Герман Гессе (Hermann Hesse) - Гра в бісер (Аудіокнига) - "Неформат" - Занурення в класику

Посилання

BB (для форуму)

Порядок виведення коментарів:

Це здатне на час перебити безперервне прослуховування музики. Втім, самому все-таки краще читати

Якщо поставите в пошуку Яндекса "Герман Гессе -" Степовий вовк "скачати", то в першому ж рядку вам вдасться ось ця сторінка онлайн-бібліотеки:
http://www.erlib.com/%D0%93%D0%B5%D1%80%D0%BC%D0%B0%D0%BD_%D0%93%D0%B5%D1%81%D1%81 % D0% B5 /% D0% A1% D1% 82% D0% B5% D0% BF% D0% BD% D0% BE% D0% B9_% D0% B2% D0% BE% D0% BB% D0% BA / 0 /, де ви знайдете коротку анотацію в 2-х рядках:

"« Степовий вовк »- самий культовий і найвідоміший роман німецького письменника з опублікованих в Росії.
Цією книгою була відкрита плеяда так званих інтелектуальних романів про життя людського духу. "

У назві новели (роману) є приписка: "Тільки для божевільних". У коментарях дається таке пояснення цьому:
"Тільки для божевільних. -« Божевільним »Гессе іронічно називає той протистоїть« нормальному »,« буденного »тип людини, якого Достоєвський називав« ідіотом », а Ніцше -« дурнем ». Божевільні, за термінологією письменника, - це ті рідкісні одинаки, які усвідомили відносність всіх поширених установок і «відкриті» по відношенню до складного світу. Вони, стверджує Гессе, здатні жити в якійсь «вищої реальності», в якій зняті протиріччя і яка робить можливим так зване «магічне» сприйняття действітельнос і. "

Сам образ Степового вовка - складний, має свою історію в творчості письменника символ. Мотив «вовка» вперше з'явився у Гессе в маленькому реалістичному оповіданні «Вовк» (1907) - історії молодого звіра, зацькованого і убитого в холодну зимову ніч селянами швейцарської села. Пізніше, на початку 20 х рр., Гессе часто порівнює сам себе з потрапили в пастку «степовим звіром», які намагаються вирватися на свободу, «заблукали в нетрях цивілізації», нудьгуючим по привілля «рідних степів». Однак в тому вигляді, в якому символ «вовка» представлено в романі, він з'являється лише в 1925 р в ліричному щоденнику «Криза».
Крім метафоричного, символ «степового вовка» має щонайменше троякий сенс: міфологічний, філософський та психологічний. «Вовк» - один з зооморфних символів, найбільш часто зустрічається в міфологіях різних народів. У більшості випадків він є уособлення демона зла, результат непокори Єви. У християнській символіці середньовіччя «вовк» нерідко ототожнюється з чортом, виступаючи в цьому своєму значенні і в літературі XX ст. У філософському значенні символ «степового вовка» сходить до ніцшеанської протиставлення стадного людини і «диференційованого одинаки», якого Ніцше в окремих випадках називає «звіром», а також і «генієм». «Вовк» виходить на світло внаслідок боротьби і зіткнень самоаналізу. Він є разом з тим і спроба вивільнення чуттєвого дионисического світу з багатовікового ярма християнської цивілізації, вираз прагнення особистості до душевної свободи. У психологічному плані «степової вовк» ніби символізує ті сфери людської психіки, які вважаються витісненими в підсвідомість. Оскільки в романі мова йде про зняття протиріч внутрішнього життя і просуванні до психічної цілісності, символ «вовка» вказує на ту темну сторону психіки героя, яку слід вивести з глибин і примирити з свідомим життям. Тому важливо зрозуміти, що розвиток «вовчої» боку індивіда у Гессе висловлює в романі не падіння людини, а сприяє процесу створення гармонійно розвиненої, цілісної особистості. "

До ОДНІЄЮ З токата БАХА

Спочатку - тиша, смешенье хмар ...
Але ось пронизує безодню промінь
І будує в хаосі свої простору,
Висветлівает тверді легкий звід,
Грає веселкою, простори в'є,
Згущує землю, скель членує оздоблення.
Прабитія глухе єство
Розірвано для творчої суперечки;
Гудя, раскутивается порив,
Все затопивши, заливши, перетворивши, -
І голосами громового хору
Витвори сповіщає торжество.
Але шлях назад, до своїх першооснов,
Відшукує світ, породжує числа,
Співмірними хід планет
І славити вчиться початковий світло
Сознаньем, мірою, музикою і словом,
Всією повнотою любові, усією силою сенсу.

Цікаво, яка токата мається на увазі?

( "Гру в бісер» не скачала ще)

Дуже дякую!

Більш мерзенного і огидного твори, ніж "Степовий вовк" я ще ніколи не читав (навіть герой "Записок з підпілля" і "Села Степанчиково" не викликає такого відрази). Мені навіть здалося, що за прочитання і написання таких творів належить давати інвалідність. Особливо важкою духовною тортурами були останні 30 сторінок цього роману-повісті-новели. Схоже, що саме починаючи з цього твору стало модним вивалювати все брудну білизну своєї змученої душонки на загальний огляд, стали модними депресивно-егоїстичні твори. Я б "порадив" читати цей твір в період, коли особливо мучать суїцидальні думки, або дуже хочеться постраждати і поскучати, - дуже "допоможе" досягти бажаного.
Доброю самокритично анотацією до твору можуть стати слова самого автора, сказані про свою творчість:
"Що, хлопчина, свербить печінка, свербить селезінка? Згадав своїх читачів, пройдисвітів і користолюбців, нещасних Пінкознімачі, і своїх складачів, підбурювачів-наговорщіков, єретиків-змовників, паршивих удавальник? Ну, насмішив, змій-крокодил, так похвалив, так заморив , що я трохи в штани не наклав! Тобі, легковірний чоловічкові, друкованого твоєму слівцю, сумного твоєму серцю, поставлю для сміху поминальну свічку! набрехав, набрехав, мовою натрепал, хвостом вплинула, наплів, насмердів. у пекло підеш на муки вящіе, на страждання належно ие за писання негідників. Все, що ти кропать, несправжнє, все-то адже чуже, завалялося. "

Ось вже щодо вираження сутності екзістенціоналізма я б посперечався! Герої "стороннього" і "Нудоти" набагато приємніше, розумніше, послідовніше і симпатичніше, ніж повний снобізму і стражденного егоцентризму від жиру Беся старого Гаррі Галлера. Від чого ця книга являє собою "цілющі ліки, що дарує світло"? Може бути для представників нинішнього якогось "емовского" руху ця книга і близька за станом душі і думок, але я не можу позбутися відчуття тимчасовості, безнадійної відсталості цього твору, а що стосується літературних достоїнств цього чтива, то тут, взагалі, говорити ні про що.
Мені здається, що таки варто оформити список самих дутих "шедеврів" світової культури. І "Гаргантюа і Пантагрюель", і "Чарівна гора", і "Доктор Фаустус", і "Степовий вовк", і "Гра в бісер" займуть в цьому списку свої почесні місця.

Мені здається, що таких "об'єктивних" критеріїв в мистецтві взагалі не існує, як і критеріїв прекрасного в естетиці. Тут можна говорити тільки про те, що всі перераховані вище твори написані бездарно, пішло, непрофесійно, людьми які не володіють літературним словом, не мають свого стилю, написані так, як могли бути написані будь-яким літератором середньої руки та ін .; можна лише інтуїтивно відчувати, що це "не-мистецтво", "бездарність", "занепад", але порівнювати ці твори і письменників з видатними письменниками на кшталт Толстого, Достоєвського, Сартра, Хемінгуея, Роллана та Со.я вважаю це навіть аморально.

<< Роман «Степовий вовк» є перш за все «документом епохи», що представляє всю повноту «хвороби часу» (Krankheit der Zeit), яка охопила всю міжвоєнну Європу. Цей твір, в якому особиста драма Германа Гессе переростає в драму епохи - конфлікт письменника з переважною його свідомість бездуховним світом. Цей твір ввібрало в себе атмосферу того часу: неспокій, витала в повітрі тривогу, криза, якою охоплені не тільки слабкі і неповноцінні індивідууми, а саме сильні, найбільш розумні й обдаровані. В результаті - незадоволеність як по відношенню до себе, так і до світу в цілому, глибоко пустила коріння в людях тієї епохи, їх душах. >>

У біографічній же статті дається наступна коротка інформація:

Гессен (Хессе) (Hesse) Герман (1877-1962), німецький письменник. З 1912 жив в Швейцарії. Осягнення внутрішнього світу особистості, вічне прагнення людини до самовдосконалення і перемозі над «звіриним» початком в «романі виховання» «Петер Каменцинд» (1904), повість «Під колесами" (1906), роман «Степовий вовк» (1927). Проблема драматичної неслиянности і нероздільності творчого духу і суєтного буття - в інтелектуально-філософському романі «Гра в бісер» (1943). Нобелівська премія (1946).

Хай вже краще школярі Ремарка, Сартра або Камю читають, щоб дізнатися про ту передвоєнної епохи. А псевдо-психоаналітичний марення самого Гессе нехай залишать фахівцям.

До речі, серед студентів-музикантів (піаністів) такий "понт" є (приблизно такого змісту): "Куди тобі" Місячну "грати! Ти ще не виріс (ла) духовно! Ось що у тебе за душею, щоб такий твір грати в твої -то роки? Нічого. Одні емоції. а тут потрібен життєвий досвід і не просто життєвий досвід, а ДУХОВНИЙ життєвий досвід. а що потрібно для того, щоб його придбати? потрібно більше книжок розумних (духовних) читати. Ось, наприклад, читав ( а) чи ти "Степового вовка" Гессе? а "Гру в бісер"? а ... "... і так далі за списком.