Фонвізін: біографія | Історія Російської імперії

Денис Іванович Фонвізін

Там в старі роки,
Сатири сміливий володар,
Відзначався Фонвізін, друг свободи ... (О. С. Пушкін «Євгеній Онєгін»)

У XVIII столітті його прізвище писалося в два слова або через дефіс (Фон Візен, Фон-Візен) - Денис Іванович Фонвізін походив з давнього лицарського роду, який осів в Росії ще за Івана Грозного.

Виховання і освіту

Народився Д.І. Фонвізін в Москві 3 квітня 1745 р Початкову освіту отримав під керівництвом свого батька, Івана Андрійовича, який був досить начитаною людиною.

Будинок Фонвізіна. сучасна фотографія

У віці 10 років він вступив до відкрилася при Московському університеті гімназію, а через 5 років став студентом Московського університету.

Його літературні досліди почалися вже на студентській лаві: спочатку це були переклади, а потім і оригінальні твори, в основному сатиричної спрямованості. Незважаючи на те, що перші його сатиричні досліди користувалися популярністю, сам він ставився до них досить критично, зазначаючи, що «вони були сатиричної солі, але розуму, так би мовити, ні краплі».

А. Венеціанов "Портрет Фонвізіна"

В цей час Фонвізін захопився театром, побувавши на виставі в Петербурзі. Про свої враження він писав: «Дії, виробленого в мені театром, майже описати неможливо: комедію, бачену мною, досить дурну, вважав я твором видатного розуму, а акторів - великими людьми, яких знайомство, думав я, склало б моє благополуччя».

Служба. початок творчості

У 1762 р Фонвізін визначається сержантом гвардії, перервавши навчання в університеті. Але служба його зовсім не цікавить, він тяготиться нею, і в недалекому майбутньому його приймають в колегію закордонних справ «перекладачем капітан-поручічья чину», а в наступному році призначають «бути для деяких справ» при кабінет-міністра у прийняття челобітен І.П . Єлагіна, який з 1766 р завідує театрами. Єлагін був дуже розташований до свого молодого підлеглого, але в оточенні Єлагіна були люди, які були недружелюбно налаштовані до Фонвізіна і налаштовували Єлагіна проти нього. До того ж в цей час Фонвізін став членом гуртка Козловського, який складали молоді літератори. Про це гуртку він згодом згадував з жахом, так як «краще припровадження часу складалося в богохуліі і блюзнірстві». Але для вихованого в домашньому доброзвичайності Фонвізіна неможливо було довго перебувати в оточенні подібних людей, він «здригався, чуючи лайку безбожників».

Крім перекладів, Фонвізін починає писати самостійні вірші, а також пробує свої сили в жанрі драми: в 1764 р була представлена ​​його комедія «Корион». І хоча в її основі була французька комедія Грессе «Сідней», в ній вже відбивалися і критично осмислювалися російські звичаї. Незважаючи на те, що французькі запозичення були в наявності, «Корион» сподобався публіці, судячи з відгуків його сучасників.

Автор був підбадьорений успіхом і в 1768 році написав комедію «Бригадир», яка також була наслідувальної (комедія датського письменника Гольберга «Jean de France»), але вже більше відображала російський побут і російські типи. Фонвізіна порівнювали з Мольєром, а його комедія «Бригадир» не сходила зі сцени.

Д.І. Фонвізін. літографія

У 1769 р Фонвізін все-таки залишає службу при Елагине і надходить в колегію закордонних справ в якості секретаря Н.І. Паніна: йому доручається листування з російськими дипломатами при європейських дворах. Крім того, разом з Паніним він становить проект державних реформ, в результаті яких передбачалося надати Сенату законодавчу владу, забезпечити «два найголовніших пункту блага держави і народів: вільність і власність», тобто звільнення селян. У своєму проекті Фонвізін різко відгукується про існуючий стан справ в державі: «вчорашній капрал, невідомо хто, і соромно сказати, за що, стає сьогодні полководцем і приймає начальство над заслуженим і ранами покритим офіцером»; «Ніхто не має наміру заслуговувати, всякої шукає вислужитися». Він також різко критикує кріпосне право: «Уявіть собі державу, де люди складають власність людей, де людина одного стану має право бути разом позивачем і суддею над людиною іншого стану, де кожен слідчо може бути або тиран, або жертва». На думку Фонвізіна, рабство спирається на неуцтво людей, тому необхідно в першу чергу боротися з невіглаством.

Герб Фонвізіна

У 1783 р Фонвізін виходить у відставку і починає співпрацювати з журналом «Собеседник любителів російського слова», який видавався за почином Катерини Дашкової. Він пише для журналу кілька статей, серед яких «Кілька питань, що можуть порушити в розумних і чесних людей особливе увагу». Використовуючи можливості друкованого слова, Фонвізін хотів анонімно почати дискусію про російської дійсності: відсутності законів, без яких неможливе нормальне функціонування держави; моральна деградація дворянства; залучення до влади не гідних людей, а нікчем ...

Цей твір викликав різке невдоволення Катерини II, вона зажадала надрукувати питання разом з її відповідями.

Вопрос1: Чому у нас сперечаються сильно в таких істинах, котрі ніде вже не зустрічають ні найменшого сумнения?

Відповідь 1: У нас, як і скрізь, всякий сперечається про те, що йому не подобається або не зрозуміло.

Питання 2: Чому багатьох добрих людей бачимо у відставці?

Відповідь 2: Багато добрі люди вийшли зі служби, ймовірно, для того, що знайшли вигоду бути у відставці.

Питання 3: Чому все в боргах?

Відповідь 3: Тому в боргах, що проживають більш, ніж доходу мають.

Питання 4: Якщо дворянством нагороджуються заслуги, а до заслуг отвір поле для будь-якого громадянина, чому ж ніколи не досягають дворянства купці, а завжди або заводчики, або відкупщики?

Відповідь 4: Одні, бувши багатий інших, мають випадок надати будь ні на є таку заслугу, за якою отримують відміну.

Питання 5: Чому у нас тяжущиеся не друкують тяжеб своїх і рішень уряду?

Відповідь 5: Для того, що вільних друкарень до 1782 роки не було.

Питання 6: Чому не тільки в Петербурзі, але і в самій Москві перевели суспільства між благородними?

Відповідь 6: Від розмножилися клоба.

Питання 7: Чому головне старання великої частини дворян полягає не в тому, щоб якомога швидше зробити дітей своїх людьми, а в тому, щоб якомога швидше зробити їх не служачи гвардії унтер-офіцерами?

Відповідь 7: Одне легше іншого.

Питання 8: Чому в наших бесідах слухати нічого?

Відповідь 8: Тому, що говорять небилицю.

Питання 9: Чому відомі і явні нероби приймаються всюди однаково з чесними людьми?

Відповідь 9: Тому, що на суді не викриті.

Питання 10: Чому в століття законодавчий ніхто в цій частині не думає відзначитися?

Відповідь 10: Тому, що це не їсти справу всякого.

Д.І. Фонвізін

Питання 11: Чому знаки почестей, які повинні свідчити справжні батьківщині заслуги, не виробляють по великій частині до носять їх ні найменшого душевного поваги?

Відповідь 11: Тому, що всякий любить і шанує лише собі подібного, а не суспільні і особливі чесноти.

Питання 12: Чому у нас не соромно не робити нічого?

Відповідь 12: Це неясно: соромно робити погано, а в суспільстві жити не їсти не робити нічого.

Питання 13: Чим можна підняти що впали душі дворянства? Яким чином вигнати з сердець нечувственного до гідності благородного звання? Як зробити, щоб поважне Титло дворянина було безсумнівною доказом душевного благородства?

Відповідь 13: Порівняння колишніх часів з нинішніми покаже безсумнівною, колико душі підбадьорені або впали; сама зовнішність, хода тощо. То вже надає.

Питання 14: Маючи монархиню чесної людини, що б заважало взяти загальним правилом: удостоюватися її милостей одними чесними справами, а не наважуватися проісківать їх обманом і підступом?

Відповідь 14: Для того, що всюди, по будь-якої землі і повсякчас рід людський досконалим не народиться.

Питання 15: Чому в колишні часи блазні, шпині і балагури чинів не мали, а нині мають, і дуже великі?

Відповідь 15: Предки наші не всі грамоті вміли. NB. Цей питання народився від свободоязичія, якого предки наші не мали; якщо ж б мали, то знайшли б на нинішнього одного десять перш колишніх.

Питання 16: Чому багато приїжджих з чужих країв, почитавшиеся тамо розумними людьми, у нас шанують дурнями; і навпаки: чому тутешні розумниці в чужих краях часто дурні?

Відповідь 16: Тому, що смаки різні і що всякий народ має свій сенс.

Питання 17: Гордість великої частини бояр де мешкає: в душі або в голові?

Відповідь 17: Тамо ж, де нерішучості.

Питання 18: Чому у нас починаються справи з великим запалом і запалом, потім же залишаються, а нерідко і зовсім забуваються?

Відповідь 18: З тієї ж причини, по якій людина старіє.

Питання 19: Як винищити два супротивні і обидва вреднейшие забобони: перший, ніби у нас все погано, а в чужих краях все добре; Друга, ніби в чужих краях все погано, а у нас все добре?

Відповідь 19: Часом і знанням.

Питання 20: У чому полягає наш національний характер?

Відповідь 20: У гострому і незабаром понятті всього, в зразковому слухняності і в корені всіх чеснот, від творця людині даних ...

Катерина прочитала цю статтю не в контексті політичної дискусії, а в контексті старої закулісної придворної боротьби і вважала автором питань І.І. Шувалова, якого вона ненавиділа. У своїх «билях і небилицях» вона так характеризує його: «Є у мене сусід, який у дитинстві мав славу розумниця, в юнацтві надавав бажання мудрувати; в повноліття який? - Побачите з следующаго: він ходить бадьоро, але коли два кроки зробить на право, то одумавшись піде на ліво; тут зустрічаємо він думками, котрі примушують його йти вперед, по тому повертається назад. Який же шлях його, такі його і думки. Сусід мій від роду свого не казав п'яти слів і не робив ні Єдиного кроку без каяття потім про оном. <...> Коли я дивлюся на нього, тоді він утупа очі в підлогу переді мною величається, труся проте мені подумки ».

Зрештою, Катерина все-таки ідентифікувала Фонвізіна як автора «Питань», в результаті його журнал «Друг чесних людей, або Стародум» в 1788 р був заборонений до видання.

Комедія «Недоросль» (1782 г.)

"Ми всі вчилися потроху ..."

Над комедією Фонвізін працював близько 3 років. Написана вона в епоху класицизму і відповідає вимогам цього літературного напряму: осуд «лихої вдачі» і недоліків дворянського виховання; говорять прізвища (Простакова, Скотініни, Цифіркін і т.д.).

З постановкою комедії відразу ж виникли труднощі: її відмовилися ставити і в Петербурзі, і в Москві - цензори, злякавшись сміливості реплік персонажів комедії, не пропускали комедію на сцену. Нарешті, 24 вересня 1782 р відбулася прем'єра в Петербурзі, в Вільному Російському театрі на Царицином лузі, вона мала величезний успіх: «Незрівнянно театр був наповнений, і публіка аплодувала п'єсу метанням гаманців». А 14 травня 1783 р п'єсу вже грали в Москві.

Комедія Фонвізіна має неминуще значення: її читають і ставлять до цих пір. Імена її героїв стали загальними (Митрофанушка, Скотінін, пані Простакова), а афоризми стали приказками:

«Справи не роби, від діла не бігай».

«Дав мені Бог ученічка, боярського синка».

«Судженого конем НЕ об'їдеш».

«З великим просвіта можна бути дрібному скнари».

«На своє щастя гріх нарікати».

"Вік живи вік учись".

«Де гнів, тут і милість».

«Повинною голову меч НЕ січе».

«У великому світі водяться премелкіе душі».

«Чесніше бути без вини обійдених, ніж без заслуг даруванні».

«Без вини винуватий».

«Без знатних справ знатне стан ніщо».

«Собака гавкає, вітер носить».

«Пригнічувати рабством собі подібних беззаконно».

«Сон в руку».

«Кінці в воду».

«Бачили види».

«Блекоти об'ївся».

«Поминай, як звали».

«За добру, по здорову».

«Все в цій комедії здається жахливою карикатурою на все російське. А між тим немає нічого в ній карикатурного: все взято живцем з природи ... », - говорив Н.В. Гоголь.

Помер Фонвізін в 1792 р в Петербурзі і похований в Александро-Невській лаврі. Він був чесним і прогресивною людиною, шанувальником освіти і такого суспільного устрою, яке б не принижувало і не зачіпало людську особистість.

Могила Фонвізіна в Олександро-Невській лаврі

Твори Д.І. Фонвізіна

Комедії: «Бригадир», «Наталка», «Корион».

Проза: «Загальна придворна граматика», «Щиросердне зізнання в справах моїх і думках».

Поезія: «Послання до слугам моїм Шумилову, Ванька і Петрушки», «Лисиця-Кознодей».

Публіцистика: «Повчання дядька своєму племіннику», Міркування про неодмінних державних законах »,« Досвід модного словника франтуватого прислівники »,« Досвід Російського сословника »,« Листи дядька до племінника »,« Листи сороки до видавця «Живописця», «Листи рідних до Фалалею »,« Лист Тараса Скотинина до рідної його сестрі пані Простакової »,« Листування надвірного радника Взяткіна з його превосходительство *** »,« Листування Стародума з деділовскім поміщиком Дурикіним »,« чолобитною Російської Мінерві від Російських письменників »,« Повчання , Говоріння в Духів день ієреєм Василем в селі П **** ».

Листування і мемуари.

Д. Фонвізін на пам'ятнику "1000-річчя Росії" в Великому Новгороді