ГЕНРІ РЕЗНИК: «Без норм, встановлених релігією, нормальне існування людей неможливо»

1. Світ по Достоєвському
2. Єврей, але хороша людина

Візитною карткою адвоката Генрі Рєзніка служить його ім'я. Заслужений юрист Російської Федерації, член Громадської палати, людина, послугами якого користувалися Борис Єльцин, Єгор Гайдар, Володимир Гусинський та інші суспільно значущі фігури. Резник - не тільки юрист, але і людина, для якого віра в безсмертя душі і її зв'язок з Вищою силою не менш важлива, ніж буква і дух закону.

- Генрі Маркович, професія адвоката викликає не тільки захоплення, а й закиди: людина-де відмазує злочинців від покарання, використовує різного роду хитрощі. Наскільки такі звинувачення є виправданими?

- Слід пам'ятати, що існують дві моделі судового процесу, розшукова і змагальна. Якщо зосередити функції обвинувачення і захисту в одному органі (розшукова модель), це призведе до сваволі. Процесуальні функції повинні розосереджуватися - є обвинувач, є захисник, який вказує суду на огріхи звинувачення. Перефразовуючи Черчилля, змагальність - це найгірший спосіб судочинства, якщо не брати до уваги інших.

Право на захист універсально. Всі докази провини містяться в справі, а адвокат повинен відчувати їх на розрив і відстоювати позицію підзахисного. В іншому випадку повернення до інквізиції, яка не передбачала наявність захисту. До речі, кращий захист народовольців-бомбістів в царській Росії проводили якраз адвокати буржуазно-ліберальної спрямованості, не поділяли їх цінностей.

- І що належали до певної нації ...

- Євреї не можуть бути поганими адвокатами (сміється).

- У Росії або в Ізраїлі?

- З ізраїльськими адвокатами мені безпосередньо працювати не доводилося, але я знаю один приклад героїчного ведення справи. Йорам Шефтель захищав Івана Дем'янюка, проти якого були налаштовані свідки і суд. Шефтель довів, що його підзахисний не був охоронцем-садистом на прізвисько Іван Грозний, і поплатився за це - його облили кислотою, він дивом не втратив зір. Саме такі справи - тест на вірність адвоката професійному обов'язку, його готовність протистояти громадській думці.

- Скоро відбудеться конференція, присвячена справі Бейліса. Ви будете одним з ораторів. У чому полягає важливість цього епізоду єврейської історії з юридичної точки зору?

- Справа Бейліса було знаковим процесом. Буквально за кілька років до цього у Франції на весь світ прогриміло справа Дрейфуса. За нього заступалися не тільки адвокати, а й інтелігенція, починаючи з самого Еміля Золя. Під час процесу над Бейлісом царська влада особливим чином сформувала журі присяжних: сім селян, три міщанина і два дрібних чиновника. В результаті Дрейфуса засудили, а Бейліса виправдали. Що це, якщо не торжество російського суду присяжних?

Головним же уроком справи Бейліса є наступний: розігрування націоналістичної - найчастіше антисемітської - карти призводить до краху держави. Це в повній мірі відчули на собі Росія та Німеччина.

Світ по Достоєвському

- Складається враження, що адвокати - люди суто раціональні, які звикли довіряти алгеброю гармонію. При цьому ви якось висловилися про себе: «Я людина не релігійний, але віруючий».

- Я сильно розбещений своєю освітою, схильністю до раціоналізму, готовністю піддавати все критиці розуму. Але я вірю в те, що зі смертю нашого тіла присутність душі в цьому світі не кінчається і є інший вимір. Віра - це те, що залишається за рамками раціональних побудов.

До розуміння Бога приходять різні люди, включаючи раціоналістів, представників світу науки - Іван Павлов, Альберт Ейнштейн. Віталій Гінзбург якось сказав: «Не можу вірити, це не відповідає фізичній картині світу». В цьому я не можу його підтримати. Є духовний вимір, ти бачиш, який прекрасний світ, його природа, його гармонія. Людина не може прийняти матеріалізм з його випадковим виникненням з хаосу.

Цитую Достоєвського: «Якщо Бога немає, все дозволено». Якщо людина вважає, що все закінчується смертю, в житті для нього залишаться тільки тілесні радості. Така людина будемо здатний на будь-яку гидоту. Якщо людина - не одноклітинний організм, повинен відчувати якусь зв'язок з Вищою силою. Ми недаремно прийшли в цей світ.

Візьмемо Держава Ізраїль. Унікальне явище - древня нація, вигнана зі своєї землі, нікуди не зникла. Завдяки чому? Завдяки своїй вірі. Держава Ізраїль з'явилося виключно завдяки тому, що євреї зберегли віру.

- Ви вважаєте, що релігійна віра заклала основи сучасної моралі?

- Кримінальне право - це просто парафраз Десяти заповідей. У Торі заборонено вбивати, красти і лжесвідчити. У Кримінальному кодексі заборонено вбивати, красти і обманювати. Так що нічого нового сучасна мораль не принесла, хіба що заповідей стало менше, за перелюбство нікого не судять. Так, змінюється склад злочину, з'являються нові технології для його здійснення. Але слід пам'ятати, що без норм, спочатку встановлених релігією, нормальне існування людей неможливо.

Сучасний світ парадоксальним чином хоче будувати життя на іудейохристиянських цінностях, але без християнства. При цьому мені здається, що в нинішньому світі забезпечити порядок може тільки право, а не релігія. Адже кожна релігія вважає, що саме вона уклала договір з Богом і має право на правильне тлумачення Його слів. Я з глибокою повагою ставлюся до щиро віруючих людей в тому випадку, якщо вони толерантні до представників іншої віри. Мати справу з фанатизмом страшно.

Єврей, але хороша людина

Генрі Резник (фото: Ілля Іткін)

- Готуючись до інтерв'ю, я виявив, що великий російський адвокат Резник є нащадком великих фігур єврейської історії. Ким були ваші предки?

- Я нащадок двох єврейських мудреців, Алтер Ребе (раббі Шнеура-Залмана з Ляд, засновника Любавічеського хасидизму), і головного рабина Кременчуцької синагоги Рафаловича. Інтерес до свого коріння і спадщини предків у мене виник під впливом конкретного судового процесу. У 1990 році в сумнозвісному «Нашому сучасника» була опублікована стаття Олександра Казінцева «Я борюся з порожнечею». Автор оббрехав професора Германа Брановера, Любавічеського хасида, відомого вченого і популяризатора іудаїзму. До мене звернулися його учні, і я взявся за справу. Абсолютно на благодійній основі.

- Я читав вашу мову: «Існує два патріотизму. Один заснований на любові до Батьківщини, інший - на ненависті до інородців. В даному процесі перед нами другий - лжепатріотизм ».

- Готуючись до суду, я занурився в основи іудаїзму. Тут-то все спливло - і то, що я нащадок Алтер Ребе, і правило «Не робіть іншим того, чого не хочете собі». Нас адже вчили, що воно сформульовано Кантом, а виявилося, що за тисячоліття до нього саме ці слова вимовив мудрець Гиллель ...

Єврейська гордість у мене завжди була. Дивишся - в будь-якій області науки і мистецтва суцільно «наші люди». Ось і пишаєшся приналежністю до такої талановитої нації. Є анекдот: чим відрізняється сіоніст від антисеміта? Сіоніст каже: «Серед євреїв багато знаменитостей». Антисеміт скаржиться: «Серед знаменитостей багато євреїв».

Якби не було антисемітизму, я б не дізнався про своє єврейське походження. А так - діти у дворі почали обзивати жидом, я став битися. Був міцним хлопчиком, займався волейболом і в студентські роки по волейбольним справах поїхав до Ташкента. А там - друга Одеса. Греки, перси, уйгури, корейці, вірмени, євреї. Антисемітизму в Середній Азії не було, оскільки всіх ділили виключно на узбеків і неузбеков.

- За тодішніми радянськими мірками практично райське місце.

- Не зовсім. Після закінчення вузу, в 1962-м, євреїв вже не брали ні в КДБ, ні в МВС, ні на дипломатичну роботу. Існували три негласні заповіді: «не брати», «не виганяти», «не випускати». Тобто не брати євреїв в перераховані вище структури, не виганяти тих євреїв, які там вже працюють, і не випускати за кордон. Але мені пощастило. Я переїхав в Алма-Ату, а місцевий міністр МВС Панков був фанатом волейболу. В результаті мене взяли в слідче управління МВС Казахстану. Але чесно зізнаюся, я єврей по крові, але російська з культури, і нікуди від цього не дітися.

- У Радянському Союзі існував державний антисемітизм. Що зараз коїться? Чисто теоретично, може єврей стати президентом Росії?

- Зараз ситуація вегетаріанська, але вона може змінитися, і в черговий раз буде розіграна карта антисемітизму. У нинішньої російської ситуації на це нічого не вказує, але наша історична пам'ять сильна. Євреї завжди бояться зміни політичних режимів.

Що ж стосується другої частини запитання, то, як відомо, існує етнічне і політичне визначення нації. Єврей, який народився, виріс і живе в Америці, політично є американцем. Російський єврей - росіянином, французький - французом. Однак так уже склалося, що приналежність до єврейства є своєрідним маркером для оточуючих: «ти не зовсім такий, як ми».

Проте я не виключаю, що коли-небудь в Росії президентом може стати єврей. Зараз немає державного антисемітизму, проводиться розумна і правильна національна політика. На побутовому рівні конечна, як і незнищенна позиція «Такий-то - хороша людина, хоч і єврей». Той же Дізраелі був улюбленим міністром в уряді Великобританії, завоював популярність. Така ситуація можлива і в Росії. З'явиться приємний харизматичний політик, про нього будуть говорити: «Так, єврей, але хороша людина».