Герой нашого часу". В.Г. Бєлінський про роман.

КАТЕГОРІЇ:

Автомобілі Астрономія Біологія Географія Будинок і сад Інші мови інше Інформатика Історія Культура література логіка Математика Медицина металургія механіка Освіта Охорона праці Педагогіка політика право Психологія релігія риторика Соціологія Спорт Будівництво технологія туризм фізика Філософія фінанси хімія Креслення Екологія Економіка електроніка

Г.Н.В. 1833-1839 р-н в основному написаний. 1840-додані повісті. У своїх вироб-ях Л. ставить проблему героя, сильної особистості, настільки несхожою на дворянське суспільство 30-х р і протиставила йому. Вершина творч-ва р-н «Гер. нашого часу ». Основне завдання була замалювати образ сучасного Л. молодої людини. Печорін зберіг риси автора, близькість деяких монологів героя до лірики Л. Печорін тісно пов'язаний з передовою громадською думкою сучасності. Роздумуючи про людей попередніх поколінь, повних віри, цільних і полум'яних, Печорін зараховує себе до їх жалюгідним нащадкам, які поневіряються по землі без переконань і гордості: «Ми не здатні більш до великих жертв ні для блага людства, ні навіть для власного нашого щастя» . Однак Печорін втратив віру в можливість здійснення великих ідей, які вели людей попередніх поколінь на подвиги. «Ми до всього досить байдужі крім самих себе», - заявляє П. Його невіра, скепсис, егоїзм-результат епохи, що настала після 14 грудня, морального розпаду, боягузтва і вульгарності того світського суспільства, в якому обертався П. Максиму Максимович П. говорить , що його душа зіпсована суспільством. У сповіді перед Мері відбилася скорботна історія в'янення людської душі, гірке роздуми про зникнення краси, чистоти, скромності, любові до людей, і розквіт образ, лукавства, насмішок оточуючих. Кращі почуттів, висміяні світлом, померли в глибині серця героя. Тепер П. не вірить нікому - ні друзям, ні жінкам, адже дружба (по Печоріна) - це рабство одного і панування іншого, любов це насолода зірваним квіткою. Герой відчуває скепсис до всього, але перш за все страждає від цього сам. Породжена самим героєм нудьга знищує цінність життя - П. шукає смерті. (Напр. Під пострілом Грушницкого). Але тим не менше Лермонтовський герой щедро обдарований природою - гострий, глибокий розум, що проникає в усі явища життя, ерудиція, саркастичне дотепність, афористичність мислення, екзистенціалістські думки про сутність буття, життя. Він розуміє людську суть, характер, а особливо його слабкості. Гостроті його думки відповідає лише сила його волі. У героя живуть 2 чол-ка - при всій холодності і насмішкуватості він захоплюється природою, любить мистецтво і поезію. П. відчуває в собі «призначення високе», небачену силу розуму і волі, великі можливості і відчуває, що витрачає все це даремно. Він хоче справи, геройства, залишитися в століттях, застосувати всі свої таланти у справі, а сам «прикутий до чиновницького столу». Звідси головний дискомфорт героя. Любов героя завжди нещасна, вона мучить жінок, і не приносить щастя нікому, герой вибрав в любові роль «ката», від чого сам страждає не менше «жертв» - Бели, Мері. Печорін явл. моральним запереченням світського суспільства; він на голову вище його і зневажає його, але він несе на собі і багато його рідні плями.

35. Жанрова своєрідність в «Герої нашого часу»

Реалізму лермонтовського роману, розвивати традиції пушкінського реалізму, були притаманні своєрідні риси. Лермонтов зосереджує увагу читача на внутрішньому світі героїв в значно більшому ступені, ніж це робить П. у своїй прозі. Прагнення розкрити внутрішній світ героя відбивалося в своєрідною композиції роману, природна послідовність якого передбачала б інше ніж в тексті розміщення частин: перебування в Тамані по шляху на Кавказ ( «Тамань»), пригода на водах ( «Княжна Мері»), відправлення на дуель в фортеця ( «Бела»), випадок в козачої станиці ( «Фаталіст»), нова зустріч з штабс-капітаном ( «Максим Максимович»), смерть по дорозі з Персії (згадка в передмові до «Журналу Печоріна»). У побудові роману Л. виходив не з подієвої боку його, а з основного завдання-розкриття образу Печоріна. Ще Бєлінський вгадав цей композиційний задум Л., який хотів поступово ввести читача у внутрішній світ героя. Тому П. спочатку нам показаний таким, яким його бачив Макс. Максимович, кругозір якого визначив неповне розкриття образу героя ( «Бела»). Потім розповідь переходить до автора, спостереження якого були занадто короткими, щоб опинитися вичерпними. ( «Максим Максимович») Тоді в ролі оповідача виступає сам Печорін. Спочатку він повідомляє про подію, в якому сам грає лише другорядну роль: інтригуюче подія заступає образ героя ( «Тамань») Лише потім він ставати центральним особою. Тільки тоді образ, з кожної повістю все більш інтригував нас, робиться зрозумілим ( «Княжна Мері»). Остання з цих повістей вносить уточнюючі штрихи в вольовий характер героя ( «Фаталіст»). Ця своєрідна композиція знаходиться в зв'язку з основними принципами розкриття образу героя. Л. свідомо обмежується самими скупими даними про минуле П. Майже зовсім усуненою виявляється і побутова живопис: П. надзвичайно мало говорить про умови свого життя, предметах, що його оточують, звичках, йому притаманних. Ця манера зображення істотно відрізняється від тієї, до якої привчив Пушкін. Вся увага на внутрішньому світі персонажа. Навіть портретна замальовка його при всій своїй докладності не так дає повне зображення зовнішності героя, скільки через зовнішність відображений внутр-й світ. Центр - «Щоденник Печоріна» - глибокий психологічний аналіз. Звичка до самоаналізу доповнюється навичками безупинного спостереження над оточуючими. По суті, всі відносини П.- психологічні експерименти, що цікавлять героя своєю складністю. «ГНВ» - це роман, побудований на об'єднанні (відповідно до традиції, хар-ної для російської прози 1830-х рр) малих жанрових форм. Кожна повість, таким чином, виявлялася значимої і сама по собі, і відігравала особливу роль в системі всього твору, задуманого як роман про сучасного героя. Мова роману - багато слів пов'язаних зі сферами науки, філософії, публіцистики. Ослаблена глагольность героя, типова для пушкінської прози, посилена роль іменників, необхідних для логічних визначень. Початкові назви роману, відоме по рукописи, - «Один з героїв початку століття», пов'язане з що ще в 1836 році знаменитим романом А. Мюссе «Сповідь сина епохи». Роман Л про «сучасну людину», в зовнішніх діях і сповіді якого точно позначилися прикмети історичного часу, відразу ж після виходу в світ був захоплено зустрінутий В. Г. Бєлінським, блискуче розкрив його соціально-психологічний і ФСФ зміст. В початку 1841 г. «ГНВ» вийшов другим виданням. У нього було введено передмову, написану у відповідь на ворожі критичні статті, що з'явилися в зв'язку з першою публікацією роману, наприклад С. А. Бурачка в журналі «Маяк», яке визначило П як «естетичну та психологічну безглуздість», наклеп «на ціле покоління людей ».

36. «Вечори на хуторі біля Диканьки»

Перший період творчості Гоголя, 1829 - 35, почався з пошуків своєї теми, своєю стежки в літературі. Довгими самотніми вечорами Гоголь старанно працював над повістями з малоросійської життя. Петербурзькі враження, чиновницька життя - все це було залишено про запас. Уява переносила його в Малоросію, звідки він ще так недавно прагнув поїхати, щоб не «загинути в нікчемність». Письменницька честолюбство Гоголя підігрівали знайомства з відомими поетами: Жуковським, Дельвіг, іншому Пушкіна Плетньовим. У травні 1831 відбулася зустріч з Пушкіним .. реванш за випробувану гіркоту невдалого дебюту стала публікація у вересні 1831 року першої частини "Вечорів на хуторі біля Диканьки". Пушкін оголосив публіці про новий, "незвичайному для нашої літератури" явище, вгадавши природу гоголівського таланту. Він побачив в молодому письменнику-романтику два, здавалося б, далеких одна від одної якості: перше - "справжня веселість, щира, без манірності, без манірності", друге - "чутливість", поезія почуттів. Пушкін мав рацію - сама природа веселого сміху в «Вечорах» містила в собі щось в російській літературі ще небачене, таке з'єднання уїдливою сатири з нехитрим веселощами, якого до Пушкіна і Гоголя не було в Росії.

До збірки увійшли вісім повістей, що розрізняються по проблематиці, жанровим і стильовим особливостям. Гоголь використовував широко поширений в літературі 30-х рр. принцип циклізації творів. Повісті об'єднані єдністю місця дії (Диканька і її околиці), фігурами оповідачів (всі вони --ізвестние в Диканьці люди, які добре знають один одного) і "видавця" (пасічник Рудий Панько). Гоголь зник під літературної "маскою" видавця-простолюдина, бентежить своїм вступом в "великий світ" літератури. Матеріал повістей воістину невичерпний: це усні розповіді, легенди, байки та на сучасні, і на історичні теми. Епіграфи до першої частини «Вечорів» вказують на те, що джерелом гумору для створення цього твору і істотним стілеобразующій були прислів'я, жарти, комедії В. А. Гоголя. "Аби слухали та читали, - каже пасічник в передмові до першої частини, - а в мене, мабуть, - лінь тільки проклята ритися, - набереться і на десять таких книжок". Гоголь вільно сополагается події, "плутає" століття. Мета письменника-романтика - пізнати дух народу, витоки національного характеру. У кожній з 2х частин передмову, словничок. На першому місці обидва рази поставлені повісті з сучасного автору сільського українського побуту: «Сорочинський ярмарок», «Ніч перед Різдвом». На другому - легенди сивої давнини: «Вічний напередодні Івана Купала», «Страшна Помста». На четвертому - найбільш короткі НЕ повісті, власне, а розповіді, що містять таємничий і жахливий читача анекдот: «Пропала грамота», «Зачароване місце». Ну а в третьому місці відбувається свого роду «золотий перетин» - сильний контраст між першою і другою книгами. У першій - сама мрійлива, сама місячна з усіх повістей: «Майська ніч, або утоплена» У другій на цьому ж місці раптом народилося нове слово, слово майбутнього Гоголя - «Іван Федорович Шпонька і його тітонька». Минуле в "Вечорах ..." постає в ореолі казкового і чудесного. У ньому письменник побачив стихійну гру добрих і злих сил, морально здорових людей, не зачеплених духом наживи, практицизмом і душевної лінню. Гоголь зображує малоросійську народно-святкову і ярмаркову життя. Свято з його атмосферою вільності і веселощів, пов'язані з ним повір'я і пригоди виводять людей з рамок звичного існування, роблячи неможливе можливим. Полягають раніше неможливі шлюби (Сорочинський ярмарок »,« Майська ніч »,« Ніч перед Різдвом ») активізується всяка нечисть: чорти і відьми спокушають людей, прагнучи перешкодити їм. Свято в гоголівських повістях - це всілякі перетворення, переодягання, містифікації, побої і викриття таємниць. Своєрідність художнього світу повістей пов'язано в першу чергу з широким використанням фольклорних традицій: саме в народних переказах, напівязичницьких легендах і переказах Гоголь знайшов теми і сюжети для своїх творів. Він використовував повір'я про папороть, розцвітає в ніч напередодні свята Івана Купала, перекази про таємничі скарби, про продаж душі межу, про польоти і перетвореннях відьом ... У багатьох повістях діють міфологічні персонажі: чаклуни і відьми, перевертні і русалки і, звичайно, рис, витівок якого народне марновірство готове приписати всяке недобре. "Вечори" - книга фантастичних пригод. Фантастичне для Гоголя - одна з найважливіших сторін народного світогляду. Реальність і фантастика химерно переплітаються в уявленнях народу про минуле та сьогодення, про добро і зло. Схильність до легендарно-фантастичного мислення письменник вважав показником духовного здоров'я людей. Фантастика в "Вечорах ...» етнографічно достовірна. Герої і оповідачі неймовірних історій вірять, що вся область непізнаного населена нечистю, а самі «демонологічні» персонажі показані Гоголем в зниженому, побутовому, облич. Вони теж малоросіяни, тільки живуть на своїй «території », час від часу обдурюючи звичайних людей, втручаючись в їх побут, святкуючи і граючи разом з ними. Наприклад, відьми в« Пропала грамота грають в дурня, пропонуючи дідові оповідача зіграти з ними і повернути, якщо пощастить, свою шапку. Чорт в повісті "Ніч перед Пик єством виглядає, як "справжній губернський стряпчий в мундирі». Пояснюючи в любові «незрівнянної Солохи», рис «цілував її руку з такими кривляннями, як засідатель попівні». Сама Солоха не тільки відьма, але ще і поселянка, жадібна й любляча шанувальників . Народна фантастика переплітається з реальністю, проясняючи відносини між людьми, поділяв добро і зло. Як правило, герої в першій збірці Гоголя перемагають зло. Торжество людини над злом - фольклорний мотив. Письменник наповнив його новим змістом: він стверджував міць і силу людського духу, здатного приборкати темні, злі сили. Його герої - яскраві, що запам'ятовуються особистості, в них немає протиріч і болісної рефлексії. Письменника не цікавлять деталі, зокрема їх життя, він прагне виразити головне - дух вольності, широту натури, гордість, що живуть в "вільних козаків". За винятком повісті "Іван Федорович Шпонька і його тітонька", всі твори в першій збірці Гоголя - романтичні. Романтичний ідеал автора проявився в мрії про добрих і справедливі відносини між людьми, в ідеї народної єдності Гоголь створив на малоросійському матеріалі свою поетичну утопію: в ній виражені його уявлення про те, якою має бути життя народу, яким має бути чоловік. Барвистий світ "Вечорів ..." різко відрізняється від нудної, дріб'язкової життя російських обивателів, показаної в "Ревізорі" і особливо в "Мертвих душах". Але святкову атмосферу збірки порушує вторгнення сумовитих "существователей" - Шпоньки і його тітоньки Василина Кашпорівна. Іноді в тексті повістей звучать і сумні, елегійні ноти: це крізь голоси оповідачів проривається голос самого автора. Він дивиться на іскристу життя народу очима петербуржця, рятуючись від холодного дихання примарною столиці, але передчуває крах своєї утопії і тому сумує про радості, "прекрасної і непостійною гості".

37. «Миргород»

Після написання «Вечорів» Гоголь прийшов до висновку, що сміявся в них "для розваги самого себе", щоб скрасити сіру "прозу" петербурзького життя. Справжній же письменник, на переконання Гоголя, повинен робити "добро": "сміятися даром", без ясної моральної мети - забобонно.

Він напружено шукав вихід з творчого тупика. Першим симптомом важливих змін, що відбувалися в письменника, стала повість на малоросійському матеріалі, але абсолютно не схожа на ті ж самі - "Повість про те, як посварився Іван Іванович з Іваном Никифоровичем". Образи, анекдотичні образи, довга тяганина ... І все це - між двома, начебто, хорошими друзями, славними і гідними жителями Миргорода. Але їх дивна, на перший погляд, сварка - закономірність, що підкреслює убогість духу, вузькість інтересів, убогість існування людей, жалість до яких змішується з презирством. 1834 р був плідним: написані "Тарас Бульба", "Старосвітські поміщики" і "Вій" (всі увійшли до збірки "Миргород", 1835).

"Миргород" - важлива віха в творчому розвитку Гоголя. Розширилися рамки художньої "географії": легендарна Диканька поступилася місцем "прозаїчно" повітовому місту, головною визначною пам'яткою якого є величезна калюжа а "фантастичним" персонажем - бура свиня Івана Івановича нахабно вкрала прохання Івана Никифоровича з місцевого суду! У самій назві міста укладено іронічний сенс: Миргород - це і звичайний глухе місто, і особливий, замкнутий світ. Це "Задзеркалля", в якому все навпаки: нормальні відносини між людьми підмінені дивною дружбою і безглуздою ворожнечею, речі витісняють людини, а свині і гуси стають чи не головними дійовими "особами" ... В сенсі іносказання "Миргород" - це світ мистецтва, котра переборює повітову "топографію" і "місцеве" час: в книзі показана не тільки життя "небокоптітелей", але і романтична героїка минулого, і страшний світ природного зла втілений в "Вії".

У порівнянні з "Вечорами ..." композиція другої збірки прози Гоголя більш прозора: він ділиться на дві частини, кожна з яких включає дві повісті, об'єднані за контрастом. Антитеза побутової повісті "Старосвітські поміщики" - героїчна епопея "Тарас Бульба". Нравоопісательной, пронизаної авторської іронією "Повісті ..." про двох Иванах протиставлено "народний переказ" - повість "Вій", близька по стилю до творів першої збірки. Гоголь відмовився від літературної маски "видавця". Точка зору автора виражена в композиції збірки, в складній взаємодії романтичних і реалістичних принципів зображення героїв, в використанні різних мовних "масок".

Всі повісті пронізані думками автора про полярних возможности людського духу. Гоголь Переконаний в тому, что людина может жити за скроню законами Боргу, что об'єднує людей в "общество", но может вести безглузде, пустопорожнє Існування. Воно веде його в тісний маленький світ садиби або міського будинку, до дріб'язковим турботам і рабської залежності від речей. У житті людей письменник виявив протилежні початку: духовне і тілесне, суспільне і природне.

Торжество духовності Гоголь показав в героях повісті "Тарас Бульба", перш за все в самому Тараса. Перемогу тілесного, матеріального - в мешканців "старосвітського" маєтку і Миргорода. Патріархальний побут двох тихих, які доживають свій вік старичків, що коротають свої тьмяні дні в турботах про смачні обіди і вечері та в легкому турботі про здоров'я .... Далі цього інтереси Панаса Івановича та Пульхерії Іванівни не йдуть. І важко сказати, чого більше в інтонації Гоголя: іронії або доброї усмішки. Природне зло, перед яким безсилі молитви і заклинання, торжествує в "Вії". Зло соціальне, що виникає між людьми в результаті їх власних зусиль, - в нравоопісательних повістях. Але Гоголь переконаний, що соціальне зло можна подолати, тому в "підтексті" його творів вгадується думка про нові наміри автора: показати людям безглуздість і випадковість цього зла, навчити людей, як його можна подолати.

Герой повісті "Вій" Хома Брут заглянув в очі Вію, природному злу, і помер від страху перед ним. Світ, що протистоїть людині, страшний і ворожий - тим гостріше постає перед людьми завдання об'єднатися перед обличчям світового зла. Самоізоляція, відчуження ведуть людини до загибелі, адже тільки мертва річ може існувати незалежно від інших речей - така головна думка Гоголя, який наближався до своїх великих творів: "Ревізора" і "Мертвих душ".

Дата додавання: 2015-04-21; переглядів: 18; Порушення авторських прав