Гена Стечкиним: «Найголовніше - не намагатися пришпорити мертвого коня»

У рамках Літнього книжкового фестивалю , Організованого в Казані Центром сучасної культури «Зміна», 30 серпня відбудеться поетичний слем . Організатором літературного змагання традиційно для столиці Татарстану виступить творче об'єднання «Цить». Кореспондент ІА «Татар-інформ» поговорив з одним з учасників об'єднання - культуртрегером Геною Стечкиним (Михайлом Остудін) - про наближення політичному змаганні, історії казанських слемів і сформованої в місті на цей момент літературної ситуації.
Г. С .: Вся слемовая двіжуха почалася в Казані році в 2006-му. Її тоді організовували Айрат Багаутдинов і Аліса Розанова (активно брали участь на той момент в літературному процесі молоді казанські поети - прім.Т-І) в музеї Горького. Було дуже весело, купа людей, веселощі було нестримне. уже після декількох заходів, щоб те, що відбувається було краще артикульовано, ми на початку літа 2008 року в сквоте на Подлужке (вулиця Підлужна - прім.Т-І) придумали бренд «Цить». І відразу ж вирішили провести слем.
Це був Перший республіканський слем?
Г. С .: Так, це був Перший республіканський поетичний слем. Він був дійсно великий, за підтримки Міністерства культури РТ, і йшов три дні. Більше таких затяжних слемів я не пам'ятаю. Ми дуже активно шукали учасників, підтримували зв'язок з організаторами фестивалів з інших міст, яким на різні конкурси надсилались добірки казанських авторів. Всього в цьому слемі брали участь 40 осіб. І були гості з інших міст. Запросили Андрія Родіонова, одного з яскравих слемових авторів і організаторів слемів. Приїхав Герман Лукомніков, приїхав поет і літературний критик Данило Давидов. Була Анна Русс, яка тоді жила в Москві, а не в Казані. Ще були ніжегородци Євген Прощина з Дмитром Каплін - але вони поза слемового контексту приїхали.
А що було з слемовим рухом потім?
Г. С .: У містах, де слемовое рух розвинене, - в Парижі, в Берліні, у Відні - регулярно проходять відбіркові тури. Але Казань біднувата на авторів, щоб діяти аналогічно. Будуть одні й ті ж особи. Власне, так і було: Андрій Абросімов, Ігор Тішин (казанські поети - прім.Т-І) не один раз виходили в фінал. Практично щороку проводилися слеми. Крім того, організовувалися поебаттли і інші демократичні формати, з вільним мікрофоном. Восени 2009-го - слем в клубі «Банзай» , В 2010-му були поебаттл в рамках фестивалю дивного творчості «Віпефест» і слем в рамках фестивалю «Цицфест» . У 2012 році слем пройшов у Будинку-музеї Аксьонова, в 2014-му - в ЦСК «Зміна». У 2011-му ми організовували «Тріпфест» , Так що в чистому вигляді пропуск був тільки в 2013 році.

Хоча ми підтримували весь цей час у міру сил зв'язок з Родіоновим і з допомагає йому Катею Троепольского, але чомусь не посилали хлопців на всеросійські слеми. Це дуже сумно. І одного разу Катя запитала: «А чому ви не надсилаєте переможців?» І в минулому році переміг Тішин відправився до Воронежа на Всеросійський слем, але, правда, нічого там не зайняв. Цього року переможець поїде до Красноярська, на Красноярську ярмарок книжкової культури (КРЯКК).
Чому в 2012 році був такий провальний слем?
Г. С .: Коли згадую про цьому слемі , Думаю, може бути, і добре, що не відправляли нікого. Хоча відправити того переможця - це був би концептуальний жест. Тоді через сильний мороз на захід прийшло не більше 50 осіб, з яких людина десять були Клак одного з учасників. Печаль слему в тому, що система оцінок непередбачувана. І недобросовісний учасник хвилі може поджюріть.
Втім, наступного слем теж вийшов не найвдалішим. Так буває: або приходить незрозуміло хто, або приходять тільки свої - і все виходить нудно і передбачувано. Минулорічний слем планувався як деяка перезавантаження, але ... Там навіть не було прийому заявок. Я запрошував вже відомих авторів. І їм майже вдалося перетворити злам в звичайний літературний вечір. Вийшов майже капусник. А на цей раз - все по-іншому.

Свіжа кровь?
Г. С .: Чи не тягну нікого за вуха. Не хоче людина брати участь - не бачу сенсу його звати. Звичайно, мінус в тому, що якість текстів учасників буде різним. Деякі заявились їх не прислали навіть. Набралося 22 людини - трохи більше норми. Але з урахуванням того, що хтось все одно не прийде ...
А про татарських поетичних слемах можеш щось сказати?
Г. С .: Я ходив на татарські слеми. перший я навіть допомагав організовувати. Вони взяли наші правила, я допомагав знайти місце - Театральне кафе. Там є своя специфіка - все ставлять один одному найвищі бали. Але, до речі, саме на татарських слемах хлопці дуже відкрито підходять до першого туру. Варган використовували, танцюристів запрошували на подтанцовку. На жаль, якість текстів я оцінити не був здатний. З відомих мені молодих татарських авторів на Першому татарською поетичному слемі була Йолдиз Мінуллін, але вона вела захід.
Цього літа в рамках «Сінного базару» також проводився татарський слем - але це був уже розпад формату. Його навіть краще було б назвати інакше - там можна було читати прозу, до участі допускалися російськомовні автори. Таке спонтанне об'єднання авторів, які пишуть російською і татарською, по мені, мало що дає, так як поетичні спільноти в цілому мало взаємодіють.
Однак на цьому слемі були цікаві російськомовні автори: Айгюль Гайфуллін, яка брала участь в одному з наших заходів, але тоді вона була ще дуже маленька, і Ельнара Байназаров, який, власне, і став переможцем. Вони виступатимуть на слемі 30 серпня.
Єдине, що сподобалося з нововведень - зробили журі замість глядацького суддівства. Може бути, так як наш слем пройде під час книжкового фестивалю, на якому буде багато людей літератури, теж спробувати зробити професійне журі.
Чого ти чекаєш від слему?
Г.С .: По-перше, хочеться ввести в літературний контекст нові фігури. Вони вже трохи відомі, але їх повинні побачити. По-друге - слем штука непередбачувана. Завжди страшно, що переможе автор з поганими віршами. А тепер він ще й може поїхати представляти Казань в Красноярськ, на КРЯКК. Думаю, все ж, що так не буде. Ще відбудеться ротація - і авторів, і публіки. Серед виступаючих - в основному нові люди, хоча і не тільки вони. А серед публіки - будуть як раз відвідувачі книжкового ярмарку, велика частина яких на літературні заходи не ходить.
Також сподіваюся, що слем буде вдалим завершенням книжкового фестивалю. Адже він в розкладі стоїть в самому кінці. Може бути, виникне нова традиція - проводити слеми в серпні. А то в Казані зазвичай вони проводяться або в травні-червні, або у кінці року.
А чого можна чекати від самого Літнього книжкового фестивалю?
Г. С .: Зрозуміло, в першу чергу чекаю рідкісних книг по ліберальним цінами. Наполовину жарт, але тільки наполовину. А головне - вбудовування в великий контекст. Відбудуться лекції та виступи, на які, сподіваюся, прийдуть як відомі казанські автори, так поки і зовсім не відомі. Крок в сторону підключення до загальноросійському культурному і, вже, літературного процесу.
Що, на твій погляд, відбувається з літературним середовищем в Казані?
Г. С .: Спостерігаються втому і деякий спад. «Цить» замислювався як опозиція сформованим в Казані інституцій, архаїчним і інерційним, начебто ЛІТО «Біла ворона». Але у людей з'являються інші інтереси, люди йдуть з літературного життя - з різних причин. Необхідний був би хороший, адекватний літгурток, але його зараз немає. Ті об'єднання, що вели Ігор Тішин і Айрат Бик-Булатов кілька років тому, зараз не функціонують.

Нижегородський літературтрегер Євген Прощина сказав недавно, що в Казані забули про необхідність бігти з усіх сил, щоб залишатися на місці. Ти б як прокоментував подібний погляд на ситуацію тут?
Г. С .: Ситуація залежить не тільки від зусиль акторів. У Казані з Нижнім - різні стартові умови. Москва близько, і столичним авторам легко приїхати, почитати і виїхати. Це у багато разів розганяє культурний обмін. А в Казань треба влаштовувати цілу експедицію. Багато що ще і від особистості залежить. Справа не в тому, що Прощин викладає в університеті і завдяки цьому у нього є можливість залучати молодь до сучасної літератури. У нас є літератори на аналогічних позиціях - але вони не горять бажанням займатися цим. Може бути, справа в приваблює людей знанні паралельних літературі культурних рядів. Або в харизмі.
Ще мінус - в Казані співіснують два літературних спільноти, російське і татарське. І вони майже не взаємодіють один з одним, немає постійного зв'язку між ними. А якість поетичних перекладів з татарської - скоріше сумне.
Що-небудь за останній час привернуло твою увагу з того, що відбувається в казанському літературному контексті?
Г. С .: Дуже порадували хлопці з Татарського поетичного слему, які пишуть російською мовою. Цікаво буде послухати їх на нашому заході. У негативному сенсі ... Не хочеться бути старою перечницею, але все ж скажу. Є зрушення в бік публіцистичності у ряду казанських поетів. Такий як би журналістський підхід до опису реальності. Він є у Олени Чесноковой, але тут, може бути, і її професія впливає (Лена Чеснокова - молодий казанський поет і журналіст - прім.Т-І). Іноді до карикатурності доходить, як, наприклад, у Едуарда Учарова. Хоча його історико-літературну діяльність не можна не вітати (Учар займається публікацією спадщини казанського поета другої половини XX століття Івана Данилова - прім.Т-І).
І що ж робити?
Г. С .: гнучкіше реагувати. Найголовніше - не закостеніти, не перетворитися на меморіальний об'єкт. Відповідати виникаючих ситуацій. Не намагатися пришпорити мертвого коня усіма цими «Привіт, Казань!» (Стечкин часто кричить так само під час виступів - прім.Т-І).
А зараз - ходити на слеми. Він залишається вельми відвідуваним форматом. А для поета, хто б що не говорив, читати вірші аудиторії - нагальна потреба. Це важливо - дивитися на реакцію. Вона дає можливість для рефлексії, для певних висновків про власні текстах. Звичайно, вірші на папері і вірші вголос - дуже різні речі. Але на слем приходять люди, готові сприймати. У більшості випадків хороше вірш люди почують (хоча є хороші вірші, які погано сприймаються на слух).

Більше цікавого в стрічці медіа сервер - додайте «Татар-інформ» в обрані джерела.