Герб України - хазар тамга. Українці спадкоємці іудейського каганату

Кожна держава має свій герб, який відображає зміст національної ідеї даного народу, символізує спадкоємність влади, прихід нової генерації правителів.

Герб (пол. Herb від нього. Erbe - спадщина) - емблема, відмітний знак, який передається у спадок, на якому зображуються предмети, що символізують його власника (людини, стан, рід, місто, країну і т. П.). В основі Державних гербів - лежать родові герби правлячих династій, нерідко це особисті емблеми коронованих осіб.

Що ж символізує в сучасній українській державності тризуб, який короткий час використовував Володимир на своїх монетах?
Українці спадкоємці іудейського каганату?

Чи була це його особиста емблема, родовий знак чи це випадковий використання красивого орнаменту на монеті?

Спори про смисловому значенні тризуба Володимира ведуться давно. Але сьогодні інтерес до нього посилився, так як він використовується в якості герба суверенної держави - Республіки Україна, а українські націоналісти шанують його більше, ніж заповіді Христа. Політизація «тризуба» в сучасності так само, як і в перші десятиліття XX ст., Викликає до життя все більш оригінальні дослідницькі побудови: від фантастичних розшифровок тризуба - «знака Рюриковичів» - стилізація падаючого сокола, до вербального його зміни: замість «тризуба» - «якір-хрест». Але, на думку політичних українців, тільки тризуб з монет Володимира гідний символізувати державність Південноросійських земель, як «родовий герб» Володимира, а тому і символ давнини «українського» держави.

Перша спроба ввести його, як герб України була зроблена в 1917 році. Тоді голова Центральної ради, український історик і невдаха в політиці М. С. Грушевський запропонував використовувати тризуб, нібито герб Володимира, як герб Української народної республіки і на початку 1918 р він був затверджений Радою.

Але потім його змінив герб Радянської України з серпом і молотом.

На відміну від невстановленого сенсу ранньосередньовічного знака, герб УРСР був всім зрозумілий - держава людей праці під захистом своєї Червоної арміі.В одна тисяча дев'ятсот дев'яносто один тризуб знову зробили державним гербом України, повертаючи нас до короткого епізоду проголошення Центральною Радою УНР, яка була змушена для свого нового «держави »створити історію, українізувати таким способом давню Русь, і довести стародавність« українського »держави. Після Громадянської війни тризуб зробили своїм символом українські націоналісти майже всіх течій.

У новітніх роботах тризуб через непорозуміння, називається гербом і осмислюється в контексті геральдики Київської Русі Х-XI ст., Що виглядає явною архаїкою на тлі наукових досягнень в області семіотики, геральдики, численних праць про знаках вітчизняних і зарубіжних.

Справа в тому, що герби, в сучасному розумінні слова, з'явилися в середні віки в Західній Європі. Першим гербом вважається щит з шістьма золотими левами в блакитному полі, який, згідно з оспорюваної сьогодні версії, Жоффруа V Анжуйський отримав в 1127 або 1128 році від свого тестя, короля Англії Генріха I з нагоди одруження з його донькою Матильди, вдові імператора Генріха V.

Але щоб встановити значення тризуба і історію появи його на монетах Володимира, необхідно повернутися в далеке минуле виникнення ранньофеодальної держави Русі на Дніпрі.

Прихід русів на Дніпро як завойовників, які шукали собі територію і населення для заснування своїх володінь відноситься до середини 10 століття. Він збігається з часом каспійських походів русів і, зокрема, захоплення міста Бердеа на Кавказі, де вони прямо сказали місцевим жителям-мусульманам, що хочуть з ними жити в світі, але в якості їх правителів. Інша група русів влаштувалася на Тамані, третя в Пруссії. І, нарешті, Ігор і Ольга влаштувалися на Дніпрі. Ця політична активність в кінці 9, початку 10 століття була помічена хроністами Сходу, Візантії та Заходу.

Спроби русів влаштуватися на територіях, які вже мали державні традиції, не увінчалася успіхом. Але, на Дніпрі, де слов'яни ще жили громадами, не мали навіть зачатків ранньофеодальної держави, вони втрималися. Русам тут вдалося прижитися і почати розширювати свій вплив на навколишні землі. Спочатку це були живуть поблизу Дніпра слов'янські племена, потім і сусідніми державними утвореннями - Візантією і Хозарський каганат. Вони і раніше знали про їхнє існування, але як місцях торгівлі, об'єктах грабежу або, де можна влаштуватися на роботу, приклад тому - похід Олега в Царгород.

Однак, маючи за спиною базову територію і залежне населення, їх діяльність набуває вже інший характер. Тепер вожді військових загонів набувають статусу, що дозволяє їм спілкуватися з правителями відомих і сильних держав. Керівники русів Ігор, Святослав прагнули бути рівними правителям Візантії і Хазарії.

Для цього їм необхідно було мати і відповідні атрибути того часу - окрім стабільної території, населення, ще й кошти утримувати сильне військо, яке могло б відстояти свій ареал проживання, центральну релігію, і нарешті ознака економічної спроможності - карбувати свою монету.

Візантійська імперія була дніпровським русам не під силу, а ось старіючий Хозарський іудейський каганат можна було і потрясти. Хазарія була до цього однією зі світових держав раннього середньовіччя. На думку історика М. І. Артамонова, велике степове держава Хазарський каганат було «майже рівним по силі і могутності Візантійської імперії і Арабського халіфату» - в усякому разі, в VIII-IX ст. Хазарському каганату належало провідне місце в історії південних земель Східної Європи, і саме Хазарія була першою державою, з яким вступили в контакт руські князі при формуванні своєї державності.

Як відомо, спочатку існував Тюркський каганат, що розкинувся на величезній території від Каспію до Монголії. Потім він розколовся на дві частини - Східний і Західний. Хазари, нащадки найдавнішого населення Західної Євразії, що представляє тюркську і частково фіно-угорську гілка, до III століття мешкали в пониззі Терека. У III столітті вони відвоювали у сарматів берега Каспію (Терская і Волзька Хазарії). У IV-V століттях вони входили до складу Великого тюркського каганату і воювали проти Візантії і Ірану.

В середині VII століття н. е. коли в тюркські каганаті почалися чвари, хазари пішли з нього на територію нинішнього приморського Дагестану. Кагани хазар були правителями Західного Тюркського каганату.

Близько 662 р вони вторглися через Дербент в Албанію, але були відбиті Джуаншер. Цілком ймовірно цей набіг не переслідував жодної іншої мети, крім «грабежу і видобутку». У 664 р напад повторився, але вже в більш великих розмірах. За словами «Історії Албан», «виступив цар гунів з темрявою вершників».

Вони створили тут свою державу - Хозарський каганат, який поширив вплив на Нижнє Поволжя, східну частину Північного Кавказу, а північні кордони його проходили в межах сучасної Воронезької області, в районі Маяцкого городища. У сфері їх впливу виявилися і слов'яни, з яких вони стягували данину.

Всі історики тих часів відзначали віротерпимість хозарських правителів-іудеїв. Під їх владою мирно жили євреї, християни, мусульмани і язичники. Арабський географ Істахрі писав в «Книзі країн»: «Хозари - магометани, християни, євреї і язичники; євреї складають меншість, мусульмани і християни - більшість; однак цар і його придворні - євреї ... Не можна вибрати каганом особа, що не належить до єврейської релігії ». Арабський історик Масуді писав у книзі «Промивальні золота»: в столиці Хазарського царства «сім суддів, двоє з них для мусульман, двоє для хазар, які судять за законом Тори, двоє для тамтешніх християн, які судять за законом Євангелія, один же з них для слов'ян, русів та інших язичників, він судить по закону язичницького, тобто по розуму ». А в «Книзі кліматів» арабського вченого Мукаддаси сказано зовсім просто: «Країна хазар лежить по ту сторону Каспійського моря, дуже обширна, але суха і неродюча. Багато в ній овець, меду і євреїв ».

Слов'яни уживалися з місцевим полутюркскім населенням. Сучасні дані археологічних розкопок дають факти мирного співжиття слов'ян зі своїми сусідами: «Нові дослідження Волинцевської пам'ятників Лівобережжя Дніпра показали, що ця слов'янська в основі культура перебувала під прямим впливом Салтівська археологічної культури Хозарського каганату».

В археологічних роботах останніх десятиліть особливо підкреслюється факт змішання культур, які взяли участь в становленні культури ранньої Київської Русі; підкреслюється, що, наприклад, в Середньому Подніпров'ї в останній чверті I тисячоліття існували «різні по культурної приналежності групи пам'ятників»; особливу увагу акцентується на «тісних зв'язках слов'янської і салтівської культур» в VIII ст. в Середньому Подніпров'ї і т. д.

Хазари активно втручалися і в політичне життя Візантії. Так в 705 р вони брали участь в поверненні трону візантійського імператора Юстиніан II, одруженому на сестрі хазарського кагана Феодора, який був в 695 р засланий в Херсон. У 710 році імператор Юстиніан організував похід на ворожий йому Херсон, отдавшийся під заступництво Хазарії. У Криму почалося повстання, що призвело до повалення Юстиніана і сходження на престол за підтримки хазар Вардана-Філіпа. У 732 р майбутній імператор Костянтин V одружився на дочці хазарського кагана Чичак (після хрещення - Ірина), їх син Лев IV, який правив в 775-80 рр., Носив прізвисько Хазар.

Українці спадкоємці іудейського каганату?

Святослав, який залишився після смерті свого батька Ігоря ватажком київського угруповання русів, щоб утвердитися серед інших русів, що оточують племен і держав, спочатку забрав у хазар їх слов'янських данників, а потім і розорив їх фортеці. У 965 році він розгромив хозарські війська, узяв Саркел і переміг ясів і касогів. У 968 - 969 рр. його дружини зруйнували Ітіль і Семендер.

У записі ПВЛ під 965 роком зазначено: «Іде Святослав на козарьі, почувши ж козарьі ізі доша супроти з князем своїм Каганом' і с'ступішася біітся і колишній брані, здолавши Святослав 'козарем' і град їхні Белу Вежу взяв. І яси переможи і касог' ». «Руси зруйнували все це і розграбували все, що належало людям хозарським», - писав арабський історик.

З цього моменту починають проникати державні традиції і атрибути каганату в українську середу. Це не було чимось незвичайним у той час.

Треба відзначити, що характерною ознакою культури язичницької частини населення Хазарії, яке складало переважну більшість, було вживання сакральних знаків-тамга на предметах побуту і будівельних матеріалах. Білокам'яні фортеці з оброблених кам'яних блоків з нанесеними на них малюнками і знаками - характерна риса Хазарії VIII-IX ст. Одна з таких фортець на Дону знаходилася всього в 25 км від слов'янського городища Тітчіха. Ціла система фортець в 20-30-і рр. IX ст. була збудована на північному заході Хазарії, на території, стикалася з ареалом волинцевской культури.

Тому природно, що руси, зайнявшись формуванням своєї держави, спочатку запозичили податкову систему хазар. По крайней мере, літописи прямо говорять про те, що колишні хозарські данники платили київському князю такі ж податки, які раніше - хазарському кагана.

Чи не чуже русам було і назва глави держави-каган. Сама назва «каган» у русів було ще з часів аварів, про що говорять Бертинські аннали. І збереглося воно до часу Ярослава Мудрого. У «Слові про закон і благодать» митрополита Іларіона (40-і рр. XI ст.) Правителі Володимир і Ярослав Мудрий названі «каганами» ( «великий каган нашої землі» - Володимир), причому в самому піднесеному, прославляющем їх діяння значенні. Разом з ними славилась і Російська земля - ​​«вона ж відома і чутна усіма чотирма кінцями землі», тому не випадково «Слово» оцінюється в даний час як «свого роду гімн російської державності».

закінчення тут .

Переглядів: 92797