Франсуа-Рене де Шатобріан (1768 - 1848). Обговорення на LiveInternet - Російський Сервіс Онлайн-Щоденників

Франсуа-Рене де Шатобріан належав до стародавнього, але збіднілого і поступово згасає бретонського роду, історія якого сходила до епохи хрестових походів і правління Людовика Святого (1214 - 1270). Комерційні успіхи батька Франсуа-Рене дозволили в 1771 придбати середньовічний замок Комбург, де хлопчик провів своє дитинство, барвисто описав панувала там похмуру атмосферу в "Замогильних записках". Франсуа-Рене отримав класичну освіту в Дол де Бретань, навчався в єзуїтському коледжі в Рене і Дінане математики, і навіть збирався стати священиком, але в кінці кінців вибрав військову кар'єру, отримавши в 1785 патент молодшого лейтенанта Наваррского полку, а через 2 роки звання капітана . До цього часу Франсуа-Рене де Шатобріан вже був ситий військової життям по горло і в 1788 перебрався до Парижа. Завдяки старшому брату Шатобріан увійшов в літературне коло, де тоді панували Андре Шеньє, Жан де ла Арп, Луї де Фонтану. У 1789, в рік взяття Бастилія, в "Альманаху муз" з'явилися перші вірші Шатобріана, але розгорнулася на його очах Велика Французька революція зірвала всі подальші літературні плани. Шатобріан, навіть будучи католиком і роялістом, спочатку співчував ідеям революції, бо ненавидів тиранію і деспотизм. Але розгул насильства в Парижі нажахав його настільки, що в 1791 він відправився в подорож по північній Америці, сподіваючись знайти там справжню свободу і насолодитися простотою і дикістю корінних племен. Протягом декількох місяців Шатобріан мандрував як мисливець навколо Великих озер і по Міссісіпі. У січні одна тисяча сімсот дев'яносто два Шатобріан повернувся до Франції, щоб приєднатися до армії роялістів у Кобленца. У 1792 при облозі Тіонвіля він був важко поранений і ледве живий дістався до Джерсі.

У 1793 Шатобріан перебрався в Лондон, де жив досить бідно, перебиваючись уроками французької мови та перекладами. Живучи в Англії, він познайомився з англійською літературою, зокрема з "Втраченим раєм" Мільтона, твором, що зробив великий вплив на його літературну творчість. Вигнання спонукало Шатобріана до роздумів про причини революції і з позиції історика і філософа він досліджував стародавні революції, порівнявши їх з кризою у Франції: "Історичний досвід про революції древніх і нових в зв'язку з французькою революцією" (1797). В "Історичний досвід ..." Шатобріан відкрито заявив, що за допомогою аналізу революцій минулого можливо осягнути сутність революцій майбутнього: історія рухається по замкнутому колу і все, що сталося колись, повинно повторитися знову і знову. Він виступив як із засудженням діячів Французької революції за те, що, наслідуючи римлянам і афінян, вони вибрали для наслідування невідповідні зразки, так і їх супротивників, стверджуючи, що революція в значній мірі стала породженням монархії і тому на ній лежить відбиток авторитаризму і централізму. Ця книга викликала обурення серед емігрантів-монархістів, але привернула до Шатобриану помірно налаштованих інтелектуалів.

Шатобріан, скориставшись амністією, оголошеною у Франції при консулат, повернувся в Париж в травні 1800. Смерть матері і вплив ідей Луї де Фонтані повернули Шатобріана в лоно католицької церкви. У 1802 він опублікував книгу "Геній християнства", де, вважаючи, що французьке суспільство занурюється в темряву, захищав хрістанство, апелюючи ні до Розуму, а до серця і уяві. Ця книга здобула йому славу і благослонность імператора Наполеона, який в цей час хотів зміцнити становище католицької церкви у Франції. Наполеон призначив Шатобріана секретарем папського легата і відправив його разом з кардиналом Фешом з місією в Рим. У свій час Шатобріан керував областю Вале, але в 1804 зняв з себе повноваження в знак протесту проти страти за наказом Наполеона герцога Енгіенського. З цього часу Шатобріан жив своїми літературними працями. Збираючи матеріали для величезного епічного твору "Мученики", присвяченого переслідувань християн за часів римського імператора Діоклетіана, він в 1806 відправився в подорож по Греції, Малої Азії, Палестині, Єгипту і Іспанії. Нотатки, зроблені під час цієї поїздки, пізніше стали частиною твору "Подорож з Парижа в Єрусалим" (1811), а іспанські враження відбилися в романі "Пригоди останнього Абенсерага" (1826). Повернувшись до Франції, Шатобріан виступив з різкою критикою Наполеона, порівнявши імператора з Нероном і передбачивши появу нового Тацита. За цей випад імператор заборонив письменнику з'являтися в Парижі. Шатобріан разом зі своєю дружиною оселився в маєтку під назвою "Долина вовків" недалеко від Парижа, де дописав свій роман "Мученики" і почав роботу над своїми спогадами ( "Замогильні записки"). У 1811 він був обраний до Французької академії, де, однак, він зміг з'являтися тільки після реставрації Бурбонів в 1814 В число близьких друзів Шатобріана в цей період входили мадам де Сталь, Жозеф Жубер, і П'єр-Симон Баланш.

30 березня 1814 незадовго до капітуляції імператорських військ Шатобріан видав памфлет "Про Бонапарта і Бурбонів", твір, який розійшовся в тисячах копій і коштувало, за словами Людовика XVIII, цілої армії. Після реставрації монархії, Шатобріан супроводжував короля у вигнання в Гент під час Ста днів, а потім, після остаточного падіння Наполеона, повернувся разом з королем в Париж, став пером Франції, міністром без портфеля, і увійшов до Кабінету Його Величності. Однак, коли за королівським указом від 5 вересня 1816 Палата депутатів ( "Незамінна палата") була роспущена, то Шатобріан, виступивши з критикою цього рішення в творі "Монархія згідно Хартії", був зміщений з поста міністра і приєднався до ультрароялістов, які підтримували майбутнього короля Карла X.

У 1817 році знаменитий письменник Рене Шатобріан з'явився в так званому Лісовому абатстві на околиці столиці на одному з вечорів Жюльєтт Рекамье, до неї з'їжджалася вся паризька богема. З тієї пори Шатобріан став близьким другом вже сорокарічної мадам річках.
Для багатьох її сучасників, захоплених ідеалом античної краси, мадам річках здавалася втіленням жіночності. Їй наслідували, з нею змагалися, її любили ... У першій половині XIX століття вона цілком заслужено вважалася однією з найчарівніших жінок Франції.

Шатобріан, встигнувши розчаруватися в політиці і сімейному житті, знаходив заспокоєння в її суспільстві. Врешті-решт він вирішив більше часу віддавати літературі, і прекрасна Жюльєтта стала його музою. Вона залишалася поруч з ним протягом наступних двадцяти років, продовжуючи його любити і не вимагаючи нічого натомість. Через нього вона частково втратила старих друзів: письменник не любив суспільства ... Він же в одному з листів до дружини невинно запитував: «Як можете Ви вірити цим пліткам щодо мадам річках?»

Жюльєтта була не тільки музою: завдяки своїм великим зв'язкам вона змогла домогтися для Шатобріана міністерського портфеля, а потім призначення посланником до Англії. Сприймалося це як належне.

Зрештою терпіння мадам річках виявилося вичерпаним: змучена постійними зрадами Шатобріана, вона разом зі своєю хворобливою вихованкою поїхала в Італію. А повернувшись через два роки на батьківщину, відчула себе остаточно зцілити від любові до лукавих Рене.

Після вбивства герцога Беррійського в 1820, Шатобріан знову став на бік королівського двору, був послом в Пруссії (1821) і Англії (1822), і навіть досяг поста міністра закордонних справ (1822 - 1824). На Веронський конгресі (1822) Шатобріан представляв інтереси Франції і висловився на користь вторгнення французьких військ в Іспанію з метою реставрації монархії, за що і отримав мандат конгресу. Незважаючи на дипломатичні успіхи, Шатобріан незабаром покинув пост міністра закордонних справ.

З 1824 Шатобріан фактично встав в опозицію політичного режиму Людовика XVIII, виступаючи і як пер Франції, і як редактор газети із захистом свободи друку і боротьби греків за незалежність, сніска широку популярність серед ліберально налаштованих кіл французького суспільства.

Франсуа-Луї Дежюнне Мадам річках в салоні монастиря Аббе про Буа. тисяча вісімсот двадцять шість

До 1820 року відбулося вторинне руйнування банкіра Рекамье, справи якого одужали було після падіння імперії Наполеона. Жюльєтта оселилася в монастирі. Правда, вона не стала черницею: монастир лише надав їй укриття як знатної пані. У двох маленьких кімнатах вона жила удвох з племінницею.

Після смерті короля і сходження на престол Карла X Шатобріан знову повернувся в політику і був відправлений послом Франції в Ватикан (1827), але в листопаді +1829 пішов у відставку в зв'язку з призначенням Полиньяка прем'єр-міністром. У 1830 після Липневої революції Шатобріан відмовився підтримати уряд Луї-Філіпа, що поставило хрест на його політичній кар'єрі.
Вийшовши від активного політичного життя, але залишаючись критиком режиму правління Орлеанської династії, Шатобріан вів усамітнене життя, присвятивши весь свій час завершення мемуарів ( "Замогильні записки"), і "Історичних етюдів", покликаних служити введенням до твору з історії Франції.
Зрідка він відвідував Жюлі річках в Абатстві Буа.
Через тридцять з гаком років на очах всього міста щодня о третій годині пополудні паралізований Шатобріан наказував нести себе в паланкіні до жінки, без якої вже просто не мислив свого життя. Його зустрічала завжди привітна і турботлива мадам річках, на той час майже зовсім осліпла. Втім, і тепер в її будинку звучали вірші і музика. «Не було таланту, чесноти, своєрідності, які б вона не відрізняла, не змусила виявити себе», - свідчив Сент-Бев.

Останнім твором Шатобріана стала "Життя Ранса" - біографія відомого французького аристократа XVII століття Армана де Рансе, засновника чернечого ордену траппістов. Шатобріан помер в Парижі під час Революції 1848
Жюльєтта Рекамье померла 5 травня 1849 роки від холери, переживши Шатобріана всього на рік. За заповітом частину її скромного майна була передана місту Ліону.

Скульптурне зображення мадам річках

http://www.greatwomen.com.ua/2008/05/06/zhyuletta-rekame/

Бальзак ставився до Шатобриану з пієтетом, числячи його серед своїх вчителів, вважаючи його майстром «літератури образів». Думка Бальзака поділялося далеко не всіма. Стендаль, виробляючи строгий оповідно-реалістичний стиль, бачив в Шатобриану свого головного ворога, носія романтичної фальші, літературного брехуна, винахідника витіюватій пихатості. Одного разу, в 1824 році, різко критикуючи трактат Бенжамена Констана «Про релігії», він з убивчим сарказмом написав, що цій книзі «бракує тієї внутрішньої грації, того душевного сп'яніння, які відрізняють серед всіх інших, наприклад, твори пана де Шатобріана , колишнього міністра. Коли під час абстрактного і важкого спору людина перестає розмірковувати і для вирішення питання волає до внутрішнього почуттю людства, то він повинен писати зворушливо - або зовсім не писати. Він мав би писати, як Шатобріан, який відкрив мистецтво чіпати і приносити задоволення, висловлюючи брехня і навіжених безглуздості, яким він сам, як це легко помітити, зовсім не вірить ».
Стендаль має одно на увазі і «Геній християнства», і іншу книгу Шатобріана, яку він опублікував у 1809 - апологію християнської релігії, епопею в прозі «мук ики », його останній великий художній твір. Дія епопеї відбувається в Греції і Римі III століття нашої ери; перед читачем довгою і досить похмурою вервечкою проходять радісний я пірующій древній Рим, готові кинутися на нього орди варварів, терплять нечувані муки заради віри перші християни, господь бог і його наближені. Вся ця складна, громіздка і дуже вже театральна декорація знадобилася Шатобриану для того, щоб поставити пліч-о-пліч вмираюче язичництво і народжується християнство і довести моральну перевагу другого над першим.

biografia.r u > arhiv / franc e26.html

Романтизм майже у всіх своїх елементах - від розчарованого героя до любові до природи, від історичних картин до яскравості мови - корениться в творах Франсуа-Рене де Шатобріана; Альфред де Віньї і Віктор Гюго підготовлені ім. У Росії творчість Шатобріана було популярно на початку XIX століття, його високо цінували Батюшков і Пушкін.

Цитати Франсуа-Рене де Шатобріана

Історія народів є шкала людських лих, поділу якої позначаються революціями.

Коли свобода зникла, залишається ще країна, але вітчизни вже немає.

Поки серце зберігає бажання, розум зберігає мрії.

Аристократія проходить через три послідовних віку: вік переваги, вік привілеїв, вік марнославства; по виході з першого вона вироджується в другому і згасає в третьому.

Смак - це здоровий глузд генія.

Юність щаслива, тому що вона нічого не знає; старість нещаслива, бо все знає.

Презирство слід марнувати вельми економно, так як число потребують його велике.

Час не зупиняється, щоб захоплюватися славою; воно використовує її і мчить далі.

Якби я мав нерозсудливість ще вірити в щастя, я шукав би його в звичці.

Джерело зла є марнославство, а джерело добра - милосердя.

Як і в більшості випадків в політиці, результат буває протилежний передбачення.

Чи не той письменник оригінальний, який нікому не наслідує, а той, кому ніхто не в силах наслідувати.

Чи не право народжує борг, але борг право.

Моральні чесноти ... складаються не стільки в наявності достоїнств, скільки у відсутності недоліків.

Політична нерухомість немислима, людський дух повинен розвиватися.

Незвичайні особистості роблять честь людському розуму, але не визначають правил його буття.

Чим більш цивілізованим стає спосіб життя, тим більше наближаються люди до того, якими були вони спочатку: найвищої ступенем знання виявляється незнання, а вершиною мистецтва - природа і моральна простота.

Коли люди не вірять ні в що, вони готові повірити в усі.

Без жінки чоловік залишався б грубим, суворим, одиноким і ніколи не знав би всіх тих принад, які - лише посмішки любові. Жінка обвиває його квітами життя, як в'юнкі рослини прикрашають своїми ароматними гірляндами стовбур дуба.

Потрапити в милість до тирану так само небезпечно, як і потрапити до нього в опалу.

Слава для старого той же, що алмази для старої - вони прикрашають її, але не можуть зробити її прекрасною.

Залиште дріб'язкову і легку критику недосконалостей в ім'я великої і важкої критики краси.

vokrugsveta.ru > Енциклопедія > ... = Шатобріан, _Франсуа-Рене