Гаррі Поттер і первородний гріх - Про Гаррі Поттера - по-православному

І. Медведєва і Т. Шишова, мабуть, згадавши булгаковського Воланда, перевели ім'я «темного лорда» "Волан-де-Морт" (саме так його кличуть у росменовском перекладі) як «диявол смерті». Переклад, звичайно, неточний, але інтерпретація здається мені вдалою: Волан-де-Морт і справді дуже нагадує диявола - особливо в першому томі ( «Гаррі Поттер і філософський камінь»). А диякон Андрій Кураєв взагалі пише через кому: «Мефістофель, Воланд, Волан-де-Морт», - як різні літературні імена одного і того ж персонажа. Правда, в англійському тексті головного лиходія звуть Волдеморт (Voldemort - по-французьки «політ смерті») - без жодних паралелей з Булгаковим, проте, смію стверджувати, що під цим ім'ям в романах про Гаррі виведений, щонайменше, типовий ватажок сатанинської секти.

Про те, що Роулінг бачить в Волдеморт саме сатаніста, а не просто традиційно-казкового злого чарівника, свідчить багато. Наприклад, такий епізод з сьомого тому. Волдеморт йде по вулиці в ніч Хеллоуїна, споглядає зловісний антураж цього «свята» і коментує: «Вульгарні хитрощі маглів, які копіюють світ, в який вони не вірять». Напрошується висновок, що сам «темний лорд» якраз і вірить в цей світ, світ нечисті, за який він так образився. Звичай Волдеморта підвішувати свою жертву до стелі вниз головою перед тим, як убити (саме з опису цієї мерзенної сцени починається сьомий том), також запозичений у «церкви сатани» - подібний ритуал сатаністів описує батько Анатолій (Берестов). І аж ніяк не випадково, на мій погляд, що для розправи над своїми головними ворогами - сім'єю Поттерів - Волдеморт обрав саме ніч Хеллоуїна, головного сатанистского свята [1] (Який - що симптоматично - самі Поттери не святкують!). У цьому відчувається якийсь елемент ритуального вбивства. А якщо згадати роман «Гаррі Поттер і таємна кімната», то приводиться там біографія Волдеморта майже дослівно відтворює біографію засновника сатанізму А. Кроулі. Плюс - черговий гасло окультистів всіх часів і народів: «Добра і зла не існує, є тільки сила», - озвучує "темним лордом" в першій книзі. Не думаю, щоб все це було простим збігом.

Тепер саме час згадати, чим закінчується шостий том - «Гаррі Поттер і Принц-напівкровка». У шостій книзі Роулінг устами Дамблдора розкриває перед своїм героєм таємницю так званих горокраксів. Горокракс в чарівному світі Поттера - це предмет, в який злий чаклун може заховати частину своєї душі, і поки цілий горокракс, безсмертний і його творець (напрошується аналогія з Кощієм Безсмертним, зберігав свою смерть «в золотій скриньці, в кришталевому яйці»). З шостого тому Гаррі виходить з наміром розшукати і знищити все крестражи Волдеморта, яких, як йому відомо, залишилося рівно чотири (з шести, що існували спочатку [2] ). І саме таким крестражем, сьомим за рахунком і створеним мимоволі, він несподівано опиняється сам.

Хлопчик-який вижив прийшов померти

Роулінг вибудовує сюжет свого роману таким чином, що Гаррі дізнається про своє справжнє призначення - відмовитися від боротьби і пожертвувати собою - саме в той момент, коли Волдеморт призначає його голову в якості викупу за життя інших учнів і викладачів Хогвартса, обложених «пожирачами смерті» в шкільному замку. Таким чином виходить, що Гаррі жертвує собою не тільки, і навіть, мабуть, не стільки заради перемоги над Волдемортом, скільки заради того, щоб захистити від нього сотні близьких і дорогих йому людей: «Дамблдор знав не гірше Волдеморта, що Гаррі не дозволить іншим вмирати за себе, коли дізнається, що в його владі це припинити ». Ті, хто знайомий зі змістом попередніх томів, напевно пам'ятають, що в чарівному світі Роулінг діє закон: любляча людина, який пожертвував собою заради порятунку коханого, вилучає його з-під дії злих чар. Те, що в першій книзі зробила мати Гаррі заради свого сина, сам Гаррі, не усвідомлюючи цього до кінця, робить для багатьох і багатьох людей - від друзів по Хогвартс до Дорослий: ціною свого життя дає їм захист від чаклунства. «Ти ніколи більше не зможеш нікого вбити! - вигукує Гаррі в обличчя своєму ворогові. - Я готовий був померти, щоб ти припинив мучити цих людей ... Я зробив те ж, що моя мати. Вони захищені від тебе. Хіба ти не помітив, як легко вони скидають твої закляття? »Ця ідея взагалі червоною ниткою проходить через весь Поттеровское цикл, її не змогли вихолостити навіть голлівудські кіноділки - в сутичці між любов'ю і магією любов незмінно виявляється сильніше. Любов долає чарування (а для християнина тут є привід негайно пояснити дітям, що вища любов - це Божа любов до людини, бо Бог є Любов, по вірному слову Апостола, а Бог, природно, незмірно сильніше будь магії). Більш того, чарівна сила Волдеморта виявляються настільки зруйнована жертовним поривом Гаррі, що навіть сам хлопчик отримує несподівану (як для нього, так і для "темного лорда") можливість воскреснути з мертвих.

Ось до цієї-то добровільної жертві і готував Гаррі його добрий наставник Дамблдор, заради цього він і не втомлювався повторювати хлопчикові про силу любові і важливості вибору. Дамблдор розумів те, чого не зрозумів засліплений власним горем професор Снейп [3] : Гаррі ніхто не «ростив, як свиню для забою». Дамблдор не збирався приносити Гаррі в жертву (як стверджують деякі неопоганською стурбовані «товариші» в інтернеті). Дамблдор готував Гаррі до того, щоб він сам приніс в жертву себе - бо тільки в цьому випадку, за умовами казки, могло вийти так, що «коли він вийде назустріч своїй смерті, це буде означати справжній кінець Волдеморта» [4] .

Змія Негайно, плаваюча в повітрі
над головою "темного лорда" - теж горокракс.
До речі, дуже цікавий кадр: змія в світиться
зачарованою сфері - інфернальна пародія на німб.

Таким чином, фінал «Гаррі Поттера» абсолютно несподівано відсилає вдумливого читача до Євангелія, точно так же, як і фінал знаменитої казки К.С. Льюїса «Лев, чаклунка і платтяна шафа» (її екранізацію дуже доречно показали по ТБ під Різдво 2007 року). Закони чарівного світу Джоанн Роулінг не так вже сильно відрізняються від законів нашого реального світу. Ворог роду людського, диявол, подібно казковому Волдеморту, має міцну опору всередині нас самих - наше пошкоджене гріхом і яке придбало схильність до гріха людське єство [5] . Через цю болючу зв'язок він отримує владу над нами і нашими душами після смерті. І ось Господь у Христі, який взяв в Себе людську природу, Чужий гріха, добровільно віддає Себе на смерть, спокутуючи людство з-під цієї ворожої влади [6] . І навіть Апостол Петро, ​​умовляв Христа «бути милостивим до Себе» і не йти на Хрест, цілком пізнаваний у Роулінг - у «Гаррі Поттера» цю функцію бере на себе Невіл Лонґботом: «- Гаррі! - Невілл раптом злякався. - Гаррі, ти ж не збираєшся здаватися? ... Ми все будемо боротися далі, Гаррі, розумієш? »

Невіл Лонґботом

До речі, євангельський символізм Роулінг виявляється набагато тактовніше, глибше і, я б сказав, православних, ніж у Льюїса. Лев Аслан, в повній відповідності з протестантської догматикою, приносить типову «замісну жертву», віддаючи себе на страту замість справжнього злочинця (Едмунда Певенсі). Гаррі теж віддає своє життя як викуп - але не бере на себе чужу провину: учні Хогвартса ні в чому не винні перед Волдемортом. Гаррі просто затуляє їх собою від зла ( «Він взяв наші немочі і поніс хвороби», - писав про Христа св. Пророк Ісайя). До того ж, він знає вразливе місце Волдеморта, про який той не здогадується (Гаррі знає про себе як про горокракси і про те, що любов сильніша за чародійства), і саме в силу цього знання йде на смерть, що вже змушує згадати святоотеческую притчу про «який обманув обманщика »(див. у Великодньому Слові свт. Іоанна Златоуста або у прп. Максима Сповідника) [7] .

І все ж Гаррі Поттер - хіба Він не Ісус Христос і тим більше не претензія на рівнозначну Йому заміну, що, напевно, злякало багатьох благочестивих читачів цих рядків. Щоб підкреслити це, Роулінг сама вносить занижують риси як в образ головного героя, так і в його подвиг. Наслідки двох викупних жертв - Реальною і казкової - непорівнянні: Христос рятує людство від прокляття вічної погибелі, в той час, як наслідки жертви Гаррі Поттера обмежуються виключно цьогосвітнім - вона дає захист від заклять, але не має ніяких прав в область посмертия. Христос йде на смерть, знаючи про Своє майбутнє Воскресіння - Гаррі ж здивований своїм чудовим (однак зовсім магічним!) Порятунком не менш Волдеморта. Про Христа сказано, що Він, один раз воскреснувши, «вже не вмирає: смерть уже Їм дотого вже не володіє». Гаррі, навпаки, знає про себе рівно протилежне: рано чи пізно йому доведеться знову померти - і свідомо мириться з цією перспективою, відмовляючись від пошуків горезвісних «дарів смерті». Христос приніс Себе в Жертву за гріхи всього людства, в тому числі і самих розпинателів (за яких Він молився на Хресті: «Отче, прости їм, не відають, що творять»). Гаррі ж нескінченно далекий від подібних почуттів до поплічникам Волдеморта [8] . Христос воскресає в силу Власної Божественної Природи, над Якою смерть не владна, воскресіння ж Гаррі дарується йому ззовні як якийсь шанс, від якого він має право відмовитися. Крім того, Гаррі - не творець чарівного світу і не творець його законів, а істота, глибоко вторинне по відношенню до них. І в його народженні також немає нічого надприродного, він - плід великої любові своїх батьків. Христос добровільно йде шляхом самоумаленіе, кеносис. Пошкодження ж єства Гаррі, що визначило трагічну розв'язку, відбувається поза його волею. І якщо Людське єство Ісуса Христа було абсолютно вільно як від первородного гріха, так і від власних гріховних пристрастей, то Гаррі - цілком пристрасний, грішна людина, та й принести себе в жертву він виявляється змушений саме в силу пошкодженості власної природи. Так що на альтернативу Євангелію поттеріана ні з якого боку претендувати не може.

Отже, Гаррі - звичайна земна хлопчик. Але не варто забувати, що книга написана англійкою і, відповідно, призначена насамперед для англійських дітлахів, які вивчали в школі Закон Божий (в його найбільш нудною - протестантської - версії). Ставлячи свого героя в ситуацію, близьку (і тільки близьку!) До Євангельської, Роулінг як би говорить своїм юним читачам: «Ви, вважають Євангеліє чимось надто звичним, щоб бути істинним, дивіться. Ось герой, якого ви полюбили, ось, я ставлю його в ті ж обставини, в яких колись виявився Господь Ісус Христос, ось почуття, які він при цьому відчуває (опис переживань Гаррі, що відправляється на вірну загибель, займають у Роулінг майже цілий розділ на кілька сторінок). Чи зможете ви тепер ставитися до Страданиям Христовим з колишньої теплохолодності? »Таким чином,« Гаррі Поттер і дари смерті »виконує ту ж функцію, що і фільм Мела Гібсона« Страсті Христові », тільки адресований до більш юної аудиторії. А це означає, що, по волі Роулінг, її герой, всупереч своєму «магічного» досвіду, стає ... християнським місіонером і, отже, рабом Бога Всевишнього. А сама Роулінг, десять років (!!!) покірливо зносити найстрашніші звинувачення (в діапазоні від пропаганди сатанізму до розтління неповнолітніх) заради того, щоб завершальним томом своєї саги зробити більший місіонерський ефект, - Христа ради юродивий.

Крім того, образ Гаррі Поттера, яким він явив у фінальній книзі, дозволяє краще зрозуміти мотиви поведінки християнських мучеників, удаваного абсолютно незрозумілим, а то і просто дурним більшості наших сучасників (в тому числі і багатьом з тих, хто називає себе православними). Гаррі, можливо, не знаючи того, виконує заповідь Апостола Іоанна: «Яко Він (Христос - авт.) По нас душу свою поклади, і ми должни есми по братії душі полагаті» (1 Ін., 3,16). Людина не може розраховувати на остаточну перемогу над злом, поки батько цього зла - диявол - має опору всередині самої людини [9] , Точно так же, як Гаррі не може здолати Волдеморта, поки в ньому самому живе частина душі його ворога. Але якщо людина повністю піде за Христом, пройде слідом за Ним шляхом добровільного самозречення і перекази себе Божій волі (а самопожертва - це і є вищий ступінь самозречення), диявол втратить опору в його душі ( «Твоя душа тепер повністю і безроздільно належить тобі» , - повідомляє Гаррі Поттеру Дамблдор під час їх побачення на тому світі) - і тоді перед цією людиною зло виявляється безсила. Згадаймо численні випадки, коли мученики за Христа не відчували заподіюються їм страждань. Смерть людини може стати його перемогою - ось думка, яка однаково дорога як Православ'ю, так і Роулінг.