Герман Плисецкий, Проповідник і марність графоманская

Ця публікація призначена для копіювання та збереження, щоб не читати з екрану, або читати потроху, щоб зручно було. Ця публікація приурочена до дня народження Германа Борисовича Плісецької (1931 - 1992) - чудового поета, перекладача. Крім того, публікація продубльована тут:
http://kovcheg.ucoz.ru/forum/86-1396-50760-16-1368820218
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________ ПУБЛІКАЦІЯ адресована всім ТИМ ______________
1) хто цікавиться світовою та вітчизняним образотворчим мистецтвом, серйозної музикою, моральними проблемами, але ніколи не відкривав Біблію;
2) хто, відкривши Біблію, знайшов її читання і осмислення вельми нудним заняттям тому, що ... занадто багато літер;
3) хто смутно відчуває, що "живе як заведений", "як білка в колесі" у надії "вискочити в люди";
4) тим, хто одержимий мрією про славу, про успіх, боротьбою за першість у конкурсах, змаганнях, але відчуває вічну незадоволеність ...
______________________________________________________________
______________________________________________________________
Герман Борисович народився 17 травня 1931 року в Москві. Помер 2 грудня 1992 року. Жив в Хімках Московської області. У 1949, закінчивши 657-ю школу Москви, поступив в екстернат при філологічному факультеті МГУ.
Друкувався в газеті "Московський університет". У червні 1952 виїхав сезонним робітникам в експедицію на Таймир. Повернувшись, вступив на заочне відділення філфаку МГУ (1953-1959), працював організатором і гідом вокзальних екскурсій по Москві, коректором у видавництві, потім в журналі "Сім'я і школа".
У 1960 поїхав до Ленінграда, де навчався в аспірантурі Інституту театру, музики і кіно. Одночасно працював в літоб'єднанні Гліба Семенова, почав займатися перекладами.
З 1965 жив в Хімках під Москвою. Ставши професійним перекладачем, в кінці 60-х виграв конкурс у видавництві "Наука" на переклади Омара Хайяма. У 70-80-е перекладав також Хафіза і інших східних поетів, робив віршовані перекладання біблійних книг.
Власні вірші, якщо не брати до уваги кількох ранніх публікацій в періодиці, що не друкувалися на батьківщині до 1988. Єдиний збірник, виданий за життя поета, - маленька книжечка Передмістя з "Бібліотеки Огонька" (1990).
Одна з причин багаторічної опали - його участь в похоронах Пастернака (1960) і написане тоді ж вірш "Пам'яті Пастернака", що стало знаменитим в літературних колах. Але за кордоном вірші друкувалися - зокрема, в журналах "Грані" (1967) і "Континент" (1980), в "Антології післявоєнної російської поезії" (Англія, 1974).
Ще одне його знаковий твір - поема Труба, присвячена пам'яті жертв смертельної тисняви ​​під час похорону Сталіна.
Перший повноцінний збірник віршів і вибраних перекладів Від Хайяма до Екклесіаста вийшов в Москві в 2001 році.
Детальніше див. Його біографію тут:
http://clck.ru/8c8ii
ПЕРЕХІД по ПОСИЛАННЯХ, які САЙТ НЕ активує ДЛЯ подвійним клацанням: Посилання виділяємо лівою кнопкою миші, клацаємо на виділення правою кнопкою і в меню вибираємо ПЕРЕХІД по ЗАСЛАННІ. Або через буфер обміну вставляємо текст посилання в адресний рядок браузера і натискаємо Enter.
______________________________________________________________
Розповім наступне. Закінчивши школу в 1969 році, я став студентом МВТУ ім. Баумана, комсоргом групи. У родичів я жадібно став читати багатотомне видання Радянської Енциклопедії. Побачивши в ілюстраціях картину "Сикстинська мадонна" художника Рафаеля, я не зміг зрозуміти сюжету. І лише через рік, вже будучи студентом Казахського Державного Університету ім. Кірова, я став відвідувати лекції "Ленінського університету мільйонів" при галереї і чітко зрозумів, що без ознайомлення з біблійними текстами не понять ні вітчизняного, ні західноєвропейського мистецтва.
Звичайно ж сучасна молодь, як стверджують дотепники, знає все від Баха до Оффенбаха і від Едіти П'єхи до йди ти н ... :) Але в ті роки вихованці ВЛКСМ багато чого не знали. У однокурсника Валери Ушанова, етнічного ассірійця (в майбутньому дружки на нашій з Ольгою весіллі), я знайшов книжку без обкладинок. Її читання захопило. Виявилося, що я читаю Новий Завіт. Тоді я і зрозумів, що йде по хмарах на картині Рафаеля молода жінка з немовлям уособлює мадонну - Марію, матір Ісуса, який пухким дитинчам спочиває на троні рук її ...
Потім книгу довелося повернути, але я потрапив на збори баптистів, де мені подарували Новий Заповіт. Ходити на збори я не став. Я став розбиратися в євангельських сюжетах, але Старого Завіту я не читав. У ті часи з папером в країні була сутужно, бо друкували мільйонними "Малу Землю" і "Відродження" - написані референтом "мемуари Леоніда Брежнєва. Біблію купити було важко. На початку 80-х я працював інженером-програмістом обчислювального центру, на кілька днів Біблія потрапила мені в руки від Сергія Михайличенка, вічно філософічну начальника сусіднього відділу. Коли я став читати, "хто кого народив" мій пізнавальний запал сильно зменшився. я зрозумів, що Великий Енциклопедичний Словник цілком освітить ті чи інші питання, пов'язані е з сюжетом картини або реквієму ...
Запрацювало суспільство книголюбів. Мені дісталася "Дитяча біблія", барвисто розповідає про трагічну історію "Самсон і Даліла" і інших старозавітних історіях. Тут і перебудова горбачовської пішла. Біблію купив в магазині. Мене вразила частина, що починається на 666-й сторінці Синодального видання Біблії. Називалася вона книга Еклезіаста або Книга проповідує в храмі. Ось вона-то, ця книга, і вирішила раз і назавжди всі 4 проблеми, які я позначив вище. Я зрозумів, що марноту, зокрема марнославство це порожнє, нікчемне одержимість бісом - ні що інше. Я зрозумів, що прагнення відшукати куточок спокою від марноти - це ніщо інше, як заклик твого Ангела-хранителя.
В Літературній газеті мені попалося, то, що мене захопило. Це була Поезія з великої літери. Отже, ще одне посилання - до поетичного парафразу Германа Плісецької на Синодальний переклад Книги Проповідника зі вступним словом трагічно загиблого протоієрея Олександра Меня.
Як писав Олександр Мень, "Кожне століття прочитує стародавні тексти по-своєму. Переклад і перекладення не зводяться до роботи археолога. Як Плисецкий шукав співзвуччя своїм думкам у Омара Хайяма - який, до речі, місцями дуже близький до Екклезіаста, - так він тепер інтерпретує, може бути, несвідомо, і стародавнього біблійного поета ".
Тому далі йде редакція Кирила Єфімова вже парафразу Германа Плісецької. Зроблена перекомпонування тексту заради освіти зв'язності читацького сприйняття, створення враження цілісного і несуперечливого монологу. У цих же цілях правилася і думка. Хто поручиться, що "канонічний" текст не з'явився на світло в результаті численних і суперечливих правок першооснови, зроблених в різні часи? Хто поручиться? Немає підстав для звинувачення в тому, що хтось зазіхнув на Слово Боже. Скачайте цю публікацію, скачайте текст з:
http://samstroyu.com/jekkleziast.html
є при живих спадкоємців Германа Плісецької за своєю суттю НАРОДНИМ НАДБАННЯМ, читайте. Звіряйте з Сіноідального виданням. Міркуйте. А рецензій писати не обов'язково.
Словом проповіді В ХРАМІ
I
Жив юнак безвісний якось у давнину: багатства не мав, але був при цьому розумніший, ніж старий нерозумний цар, благим нехтує радою. І вийшов із в'язниці той молодик, і замінив пихатого на троні. І царський піднесли йому вінець, і запанував в славі і в законі! Але ж сліпі багато років поспіль в тому юнакові царя вони не могли розпізнати. Воістину, не знали, що творять, не знали, що похвалять їх навряд чи ... Цар Соломон своїм служінням дав надійний звід необхідних правил. Він зважив все, зазнав, випробував і для живуть багато притч залишив. Осягнути прагнув, ніж земля жива, і міру дати тому, що непомірно і натхненною істини слова записані в священних текстах вірно. Подібні до голок мови мудреців або цвяхах залізним, вбитих на смерть. У всіх творців чарівних слів, у проповідників - єдиний Пастир! Все інше, повір словами батька: надмірність, непотрібне для справи. Писання книг - занятье без кінця, їх чтенье - мука для тіла.
II
Мені випало в Ізраїлі панувати. Я зарікся: пізнати людські пристрасті, все зважити, слів порожніх не говорити. Завдання - важче царської влади. Все низкою пройшло переді мною - блиск, злидні, велич, розруха ... І ось вам висновок мудрості земної: все - суєта суєт, ловлення вітру! Прямим довіку не стане шлях планет. Стада світил доступні звіздареві. Але те, чого перед нашим поглядом немає, не піддається ніякому рахунку. І я сказав собі: ти став великий, завдяки пізнанню знайденим. Ти більше всіх пізнав і збагнув, і серце стало зрілим, навченим. Ти зрадив серце мудрості - і та наситила його до сп'яніння. Але усвідомив ти: все лише - суєта, і все лише - духу зухвалого ловлення! Під вагою познанья плечі горб. У мудрості великої смак печалі: хто множить знанья - примножує скорботу. Зерно її закладено на початку.
III
Як не працюй, все - суєта суєт! Все тимчасово, все смертно в людині. Кінця працям земним під Сонцем немає, лише днів протягом не замре навіки. Проходить рід - і знову приходить рід, колообіг слідуючи в природі. Заходом замінюється схід, дивись: і знову сонце на сході! І вітер, що обійшов усі краю, то налітав з півночі, то з півдня, на круги повертається своя. Немає виходу із замкнутого кола. У моря впадають річки, але повніше довіку моря від цього не стануть, І річки, не наповнені морів, до витоків повертатися не втомляться. Недосконалий всякий переказ: він таємний зміст речей порушить. Дивитися навіки не втомиться очей, навіки слухати не втомляться вуха. Що було раніше - то і буде надалі, а то, що було, - людина забуде. Поки існує ця твердь, на вічні віки під сонцем нового не буде. Мені говорили смертні не раз: «Ось - нове!» Але те, що нині ново, в століттях минулих сотні разів до нас уже траплялося - і трапиться знову. Нема згадки про минуле: судилося всьому, що було, повне забуття. І точно так само буде позбавлене спогадів ваше покоління.
IV
Є час жити - і час помирати. Всьому свій термін, всьому приходить час. Є час сіяти - час збирати. Є час несть - і час скинути тягар. Є час прибирати - і лікувати. Є час руйнувати - і час будувати. Зшивати - і рвати. Стежити - і марнувати. Зберігати мовчання - слова удостоїти. Приходить термін втрачати і знаходити, епоха славослів'я - і проклять. Всьому свій час: є час обіймати - і час ухилятися від обіймів. Є час плакати - і пускатися в танок, і побивати камінням кумира. Є годину любові - і ненависті годину, і для війни є час - і для світу.
V
Панують під сонцем хвастощі і лестощі панування сили, тягар гноблення, немилосердних володарів пиху і сльози всіх, позбавлених втіхи. Вшанував я мертвих більше, ніж живих, всіх, хто під сонцем плакав і трудився. Воістину, стократ щасливішою їх той, хто на світло жорстокий не народилася. Ще я бачив, що чужий успіх народжує в людях заздрість, озлобленість, що суєта мирська - доля всіх. І це - духу нашого ловлення. Дурень сидить - рукою не ворухнеться, своїм неробством начебто пишається. Думка про хліб насущний - вічний гніт. Вже краще жебраком бути, ніж метушитися! Ще я зрозумів: погано одному, наслідки жити на світі самотньо. До чого трудитися, якщо нікому від всіх твоїх зусиль нету пуття! Праці, яким не видно кінця, виправдані подружжям і братством, а якщо немає сина у батька - не радіє з очей його багатств. Адже якщо мандрівник не один йде - другий допомогти спіткнувся може, а якщо самотній впаде - ніхто йому піднятися не допоможе. Двом тепліше, якщо разом сплять. І в бійці, де один не відіб'ється, цілком можливо - двоє встоять. І скручена нитка не скоро рветься.
VI
Стережися, вступаючи в божий храм, Чи не жертви принось, а слухай Бога. Дурнів ж, що приносять жертви там, не треба засуджувати за це суворо. Запам'ятай: ім'я добре важливіше багатства, краси, походження. А якщо треба вибирати з днів: кончини день - важливіше дня народження. Потоки сліз під час похорону отрадней сміху в блиску царських кімнат, оскільки смертна людина - і він завжди в глибинах серця це пам'ятає. Сміх не зміряти Слова глибину, плач з глибин часів бере початок. Плач - людині лікар, і тому тим чистіше серце, ніж особа сумніше. Тому і серце мудреця на горі відгукується, як відлуння, тоді як дух безтурботного дурня навіки поселився в будинку сміху. Тому корисніше для сердець разюча слова викриття, яке виголосить мудрець, ніж дурнів придворних співи. А сміх дурнів, як позолоти блиск, приховує фальш, і голови морочить. Як хмизу в багатті полночном тріск: він направду марнота і нічого не пророкує!
VII
Поки ти молодий, пам'ятай про Творця, поки не настали дні без світла, поки, мій сину, не заволати в кінці: «Мені радості від цього життя немає!» Поки блищить сонце і місяць і зірки над твоєю головою, поки не настали часи, затягнуті хмарою дощових, коли у сильних ослабне плоть, і стражники почнуть всього боятися, і перестануть мірошники молоти, і ті, що дивляться у вікна, затьмарять. На млинах замовкнуть жорна, замкнуться двері в містах і селах, і буде по ночах будити сова, і замовкнуть пісні дівчат веселих; вершини стануть подорожнього страшить, і жах їм в дорозі опанує, і ослабне в ньому желанье жити, і, як коник, життя обважніє, і гіркий мигдаль зацвіте кругом, і запаморочені все, а це значить, що людина відходить до вічного дому, і плакальниць натовп його оплачують.
VIII
Поки міцна срібний ланцюг, тягни її, про спраглих піклуючись, поки ціла колодязна кріплення і колесо не звалилося в колодязь ... Землі і Богу людина вручить і плоть, і душу тимчасові ці. Як вітровіння вітру, що пилить, - все суєта суєт на цьому світі! Що було раніше - то і буде надалі. І раніше було - то, що завтра буде. Бог закличе, коли настане смерть, і всіх по справедливості розсудить. А в світі цьому людський суд творить неправду, істини пошукуючи, і тому-то вищий суд - не тут: Господь розсудить суєту мирську. Чи дійде Суддя всевишній до основ, відкриє тяжкість істини холодної: що немає у людських синів істотних відмінностей від тварин. Доля у людини і тварин одна і та ж і одне дихання. Скрізь одна й та ж метушня, однією і тією ж життя борсання. З праху Бог покликав - і в прах кинув! Все будемо там. Спробуйте, перевірте, що наші душі кинуться вгору, а вниз - тварин душі після смерті ...
IX
Не чекай багатств і слави від праці і користі від досягнутих звершень, які Господь для нас сюди послав для щоденних вправ. Прекрасним створив цей світ Господь. Дав розум людям, але понятья не дав, щоб людина, свою земну плоть подолавши, Його справи зазнав. І тому, хоч це і старо, але кращого придумати ми не можемо: трудитися, їсти і пити, творити добро. Я це називаю Даром Божим. Живи, працюй і радій тому, що з праць твоїх під сонцем вийде, якщо з людей що живуть нікому не судилося майбутнього побачити. Лише Бог безсмертний, як його справи безсмертні: ні додати - ні відняти. І залишається нам одна хвала, і залишається тільки Бога славити! І тому єдиний всьому підсумок: вчинки здійснюючи, Бога бійся, все виконуй, що заповідав Бог, а більше ні про що не турбуйся. Будь-яка справа, що сталося тут, ганебним воно було чи славним, Бог неминуче призве на Суд. Все таємне колись стане явним!

рецензії