони нижче і участі до людини більше».

Вдумайтеся в красу і мудрість фрази «участі до людини більше» ... Але в сім'ї не без виродка. Виявився і в Козельську свій Раскольников. Якийсь обиватель, начитавшись нігілістичній літератури, прийшов до висновку, що потрібно скинути ненависний царизм, і кращого способу не знайти, ніж винищити весь рід Романових.

Дізнавшись, що діти великого князя проживають в декількох верстах від Козельська, він вирішує їх вбити. У наші дні він зробив би це швидко і просто, без всяких душевних страждань і тим більше не пішов би за благословенням до храму, але в ті часи навіть в душах революціонерів і терористів жив Христос. Він і покликав обивателя в Оптинський обитель.

Душогубець прийшов на сповідь, щоб поговорити зі священиком про своє рішення. Ми не знаємо зміст розмови, чи були які-небудь моральні страждання у вбивці і що він хотів почути від священика, але точно відомо, що всі заклики одуматися і не брати страшний гріх на душу не увінчалися успіхом. Козельчанін пішов з храму, не змінивши своїх планів.

Що робити священику? Він, як і батько Джеймс, йде до керівництва, в даному випадку до настоятеля монастиря, і настоятель, як і єпископ з фільму «Голгофа», дає точно такий же рада: сообщай в поліцію. Людина не покаявся, не усвідомив свою провину, не зрозумів, що готовий зробити жахливий вчинок, що веде до погибелі душі. Покаяння не було, значить, ти сміливо можеш передати таємницю сповіді поліції.

Вигаданий батько Джеймс Не послухав єпископа, а ось невідомий реальний Оптинський ієромонах зробив так, як велів настоятель. Була терміново викликали поліцію, потенційного злочинця знайшли і заарештували, за дітьми великого князя був встановлений негласний нагляд.

Знаєте, що сказав великий князь Костянтин Костянтинович, коли йому доповіли про те, що трапилося? Не повірите. Він не дякував священика, який врятував його дітей, а навпаки, засудив його і тяжко горював про вчинок, - адже священик відкрив таємницю сповіді. Багато зараз назвуть великого князя божевільним, а його оцінку нелогічною.

Великий князь Костянтин Костянтинович (1858-1915)

Не знаю, для мене досі немає відповіді на питання, хто правий в цій історії і як вчинив би я на місці священика і великого князя.

До речі, злочин козельчаніна виповнилося. Минуло зовсім небагато років, і ті самі троє дітей князя були вбиті. Їх Голгофа знайшлася під Алапаєвськом. Знову-таки вкрай недосконале слово доля.

Повернемося до фільму. В останній тиждень життя батька Джеймса відбуваються два страшних події - хтось спалює його храм і вбиває улюблену собаку. Обриваються дві важливі нитки, сполучні його з місцем проживання. До чого дурний подвиг, потрібно бігти, - каже йому розум, - але серце не слухається і батько Джеймс приймає рішення залишитися. Розв'язка НЕ ​​дарує ніяких чудес - священика вбиває місцевий житель. Дурна, безглузда, нікому не потрібна смерть. З точки зору логіки, ірраціональна. Але чи так це?

Повторюся, що Голгофа буває в житті кожного християнина. Звичайно, якщо його серце несе хрест, а не збирає скарби земні. І ось тут постає найважливіше питання: як прийняти виклик долі? (Ще раз прошу вибачення за використання вкрай невдалого слова, що виражає досить вузьке поняття і не передає всього сенсу).

Для пошуку відповіді дуже важливий перший фільм цього ж режисера «The Guard», назва якого в нашому прокаті чомусь переклали як «Одного разу в Ірландії», хоча потрібно було назвати як в оригіналі «охоронець, захисник». Як вже було сказано вище, у фільмі головну роль блискуче виконав той же Глісон, який грає батька Джеймса.

Звичайний поліцейський, цинік, п'яниця, вкрай неполіткоректний і погано вихований тип, який користується послугами повій, раптом робить справжній вчинок - знищує банду наркоторговців. Причому вирішується на протистояння усвідомлено, тверезо і спокійно, розуміючи, що йде на вірну смерть. Коли він чистить гудзики мундира, то усвідомлює, що Гетсиманський сад позаду і відступати йому нікуди - перед ним уже відкриті Судні врата. При всій попсовості сюжету бандитської драми фільм говорить про те ж - про шляхи на Голгофу, про особистий вибір. Відсидітися, зійти з дороги, мирно померти старим в своєму ліжку, в колі сім'ї або зробити вчинок, який більшість людей назве дурним і нелогічним, який для одних людей буде спокусою, а для інших божевіллям.

І найголовніше: зробити особистий вибір і прийняти долю зі смиренням і лагідністю, цілком довіритися Йому. «Чи не два горобці продаються за гріш? І жодна з них не впаде на землю без волі Отця вашого; у вас же і волосся на голові пораховано не бійтеся ж: ви за багатьох горобців »(Мф 10: 29-31).

Ось яку важливу проблему ставить перед кожним глядачем фільм «Голгофа». Хоча там піднято ще багато-багато інших тем. Тут і гротескний вигляд місцевих жителів, кожен з яких заслуговує на серйозну розбору і дослідження. Кілька статей можна написати по кожному епізоду. Чого вартий розмову в тюрмі з серійним вбивцею Фредді, якого дуже непогано грає син Брендона Глісон Донал. Або ще один діалог в кінці фільму, коли батько Джеймс розмовляє зі своєю дочкою:

- Якщо чесно, то мені здається, що занадто часто говорять про гріхах і недостатньо про чесноти.

- А яка для тебе головна?

- Уміння прощати серйозно недооцінюють.

А взагалі фільм «Голгофа» не можна обговорювати без згадки однієї маловідомої картини з дивною назвою «Леон Морен, священик» ( «Léon Morin, prêtre», 1961 року народження), знятої найбільшим, але незаслужено забутим майстром гангстерського жанру Жаном-П'єром Мельвиль.

Зараз тільки великі любителі кінематографа пам'ятають цю картину. Хоча роль священика виконав наш народний улюбленець Жан-Поль Бельмондо, який асоціюється виключно з м'язистими, брутальними мужиками, а тут постає в образі молодого, але мудрого не по роках священика.

Як і у випадку з «Голгофою», вся краса картини - в діалогах, розмовах про релігію і Бога.

Під час німецької окупації Франції одна єврейка тікає у французьку глибинку, щоб перечекати гоніння, і одного разу вирішує зайти в храм, щоб поговорити зі священиком про те, що відбувається кошмарі і участі в ньому Церкви.

Священик не опускається до банальних проповідей про любов до ближнього, за якими часто одна порожнеча. Якщо перед єврейкою Голгофа варто виразно, вона її бачить і відчуває кожною клітинкою тіла, то як легко говорити про християнську любов і всепрощення того, кому ніщо не загрожує.

Але батько Леон знаходить інші слова, і ці слова перетворюють, животворить, наповнюють життя новим змістом.

Про цей фільм варто сказати окремо, а поки я раджу подивитися «Голгофу» Джона МакДонах. Фільм заслуговує вдумливого перегляду і простої відповіді на таке складне питання: чи готовий кожен з нас покірно і смиренно зійти на Голгофу. Все просто: так чи ні?

Фільм Голгофа: відгуки, православний погляд

Коли ми читаємо євангельську історію, то розуміємо, що Христос як істинний Бог знав свою подальшу долю і приніс Себе в жертву заради порятунку всіх людей. А тут-то ситуація побутова і зовсім не настільки піднесена.

Голгофа буває в житті кожного християнина. Маленька чи велика, тимчасова або остаточна. Іноді вона призводить до смерті тіла, іноді душі, іноді проходить по дотичній, залишаючи рвану болючу рану, яка довго, іноді все життя, не загоюється. Тяжка недуга або смерть близького і кохану людину - така ж Голгофа, тільки розтягнута за часом.

Георгій Гупало

Ніхто не знає, чому життєвий шлях приводить людину до Судним брами. Деякі отримують в нагороду швидку смерть, деяким доводиться нести важкий хрест довгі роки, чому страждання стають більш болісними. Мабуть, немає християнина, який хоч раз в житті не просив пронести повз нього скорботну Чашу і не пізнав гіркоту сліз Гефсиманського саду.

Навіть ті, чиї життя проходять через край, млості і в задоволенні плоті, чиї долі в очах оточуючих здаються позбавленими горя і страждань, навіть вони знають, що таке Голгофа. Просто часто вона призводить не до смерті плоті, але загибелі душі, а душа, вмираючи, відчуває не менший біль, яку доводиться заглушати алкоголем, наркотиками і іншим.

Ірландський режисер Джон Макдона зняв свій другий повнометражний фільм. Перша картина отримала на Берлінському кінофестивалі «Золотого ведмедя» за кращий дебют, друга - приз екуменічного (християнського) журі. Обидва фільми дуже близькі по духу, по центральній ідеї і навіть головну роль виконав один актор - чудовий Брендан Глісон ( «Залягти на дно в Брюгге», «Хоробре серце»).

Сюжет простий, і його можна сміливо переказати. Краса картини в діалогах, в образах героїв, в північних ірландських пейзажах, в музиці, а все це треба дивитися і слухати. Сюжет тут вторинний і за великим рахунком зовсім не важливий.

Отже, в маленькому ірландському приморському містечку на сповідь до священика приходить людина і розповідає, що в дитинстві став жертвою сексуального насильства з боку священика. Нібито священик сім років його ґвалтував, а коли це стало відомо церковному начальству, то єдиним покаранням для розпусника став його переклад в якусь віддалену єпархію.

Історія життєва. В Ірландії дійсно кілька років тому розкрилися сотні подібних випадків, все суспільство активно обговорювало гидоту поведінки священнослужителів і корпоративне мовчання Церкви, яка воліла не помічати проблему до останнього, коли вже приховати нічого не вдається, доводиться давати відповідь, а сказати щось особливо нічого.

До чого призводить така страусина політика, ми все знаємо - до секуляризації суспільства і до появи невинних жертв. Згадаймо нашу історію: до революції в розкоші і брехні жили небагато священики, а відповідати за їхні провини довелося багатьом. І частіше за все тим, хто жив гідно і праведно, насилу зводячи кінці з кінцями, але не впадав у відчай, а навпаки втішав, наставляв і допомагав ближнім.

Так само відбувається і з головним героєм фільму - батьком Джеймсом. Людина, психіка якого була пошкоджена в дитинстві церковним служителем, все своє життя носить на душі камінь. Духовна спустошеність і озлобленість на світ приводить його до ідеї вбити священика. Причому в класичному бісівській варіанті - вбити хорошого священика, невинної людини в його стражданнях, людини, який нікому не заподіяв зла.

У конфессіонаріі (кабінці для сповіді) невідомий повідомляє батькові Джеймсу про своє рішення вбити його і дає тиждень, щоб той міг закінчити всі свої земні справи. Мабуть, ця одна з кращих сцен фільму. Спостерігати за грою актора Брендана Глісон одне задоволення. Цілу гаму почуттів можна прочитати на його обличчі. Людський страх, здивування, біль, надія - «Отче Мій! коли можна, нехай обмине ця чаша Мене »... За кілька миттєвостей, практично без слів він примудрився переказати євангельську історію.

Уявіть, що відчували б ви на місці священика-християнина, якому оголошують, що через тиждень він буде убитий. Що робити?

Він вирушає до єпископа, і той дає цілком здоровий рада: так як людина прийшов не на сповідь, а просто повідомити про своє бажання здійснити тяжкий злочин, покаяння не було, вибачення за свої злодійські думки не просив, то потрібно повідомити про все поліції і здати потенційного злочинця владі.

Але батько Джеймс вирішує прийняти виклик, як волю Божу. І ось тут, мабуть, найважливіше питання фільму, найголовніша ідея, головна проблема життя кожного християнина, питання, поставлене перед нами ще Христом. Як вчинити: взяти долю (вибачте, але не можу підібрати іншого слова, хоча воно передає лише частина сенсу) або зійти з шляху, що веде на Голгофу.

Навіщо і для чого живе людина? У чому сенс життя християнина? Можна написати багато красивих і правильних слів, і вони вже написані в сотнях товстих книг.

Коли ми читаємо євангельську історію, то розуміємо, що Христос як істинний Бог знав свою подальшу долю і приніс Себе в жертву заради порятунку всіх людей.

А тут-то ситуація побутова і зовсім не настільки піднесена. Є божевільний, який вирішив скоїти злочин. Як бути? Зупинити його або прийняти виклик, щоб спробувати врятувати душу нещасного, можливо ціною власної смерті. Та й чи вийде врятувати його душу? Може, загибель буде марною? Може, я помру, так і не встигнувши нічого сказати вбивці? Навіщо ж тоді весь ризик?

В кінці ХІХ або на початку ХХ століття (точно вже не пам'ятаю) сталася така історія. Великий князь Костянтин Костянтинович вирішив відправити своїх дітей в село пирскаючи поруч з Оптиної, щоб маленькі великі князі пізнали, як і чим живуть їхні однолітки-селяни, чим дихає народ, що таке справжня Росія.

Зараз такий вчинок викликав би осуд утвореної і матеріально забезпеченої частини публіки. Ну яким тільки гидоти не навчать темні, неосвічені і недалекі селяни дітей, над вихованням яких трудяться аристократи-батьки і кращі іноземні гувернери.

Але потрібно знати загальну атмосферу, що панувала навколо Оптиної. Краще за всіх її описав Гоголь: «За кілька верст, під'їжджаючи до обителі, вже чуєш її пахощі: все стає привітніше, поклони нижче і участі до людини більше».

Вдумайтеся в красу і мудрість фрази «участі до людини більше» ... Але в сім'ї не без виродка. Виявився і в Козельську свій Раскольников. Якийсь обиватель, начитавшись нігілістичній літератури, прийшов до висновку, що потрібно скинути ненависний царизм, і кращого способу не знайти, ніж винищити весь рід Романових.

Дізнавшись, що діти великого князя проживають в декількох верстах від Козельська, він вирішує їх вбити. У наші дні він зробив би це швидко і просто, без всяких душевних страждань і тим більше не пішов би за благословенням до храму, але в ті часи навіть в душах революціонерів і терористів жив Христос. Він і покликав обивателя в Оптинський обитель.

Душогубець прийшов на сповідь, щоб поговорити зі священиком про своє рішення. Ми не знаємо зміст розмови, чи були які-небудь моральні страждання у вбивці і що він хотів почути від священика, але точно відомо, що всі заклики одуматися і не брати страшний гріх на душу не увінчалися успіхом. Козельчанін пішов з храму, не змінивши своїх планів.

Що робити священику? Він, як і батько Джеймс, йде до керівництва, в даному випадку до настоятеля монастиря, і настоятель, як і єпископ з фільму «Голгофа», дає точно такий же рада: сообщай в поліцію. Людина не покаявся, не усвідомив свою провину, не зрозумів, що готовий зробити жахливий вчинок, що веде до погибелі душі. Покаяння не було, значить, ти сміливо можеш передати таємницю сповіді поліції.

Вигаданий батько Джеймс Не послухав єпископа, а ось невідомий реальний Оптинський ієромонах зробив так, як велів настоятель. Була терміново викликали поліцію, потенційного злочинця знайшли і заарештували, за дітьми великого князя був встановлений негласний нагляд.

Знаєте, що сказав великий князь Костянтин Костянтинович, коли йому доповіли про те, що трапилося? Не повірите. Він не дякував священика, який врятував його дітей, а навпаки, засудив його і тяжко горював про вчинок, - адже священик відкрив таємницю сповіді. Багато зараз назвуть великого князя божевільним, а його оцінку нелогічною.

Великий князь Костянтин Костянтинович (1858-1915)

Не знаю, для мене досі немає відповіді на питання, хто правий в цій історії і як вчинив би я на місці священика і великого князя.

До речі, злочин козельчаніна виповнилося. Минуло зовсім небагато років, і ті самі троє дітей князя були вбиті. Їх Голгофа знайшлася під Алапаєвськом. Знову-таки вкрай недосконале слово доля.

Повернемося до фільму. В останній тиждень життя батька Джеймса відбуваються два страшних події - хтось спалює його храм і вбиває улюблену собаку. Обриваються дві важливі нитки, сполучні його з місцем проживання. До чого дурний подвиг, потрібно бігти, - каже йому розум, - але серце не слухається і батько Джеймс приймає рішення залишитися. Розв'язка НЕ ​​дарує ніяких чудес - священика вбиває місцевий житель. Дурна, безглузда, нікому не потрібна смерть. З точки зору логіки, ірраціональна. Але чи так це?

Повторюся, що Голгофа буває в житті кожного християнина. Звичайно, якщо його серце несе хрест, а не збирає скарби земні. І ось тут постає найважливіше питання: як прийняти виклик долі? (Ще раз прошу вибачення за використання вкрай невдалого слова, що виражає досить вузьке поняття і не передає всього сенсу).

Для пошуку відповіді дуже важливий перший фільм цього ж режисера «The Guard», назва якого в нашому прокаті чомусь переклали як «Одного разу в Ірландії», хоча потрібно було назвати як в оригіналі «охоронець, захисник». Як вже було сказано вище, у фільмі головну роль блискуче виконав той же Глісон, який грає батька Джеймса.

Звичайний поліцейський, цинік, п'яниця, вкрай неполіткоректний і погано вихований тип, який користується послугами повій, раптом робить справжній вчинок - знищує банду наркоторговців. Причому вирішується на протистояння усвідомлено, тверезо і спокійно, розуміючи, що йде на вірну смерть. Коли він чистить гудзики мундира, то усвідомлює, що Гетсиманський сад позаду і відступати йому нікуди - перед ним уже відкриті Судні врата. При всій попсовості сюжету бандитської драми фільм говорить про те ж - про шляхи на Голгофу, про особистий вибір. Відсидітися, зійти з дороги, мирно померти старим в своєму ліжку, в колі сім'ї або зробити вчинок, який більшість людей назве дурним і нелогічним, який для одних людей буде спокусою, а для інших божевіллям.

І найголовніше: зробити особистий вибір і прийняти долю зі смиренням і лагідністю, цілком довіритися Йому. «Чи не два горобці продаються за гріш? І жодна з них не впаде на землю без волі Отця вашого; у вас же і волосся на голові пораховано не бійтеся ж: ви за багатьох горобців »(Мф 10: 29-31).

Ось яку важливу проблему ставить перед кожним глядачем фільм «Голгофа». Хоча там піднято ще багато-багато інших тем. Тут і гротескний вигляд місцевих жителів, кожен з яких заслуговує на серйозну розбору і дослідження. Кілька статей можна написати по кожному епізоду. Чого вартий розмову в тюрмі з серійним вбивцею Фредді, якого дуже непогано грає син Брендона Глісон Донал. Або ще один діалог в кінці фільму, коли батько Джеймс розмовляє зі своєю дочкою:

- Якщо чесно, то мені здається, що занадто часто говорять про гріхах і недостатньо про чесноти.

- А яка для тебе головна?

- Уміння прощати серйозно недооцінюють.

А взагалі фільм «Голгофа» не можна обговорювати без згадки однієї маловідомої картини з дивною назвою «Леон Морен, священик» ( «Léon Morin, prêtre», 1961 року народження), знятої найбільшим, але незаслужено забутим майстром гангстерського жанру Жаном-П'єром Мельвиль.

Зараз тільки великі любителі кінематографа пам'ятають цю картину. Хоча роль священика виконав наш народний улюбленець Жан-Поль Бельмондо, який асоціюється виключно з м'язистими, брутальними мужиками, а тут постає в образі молодого, але мудрого не по роках священика.

Як і у випадку з «Голгофою», вся краса картини - в діалогах, розмовах про релігію і Бога.

Під час німецької окупації Франції одна єврейка тікає у французьку глибинку, щоб перечекати гоніння, і одного разу вирішує зайти в храм, щоб поговорити зі священиком про те, що відбувається кошмарі і участі в ньому Церкви.

Священик не опускається до банальних проповідей про любов до ближнього, за якими часто одна порожнеча. Якщо перед єврейкою Голгофа варто виразно, вона її бачить і відчуває кожною клітинкою тіла, то як легко говорити про християнську любов і всепрощення того, кому ніщо не загрожує.

Але батько Леон знаходить інші слова, і ці слова перетворюють, животворить, наповнюють життя новим змістом.

Про цей фільм варто сказати окремо, а поки я раджу подивитися «Голгофу» Джона МакДонах. Фільм заслуговує вдумливого перегляду і простої відповіді на таке складне питання: чи готовий кожен з нас покірно і смиренно зійти на Голгофу. Все просто: так чи ні?

Фільм Голгофа: відгуки, православний погляд

Коли ми читаємо євангельську історію, то розуміємо, що Христос як істинний Бог знав свою подальшу долю і приніс Себе в жертву заради порятунку всіх людей. А тут-то ситуація побутова і зовсім не настільки піднесена.

Голгофа буває в житті кожного християнина. Маленька чи велика, тимчасова або остаточна. Іноді вона призводить до смерті тіла, іноді душі, іноді проходить по дотичній, залишаючи рвану болючу рану, яка довго, іноді все життя, не загоюється. Тяжка недуга або смерть близького і кохану людину - така ж Голгофа, тільки розтягнута за часом.

Георгій Гупало

Ніхто не знає, чому життєвий шлях приводить людину до Судним брами. Деякі отримують в нагороду швидку смерть, деяким доводиться нести важкий хрест довгі роки, чому страждання стають більш болісними. Мабуть, немає християнина, який хоч раз в житті не просив пронести повз нього скорботну Чашу і не пізнав гіркоту сліз Гефсиманського саду.

Навіть ті, чиї життя проходять через край, млості і в задоволенні плоті, чиї долі в очах оточуючих здаються позбавленими горя і страждань, навіть вони знають, що таке Голгофа. Просто часто вона призводить не до смерті плоті, але загибелі душі, а душа, вмираючи, відчуває не менший біль, яку доводиться заглушати алкоголем, наркотиками і іншим.

Ірландський режисер Джон Макдона зняв свій другий повнометражний фільм. Перша картина отримала на Берлінському кінофестивалі «Золотого ведмедя» за кращий дебют, друга - приз екуменічного (християнського) журі. Обидва фільми дуже близькі по духу, по центральній ідеї і навіть головну роль виконав один актор - чудовий Брендан Глісон ( «Залягти на дно в Брюгге», «Хоробре серце»).

Сюжет простий, і його можна сміливо переказати. Краса картини в діалогах, в образах героїв, в північних ірландських пейзажах, в музиці, а все це треба дивитися і слухати. Сюжет тут вторинний і за великим рахунком зовсім не важливий.

Отже, в маленькому ірландському приморському містечку на сповідь до священика приходить людина і розповідає, що в дитинстві став жертвою сексуального насильства з боку священика. Нібито священик сім років його ґвалтував, а коли це стало відомо церковному начальству, то єдиним покаранням для розпусника став його переклад в якусь віддалену єпархію.

Історія життєва. В Ірландії дійсно кілька років тому розкрилися сотні подібних випадків, все суспільство активно обговорювало гидоту поведінки священнослужителів і корпоративне мовчання Церкви, яка воліла не помічати проблему до останнього, коли вже приховати нічого не вдається, доводиться давати відповідь, а сказати щось особливо нічого.

До чого призводить така страусина політика, ми все знаємо - до секуляризації суспільства і до появи невинних жертв. Згадаймо нашу історію: до революції в розкоші і брехні жили небагато священики, а відповідати за їхні провини довелося багатьом. І частіше за все тим, хто жив гідно і праведно, насилу зводячи кінці з кінцями, але не впадав у відчай, а навпаки втішав, наставляв і допомагав ближнім.

Так само відбувається і з головним героєм фільму - батьком Джеймсом. Людина, психіка якого була пошкоджена в дитинстві церковним служителем, все своє життя носить на душі камінь. Духовна спустошеність і озлобленість на світ приводить його до ідеї вбити священика. Причому в класичному бісівській варіанті - вбити хорошого священика, невинної людини в його стражданнях, людини, який нікому не заподіяв зла.

У конфессіонаріі (кабінці для сповіді) невідомий повідомляє батькові Джеймсу про своє рішення вбити його і дає тиждень, щоб той міг закінчити всі свої земні справи. Мабуть, ця одна з кращих сцен фільму. Спостерігати за грою актора Брендана Глісон одне задоволення. Цілу гаму почуттів можна прочитати на його обличчі. Людський страх, здивування, біль, надія - «Отче Мій! коли можна, нехай обмине ця чаша Мене »... За кілька миттєвостей, практично без слів він примудрився переказати євангельську історію.

Уявіть, що відчували б ви на місці священика-християнина, якому оголошують, що через тиждень він буде убитий. Що робити?

Він вирушає до єпископа, і той дає цілком здоровий рада: так як людина прийшов не на сповідь, а просто повідомити про своє бажання здійснити тяжкий злочин, покаяння не було, вибачення за свої злодійські думки не просив, то потрібно повідомити про все поліції і здати потенційного злочинця владі.

Але батько Джеймс вирішує прийняти виклик, як волю Божу. І ось тут, мабуть, найважливіше питання фільму, найголовніша ідея, головна проблема життя кожного християнина, питання, поставлене перед нами ще Христом. Як вчинити: взяти долю (вибачте, але не можу підібрати іншого слова, хоча воно передає лише частина сенсу) або зійти з шляху, що веде на Голгофу.

Навіщо і для чого живе людина? У чому сенс життя християнина? Можна написати багато красивих і правильних слів, і вони вже написані в сотнях товстих книг.

Коли ми читаємо євангельську історію, то розуміємо, що Христос як істинний Бог знав свою подальшу долю і приніс Себе в жертву заради порятунку всіх людей.

А тут-то ситуація побутова і зовсім не настільки піднесена. Є божевільний, який вирішив скоїти злочин. Як бути? Зупинити його або прийняти виклик, щоб спробувати врятувати душу нещасного, можливо ціною власної смерті. Та й чи вийде врятувати його душу? Може, загибель буде марною? Може, я помру, так і не встигнувши нічого сказати вбивці? Навіщо ж тоді весь ризик?

В кінці ХІХ або на початку ХХ століття (точно вже не пам'ятаю) сталася така історія. Великий князь Костянтин Костянтинович вирішив відправити своїх дітей в село пирскаючи поруч з Оптиної, щоб маленькі великі князі пізнали, як і чим живуть їхні однолітки-селяни, чим дихає народ, що таке справжня Росія.

Зараз такий вчинок викликав би осуд утвореної і матеріально забезпеченої частини публіки. Ну яким тільки гидоти не навчать темні, неосвічені і недалекі селяни дітей, над вихованням яких трудяться аристократи-батьки і кращі іноземні гувернери.

Але потрібно знати загальну атмосферу, що панувала навколо Оптиної. Краще за всіх її описав Гоголь: «За кілька верст, під'їжджаючи до обителі, вже чуєш її пахощі: все стає привітніше, поклони нижче і участі до людини більше».

Вдумайтеся в красу і мудрість фрази «участі до людини більше» ... Але в сім'ї не без виродка. Виявився і в Козельську свій Раскольников. Якийсь обиватель, начитавшись нігілістичній літератури, прийшов до висновку, що потрібно скинути ненависний царизм, і кращого способу не знайти, ніж винищити весь рід Романових.

Дізнавшись, що діти великого князя проживають в декількох верстах від Козельська, він вирішує їх вбити. У наші дні він зробив би це швидко і просто, без всяких душевних страждань і тим більше не пішов би за благословенням до храму, але в ті часи навіть в душах революціонерів і терористів жив Христос. Він і покликав обивателя в Оптинський обитель.

Душогубець прийшов на сповідь, щоб поговорити зі священиком про своє рішення. Ми не знаємо зміст розмови, чи були які-небудь моральні страждання у вбивці і що він хотів почути від священика, але точно відомо, що всі заклики одуматися і не брати страшний гріх на душу не увінчалися успіхом. Козельчанін пішов з храму, не змінивши своїх планів.

Що робити священику? Він, як і батько Джеймс, йде до керівництва, в даному випадку до настоятеля монастиря, і настоятель, як і єпископ з фільму «Голгофа», дає точно такий же рада: сообщай в поліцію. Людина не покаявся, не усвідомив свою провину, не зрозумів, що готовий зробити жахливий вчинок, що веде до погибелі душі. Покаяння не було, значить, ти сміливо можеш передати таємницю сповіді поліції.

Вигаданий батько Джеймс Не послухав єпископа, а ось невідомий реальний Оптинський ієромонах зробив так, як велів настоятель. Була терміново викликали поліцію, потенційного злочинця знайшли і заарештували, за дітьми великого князя був встановлений негласний нагляд.

Знаєте, що сказав великий князь Костянтин Костянтинович, коли йому доповіли про те, що трапилося? Не повірите. Він не дякував священика, який врятував його дітей, а навпаки, засудив його і тяжко горював про вчинок, - адже священик відкрив таємницю сповіді. Багато зараз назвуть великого князя божевільним, а його оцінку нелогічною.

Великий князь Костянтин Костянтинович (1858-1915)

Не знаю, для мене досі немає відповіді на питання, хто правий в цій історії і як вчинив би я на місці священика і великого князя.

До речі, злочин козельчаніна виповнилося. Минуло зовсім небагато років, і ті самі троє дітей князя були вбиті. Їх Голгофа знайшлася під Алапаєвськом. Знову-таки вкрай недосконале слово доля.

Повернемося до фільму. В останній тиждень життя батька Джеймса відбуваються два страшних події - хтось спалює його храм і вбиває улюблену собаку. Обриваються дві важливі нитки, сполучні його з місцем проживання. До чого дурний подвиг, потрібно бігти, - каже йому розум, - але серце не слухається і батько Джеймс приймає рішення залишитися. Розв'язка НЕ ​​дарує ніяких чудес - священика вбиває місцевий житель. Дурна, безглузда, нікому не потрібна смерть. З точки зору логіки, ірраціональна. Але чи так це?

Повторюся, що Голгофа буває в житті кожного християнина. Звичайно, якщо його серце несе хрест, а не збирає скарби земні. І ось тут постає найважливіше питання: як прийняти виклик долі? (Ще раз прошу вибачення за використання вкрай невдалого слова, що виражає досить вузьке поняття і не передає всього сенсу).

Для пошуку відповіді дуже важливий перший фільм цього ж режисера «The Guard», назва якого в нашому прокаті чомусь переклали як «Одного разу в Ірландії», хоча потрібно було назвати як в оригіналі «охоронець, захисник». Як вже було сказано вище, у фільмі головну роль блискуче виконав той же Глісон, який грає батька Джеймса.

Звичайний поліцейський, цинік, п'яниця, вкрай неполіткоректний і погано вихований тип, який користується послугами повій, раптом робить справжній вчинок - знищує банду наркоторговців. Причому вирішується на протистояння усвідомлено, тверезо і спокійно, розуміючи, що йде на вірну смерть. Коли він чистить гудзики мундира, то усвідомлює, що Гетсиманський сад позаду і відступати йому нікуди - перед ним уже відкриті Судні врата. При всій попсовості сюжету бандитської драми фільм говорить про те ж - про шляхи на Голгофу, про особистий вибір. Відсидітися, зійти з дороги, мирно померти старим в своєму ліжку, в колі сім'ї або зробити вчинок, який більшість людей назве дурним і нелогічним, який для одних людей буде спокусою, а для інших божевіллям.

І найголовніше: зробити особистий вибір і прийняти долю зі смиренням і лагідністю, цілком довіритися Йому. «Чи не два горобці продаються за гріш? І жодна з них не впаде на землю без волі Отця вашого; у вас же і волосся на голові пораховано не бійтеся ж: ви за багатьох горобців »(Мф 10: 29-31).

Ось яку важливу проблему ставить перед кожним глядачем фільм «Голгофа». Хоча там піднято ще багато-багато інших тем. Тут і гротескний вигляд місцевих жителів, кожен з яких заслуговує на серйозну розбору і дослідження. Кілька статей можна написати по кожному епізоду. Чого вартий розмову в тюрмі з серійним вбивцею Фредді, якого дуже непогано грає син Брендона Глісон Донал. Або ще один діалог в кінці фільму, коли батько Джеймс розмовляє зі своєю дочкою:

- Якщо чесно, то мені здається, що занадто часто говорять про гріхах і недостатньо про чесноти.

- А яка для тебе головна?

- Уміння прощати серйозно недооцінюють.

А взагалі фільм «Голгофа» не можна обговорювати без згадки однієї маловідомої картини з дивною назвою «Леон Морен, священик» ( «Léon Morin, prêtre», 1961 року народження), знятої найбільшим, але незаслужено забутим майстром гангстерського жанру Жаном-П'єром Мельвиль.

Зараз тільки великі любителі кінематографа пам'ятають цю картину. Хоча роль священика виконав наш народний улюбленець Жан-Поль Бельмондо, який асоціюється виключно з м'язистими, брутальними мужиками, а тут постає в образі молодого, але мудрого не по роках священика.

Як і у випадку з «Голгофою», вся краса картини - в діалогах, розмовах про релігію і Бога.

Під час німецької окупації Франції одна єврейка тікає у французьку глибинку, щоб перечекати гоніння, і одного разу вирішує зайти в храм, щоб поговорити зі священиком про те, що відбувається кошмарі і участі в ньому Церкви.

Священик не опускається до банальних проповідей про любов до ближнього, за якими часто одна порожнеча. Якщо перед єврейкою Голгофа варто виразно, вона її бачить і відчуває кожною клітинкою тіла, то як легко говорити про християнську любов і всепрощення того, кому ніщо не загрожує.

Але батько Леон знаходить інші слова, і ці слова перетворюють, животворить, наповнюють життя новим змістом.

Про цей фільм варто сказати окремо, а поки я раджу подивитися «Голгофу» Джона МакДонах. Фільм заслуговує вдумливого перегляду і простої відповіді на таке складне питання: чи готовий кожен з нас покірно і смиренно зійти на Голгофу. Все просто: так чи ні?