Герман Гессе: пророк інформаційної ери

Германа Гессе - самого знаменитого швейцарського письменника ХХ століття - називали пророком. Він передбачив захоплення філософією буддизму, рух хіпі, переломлення ідей психоаналізу в сучасній культурі і блискуче описав парадокси сучасної «фейлетону епохи».
Автор цієї статті, Тімоті Лірі1, в 1986 році побачив в романі Гессе «Гра в бісер» ( «Glasperlenspiel») передбачення комп'ютерної ери.
Вільний переклад з німецької Ольги Скорбященской. Журнал «SPHINX», №5, 1986.

Що за Герман?
Щоб дізнатися, що думають сучасні студенти про Германа Гессе, я запитав юну Дейзі, двадцятирічну ученицю Гарварда, чий IQ настільки ж високий, як курс долара по відношенню до ієни, і чий здоровий інстинкт у визначенні «культурних» явищ не викликає сумнівів, - що вона думає про Гессе. Вона перепитала з чарівною гримаскою, чи не маю я на увазі відомого німецького тенісиста? «Бум-Бум Гессе, який отримав в 1942 році Нобелівську премію з літературі », - пояснив я. «Чому ми повинні знати про такий викопному? - заперечила вона. - Чи знаєш ти що-небудь про Халдоре Лакснесса з Ісландії? »-« Що за Халдор? »- настала моя черга дивуватися. «Ну як же, він отримав Нобелівську премію в 1955 році, - хмикнула Дейзі. - Так написано в «Відомих літераторів» ... ».
До питання про філософів і фейлетоніст
І все ж, з 20-х років ХХ століття Гессе був шанований студентами Європи і Америки. Він втілював голос покоління і став символом свого часу. У шкалі цінностей покоління 1960-х він займав той же місце, що Толкієн сьогодні. У 1970-х містико-утопічними романами Гессе зачитувалися мільйони. Рок-група Steppenwolf ( «Степовий вовк») назвала себе на честь однойменного твору Гессе, його герой ввів моду на золоті сигари тієї ж марки. Інший роман, «Паломники в країну Сходу», спонукав спрямуватися до Індії армію пілігримів. Це був час нових суфійських містиків, подорожей «всередину себе», нескінченних пошуків Істини. Бідний Гессе, сьогодні, в еру хай-тека і комп'ютерних газет, він безнадійно застарів і вийшов з моди. Тож не дивно, що індикатор сучасної інтелектуальної моди, Дейзі, запитала мене: «Що за Герман?»
Гессе - пророк комп'ютерної ери?
І все ж запропонуємо сучасному читачеві переміститися в уяві в чарівну країну Швейцарію, де навпроти лабораторії комп'ютерного авангарду Palo Alto розташована провінція Касталія, описана Гессе в його пізньому романі «Гра в бісер».
Ця книга принесла письменникові Нобелівську премію і зіграла в ХХ столітті величезну роль, описавши в далекому майбутньому винахід нового методу структурування мислення - «гри в бісер». Принцип, про який Гессе писав в 1931-1942 роках, був відкритий в електронних 1980-х. Шляхи розвитку постіндустріального суспільства і кульмінаційні пункти високотехнологічних обчислювальних методик описані Гессе з точністю провидця. Він передбачив багато чого, однак головний заборонений плід його пророцтв був «яблуком» врожаю 1976 року.
Онтологія еволюції Гессе
Великий письменник і філософ народився в 1877 році в маленькому швабському містечку Кальве, в сім'ї протестантських місіонерів. Світ його сім'ї, користуючись виразом Олдоса Хакслі, можна описати як «інтелектуальний, класичний і ідеалістичний». У прикордонному швейцарському місті Базель Гессе отримав професію книгопродавця, після чого деякий час працював продавцем в книжковому магазині. У 1904 році він пішов у «вільні художники» і почав заробляти на життя виданням своїх оповідань. У Базелі Гессе познайомився з людиною, що перевернув його світогляд - істориком і філософом Якобом Буркхардом2, зображеним в романі «Гра в бісер» під ім'ям батька Якоба. Виступаючи проти війни і тоталітаризму, в 1919 році Гессе переїхав в швейцарську сільце Монтаньолу на березі Луганського озера, а в 1923 році отримав швейцарське громадянство.
Хакслі називає життя Гессе «прикладом безперервних метаморфоз». Теодор Жовківський описує літературну еволюцію письменника як рух від позачасового символу до розуміння людини.
Гессе: голос романтичної реальності?
За Жовківський, Гессе еволюціонує від естетизму до меланхолійному реалізму. Романи Гессе нагадують про небезпеку, що виходить від отруйної зовнішнього світу, протестують проти системи, що нівелює особистість. Гессе зображує Реальність в нещадному світлі Ідеального.
У 1911 році Гессе зробив обов'язкове паломництво в Індію і заразився там вірусом містицизму .
Гессе: про-бітник?
У 1922 році він написав «Сиддхартху» - історію юнацьких років Будди. Це роман в дусі Керуака, що описує пошук вічної радості, любові, що розуміється як безкорисливість, людяність і як голос плоті. Відомий ісламський майстер йоги Карен Абу Джаббар серед своїх вчителів називає Гессе, чий роман «Сіддхартха» він вважає священним поряд з текстами Упанішад і дзен-буддизму.
Гессе: пра-хіпі?
Разом з тим, в «Степовий вовк» (1927) Гессе, як пише Теодор Жовківський, виявив світ «психоделічних оргій, коктейль з сексу, наркотиків і джазу », Який лежав в основі способу мислення і стилю життя покоління хіпі. Гессе поєднав в цьому романі фрейдистський Конфлікт, ніцшеанське Страждання, юнговские Полярності і гегельянського розумових машину з власним іронічним стилем і мовою високих філософських проблем. Головний герой, Гаррі Галлер, потрапляє в «Магічний театр», де розігрується найцікавіша з драм - драма його власної особистості, розділеної на тисячі «Я». На дверях «Магічного театру» він з подивом читає: «Успіх гарантований». Подальше дію роману є постфрейдістскую відеогрою, в якій окремі частини особистості виступають як самостійні персонажі. «Ми можемо продемонструвати, як кожен, чия душа розпадається на тисячі частин, може об'єднати їх і зіграти ... нову Гру свого Життя». Ця заключна фраза роману формулює основний принцип ідеології new age , Згідно з якою існує 38 000 варіантів нейролінгвістичного моделювання кожної особистості. «Криза середнього віку», описаний в «Степовий вовк», стане темою кіно і літератури 1960-1970-х: від Селлінджера до Вуді Аллена. Цей калейдоскоп нейрореальності передає «самовідчуття» головного героя: «Я завжди знав, що на моєму столі є сотні частинок (гральних карток) моєму житті, з яких я можу скласти більш вдалу партію».
Структурний мислення в «Грі в Бісер»
«Що може людина створити з Реальністю свого мислення в вищих, найсерйозніших її проявах? Механічно комбінувати ці прояви? Об'єднайте хімію і духовність, святість і закони фізики. Додайте відчуття містичного єдності стихій, і Ви - Майстер Гри в бісер. Я залишаю Вам право бути творцем моїх думки-ігор, знову і знову створює нові партії! »
Гессе змішував в «Грі в бісер» різні сфери знань, музичні тони, слова, думки і візуальні образи в нескінченно нових алфавітах або, скоріше, в ритмічних секвенція деяких фугірованних форм. То був метамова ясності, повноти і вищої складності. То був глобальний мову, що створює з дигітальних елементів нову єдність. Гра описана їм як «послідовне упорядкування, групування і протиставлення концентрованих понять, смислів з різних областей мислення і мистецтва ». Згодом, як пише Гессе, «ця Гра розвинулася в рід універсальної мови, за допомогою якого гравці ... могли спілкуватися один з одним».
винахід комп'ютера
Спочатку «Гра» виникла в колах математиків, які шукали нові можливості для застосування точних знань. Вони і утворили союз, названий Касталією. Пізніше з'явилося покоління «хакерів», котра потребувала Грі як засобі глобалізації, інтелектуальному і естетичному фундаменті для своїх духовних пошуків, методі, впорядковує мислення.
Гессе був, звичайно, не єдиним, хто передбачив появу дигітальних розумових процесів. У 600 році до нашої ери подібні ідеї висловлював Піфагор в своєму вченні про «Музиці сфер», Лао-Цзи вважав, що сутність думки укладена в бінарної.
У 1832 році Жорж Боле описав закони математичної логіки. У наступному десятилітті Чарльз Беббідж і Ада Лавлейс винайшли «аналітичну машину». Беббідж помер в 1871 році, залишивши 37 квадратних метрів креслень цієї машини - провісника сучасного комп'ютера. У 1936 році математик Алан Тьюринг написав статтю про обчислювальних пристроях, «думаючих машинах». Таким чином, Гессе винайшов свою Гру в епоху загальних пошуків. Але письменника більшою мірою займає не технологія, а соціологія.
За 45 років до Тоффлера3 (3-тя хвиля) і Нейсбіта4 (мегатренди) Гессе говорить про інформаційну революцію. У «Грі в бісер» він вивчає проблеми соціології комп'ютерного суспільства. За допомогою багатого поетичної мови він описує існування утопічною субкультури, що використовує дигітальні пристрої, що запам'ятовують.
Гессе використовує пародію для постановки питання про те, що відбувається з суспільством, яке розділилося на власників комп'ютерів (так вони називалися б сьогодні) і комп'ютерно неписьменних людей, на еліту електроніки і «сінеблузніков», одягнених в сині комбінезони пролетарів, озброєних лише механічними олівцями Olivetti. У чому головна небезпека суспільства, розшарується на власників інформації та інформаційну убогість?
Прославлення Кастальському хакер-культури
«Гра в бісер» - це історія Йозефа Кнехта, якого за видатні здібності перевели зі звичайної гімназії в елітний коледж, а потім взяли в Кастальському братство, який досяг вищого витонченості і тонкощі в створенні нових розумових систем. Опис Касталії відрізняється великою точністю. Читач відчуває вишукану красу Ордена і привабливість чернечого служіння Істині, що характеризує відданих адептів Ігри.
На початку книги є пояснення: «Ця Гра ігор перетворилася в якийсь універсальний мову, що давав можливість гравцям висловлювати і співвідносити значення в осмислених знаках. Партія, наприклад, могла виходити з тієї чи іншої астрономічної конфігурації, або з теми якоїсь фуги Баха , Або з якогось положення Лейбніца або Упанішад, і, відштовхуючись від цієї теми, можна було, в залежності від намірів і здібностей гравця, або розвивати і продовжувати основну запропоновану ідею, або збагачувати її перекликом з родинними ідеями. Якщо, наприклад, новачок був здатний провести за допомогою знаків Ігри паралель між класичною музикою і формулою якогось закону природи, то у знавця і майстра Гра вільно йшла від початкової теми в безкраї комбінації ». В останньому реченні Гессе описує теорію програмування. Майстри програмування можуть кожну думку перевести в бінарний код і миттєво комбінувати цю інформацію з будь-якими іншими знаннями. Вони здійснюють одвічну мрію філософів, візіонерів і лінгвістів про Універсум, в якому б синтезувалися всі знання, які охоплюються з математичною точністю. Як поет, Гессе знає, що мова, побудований з математичних елементів, не обов'язково повинен бути холодним, безособовим або механістична. Читаючи «Гру в бісер», ми відчуваємо захват, подібний до того, що супроводжує сучасним відео-інсталяцій , Побудованим за допомогою складних програм. Живопис, Комбінування, Лист, одним словом, будь-яка робота зі структурами з електронних «бісеринок» дає більше свободи, ніж звичайне друкування або малювання на полотні.
«Золоті століття знання»
За Гессе, золотим століттям знання був час розвитку хімії. Субстанції діляться на молекули, щоб потім об'єднатися в щось нове. Лише в процесі гри реагують елементів хімік чує «дзюрчання» реальності, від якої наш світ так залежимо.
В золотий вік Фізики вчені мріяли розколоти атом на нескінченне число нових елементарних частинок. У «Грі в бісер» Гессе події золотого віку Знання - Структурного програмування, в якому, подібно фізикам і хімікам, гравці розщеплюють молекули розумових процесів на елементи (бісеринки), щоб створити з них нову єдність.
еволюція гри
Азбука Гри в бісер була вперше відкрита музикантами, які почали записувати свої партії на лінійках нотного стану. «Виникла вона, мабуть, одночасно в Німеччині та Англії і була вправою для пам'яті і імпровізації. Два-три століття тому гра перестала користуватися любов'ю у тих, хто вивчає музику, але зате її перейняли математики. У них гра відрізнялася більшою рухливістю і досягла здатності до вдосконалення, як би усвідомивши себе саме і свої можливості ... Гра розвинулася настільки, що змогла виражати особливими знаками та абревіатурами математичні процеси. Гру переймали і застосовували до своєї області мало не всі науки - від класичної філології до логіки. Між отриманими цим шляхом абстрактними формулами стали відкриватися все нові відносини, аналогії та відповідності. Гра була вже не просто розвагою, вона уособлювала горду дисципліну розуму, і світ змінився ».
Гессе сподівався, що нове покоління комп'ютерно грамотних людей, інформаційної еліти, зможе конструювати нову життєву реальність, не підкоряючись нав'язаним ззовні правилами.
1 Тімоті Лірі (1920-1996) - американський письменник, псіхосоціолог, культуролог. Стояв біля витоків трансперсональної психології. Одним з перших почав проводити дослідження галюциногенних препаратів, перш за все ЛСД, ставши «батьком психоделічної революції». Під його керівництвом були створені центри «звільнення» і «духовних відкриттів», де практикувалися психоделічні сесії і медитації. Основні роботи: «Психоделічний досвід» (1964), «нейрології» (1973), «Гра життя» (1979), «Хаос і кіберкультурі» (1995).
2 Якоб Буркхард (1818-1897) - швейцарський історик і філософ культури, засновник так званої культурно-історичної школи в історіографії. Його вважають творцем систематичної історії мистецтва. Основні праці: «Століття Костянтина Великого» (1853), «Культура Епохи Відродження в Італії» (1860), «Історія грецької культури» (1898-1902).
3 Елвін Тоффлер (р. 1928) - американський соціолог і футуролог, один з авторів концепції «надіндустріальної цивілізації». У його основних роботах проводиться теза про те, що людство переходить до нової технологічної революції, тобто на зміну першій хвилі (аграрної цивілізації) і другий (індустріальної цивілізації) приходить нова, яка веде до створення надіндустріальної цивілізації; попереджає про нові складнощі, соціальних конфліктах і глобальні проблеми, з якими зіткнеться людство на стику XX-XXI ст. Основні роботи: «Шок майбутнього» (1970), «Зіткнення з майбутнім» (1972), «Доповідь про екоспазме» (1975), «Третя хвиля» (1980), «Зрушення влади» (1990).
4 Джон Нейсбіт - автор світового бестселера «Мегатренди», відомий американський філософ - розглядає проблеми, що виникають в сучасному суспільстві з появою нових технологій. Що таке «висока технологія - глибока гуманність»? Це здатність прийняти технологію, яка зберігає нашу людяність, і відкинути технологію, яка грубо в неї вторгається. Це розуміння того, як в мінливому світі уникнути відчуження й ізоляції.