Гладіатори Стародавнього Риму

Гладіатори (лат. Gladiator, від gladius - меч) - в Стародавньому Римі - військовополонені, засуджені злочинці і раби, спеціально навчені для збройної боротьби між собою на аренах амфітеатрів. Гладіатори Стародавнього Риму зазвичай билися на публіці до смерті. Поєдинки римських гладіаторів влаштовувалися спочатку в дні найбільш значних релігійних свят, а потім перетворилися в найбільш популярне звеселяння простих громадян. Традиція боїв гладіаторів зберігалася протягом більш ніж 700 років.

Життя гладіатора в більшості своїй була короткою і повної постійного страху за своє життя і ризику, без якого саме життя напевно була б не можливою. долю кожного гладіатора вершив бій, вже після декількох боїв було зрозуміло, чи очікує бійця майбутнє і винагороду, або безславне смерть у розквіті сил. Для сучасної людини абсолютно не зрозуміло, як при такому способі життя (див. Спосіб життя гладіатора) і роботі на знос, деякі бійці вигравали бій за боєм і могли перемагати в яті, десяти боях поспіль.

Гладіаторські бої були перейняті римлянами у греків, етрусків і єгиптян і набули релігійного характеру жертвопринесення богу війни Марсу. На початку гладіаторами були військовополонені та засуджені до смертної кари. Закони стародавнього Риму дозволяли їм брати участь в гладіаторських боях. У разі перемоги (на отримані гроші) можна було викупити своє життя. Були випадки, коли громадяни, відмовившись від наявної у них волі, вступали в гладіатори в гонитві за славою і грошима.

-

Для того щоб стати гладіаторами, необхідно було прийняти присягу і оголосити себе «юридично мертвими». З цього моменту бійці вступали в інший світ, де панували жорстокі закони честі. Першим з них - було мовчання. Гладіатори спілкувалися на арені жестами. Другий закон - повне дотримання правил честі. Так, наприклад, гладіатор, який впав на землю і визнав свою повну поразку, був зобов'язаний зняти захисний шолом і підставити горло під меч супротивника або ж встромити ножа в власне горло. Звичайно, аудиторія могла завжди надавати милосердя тим гладіаторів, які відважно боролися і подобалися публіці, однак таке помилування траплялося вкрай рідко.

«Ми жертвуємо живими, щоб нагодувати мертвих» - так імператор Каракалла в III столітті нашої ери сформулював ідейну основу гладіаторських боїв, разом зі звірячими цькування стали найкривавішим і жорстоким видовищем в історії людства. Згідно з римськими віруваннями, які вони, в свою чергу, запозичили у етрусків, звірства мали умиротворити душі померлих. У давнину це було вищою честю, яку могли віддати знатному предкові вдячні спадкоємці.

Втім, спочатку цей етруська звичай досить повільно укоренялся в житті римлян часів ранньої Республіки, може бути, тому що їм доводилося багато працювати і багато воювати, і в якості розваг вони віддавали перевагу атлетичним змаганням, кінні скачки, а також театральні вистави, розігруються безпосередньо в натовпі відпочиваючих. Тоді римлян ніяк не можна було назвати шанувальниками видовища передсмертних конвульсій і стогонів поранених, так як цього більш ніж вистачало в їх повсякденному напіввійськової життя.

Але ентузіасти знаходяться в будь-якій справі, і в 264 році до н.е. на Коров'ячому ринку Риму під час поминок по Брута Пере, влаштованих його синами Марком і Децимом, відбувся поєдинок трьох пар гладіаторів (від латинського слова «gladius» - меч). Але лише через ще майже 50 років це видовище отримало певний розмах: вже 22 пари гладіаторів протягом 3 днів потішали погляди жителів на похоронних іграх, влаштованих в пам'ять про двічі консулову Марку Емілії Лепіду трьома його синами. І тільки в 105 році до н.е. завдяки невпинним турботам народних трибунів про звеселяння римської черні, що вже почала формуватися як соціальний клас, гладіаторські бої були введені в число офіційних публічних видовищ. Так джин був випущений з пляшки ...

На кінець II століття до н.е. бої, що тривали кілька днів поспіль за участю не однієї сотні гладіаторів, не дивували вже нікого. З'явилися і люди, для яких зміст і навчання гладіаторів стало професією. Вони називалися ланістами. Суть їх діяльності полягала в тому, що вони знаходили на невільничих ринках фізично міцних рабів, причому бажано військовополонених і навіть злочинців, викуповували їх, навчали всім премудростям, необхідним для виступів на арені, а потім здавали в оренду всім бажаючим влаштувати гладіаторські бої.

З найближчого асоціативного ряду доступного сучасній людині, гладіаторські бої асоціюються з цирковим шоу. гри ніколи не проводилися спонтанно, вони планувалися ретельно спеціальними людьми, їх називали - едіторамі.Едітор займався не тільки підготовкою та проведенням ігор, але рекламою. коли день проведення видовища ставав відомим, організатори вивішували афіші - libelli, які в свою чергу повинні були включати імена всіх бійців і найбільшими літерами писалися імена відомих гладіаторів. за принципом іпотеки глядачі могли здійснювати грошові ставки - на бійця, який, на їхню думку, виявиться переможцем. як говорилося раніше, стародавні римляни обожнювали пісні і театралізовані вистави, тому перед початком бою завжди були музичні і театральні мініатюри.

Виходячи на ринг гладіатори повинні були проголошувати: ave, caesar, morituri te salutant !, що означала, дивись великий цезар, приречені на смерть, вітають тебе! за традицією до початку бою бійців-гладіаторів поділяли на пари і починали перший демонстраційний бій - prolusio, його учасники билися не по-справжньому, їх зброя була дерев'яною, руху більше нагадували танець, ніж бій супроводжувалися акомпанементом лютні, флейти. по закінченню «ліричного вступу» взвивала горн і сповіщав про те, що зараз почнеться перший справжній бій. передумали битися гладіаторів били, а іноді навіть убивали, розпеченими батогами. Бій вважався закінченим, коли один з противників або був мертвий, або піднімав вгору вказівний палець з проханням про помилування і опускав зброю. в видовищних боях, коли люди билися з людьми, поєдинок вважався закінченим лише в разі вбивства одного з супротивників: людини звіром або звіра людиною.

І все ж основну масу професійних бійців арени складали вихідці з гладіаторських шкіл. За часів правління Октавіана Августа (близько 10 року до н.е.) в Римі існувало 4 імператорських школи: Велика, Ранкова, де готували бестіаріїв - гладіаторів, що билися з дикими звірами, школа Галлів і школа Даків. Під час навчання в школі всіх гладіаторів ситно годували і кваліфіковано лікували. Прикладом тому може служити той факт, що знаменитий давньоримський лікар Гален довгий час працював у Великій імператорської школі.

Спали гладіатори попарно в невеликих комірках площею 4-6 кв.м. Тренування, що тривали з ранку і до вечора, були дуже інтенсивними. Під керівництвом вчителя, колишнього гладіатора, новачки навчалися фехтування. Кожному з них давали дерев'яний меч і щит, сплетений з верби. Удари відпрацьовувалися на вкопаному в землю дерев'яному колу заввишки близько 180 см. На початковому етапі навчання «курсант» повинен був оволодіти вмінням завдавати сильних і точних ударів в уявні груди і голову супротивника, а також не розкриватися при обороні. Для зміцнення м'язів наступне після дерев'яного залізне навчальну зброю спеціально робилося в 2 рази важче бойового.

Коли новачок в належному ступені осягав ази бойового мистецтва, його, в залежності від здібностей і фізичної підготовки, розподіляли в спеціалізовані групи того чи іншого типу гладіаторів. Найстарішим, класичним типом, що проіснував до кінця Республіки, були самніти, названі так по імені народу, хоч і підкореного римлянами, але завдав останнім кілька військових поразок, за що і були практично винищені в I столітті до н.е. І, тим не менш, саме їх озброєнням римляни і забезпечили своїх перших гладіаторів. Воно складалося з великого прямокутного щита, шолома з високим гребенем і султаном з пір'я, короткого прямого меча і поножі на лівій нозі. На початку нашої ери назва «самніт» замінилося на секутора (переслідувача), хоча озброєння залишалося тим самим. На них дуже схожі гопломахі, з тією різницею, що їх щити були великими і круглими.

Суперниками гопломахов і секуторів були, як правило, ретіарії - представники одного з найбільш технічно складних видів цього «спорту». Ретіарії отримали цю назву від свого головного знаряддя - мережі (від лат. - «rete») з важкими грузилами по краях. Завданням ретіарія було метнути мережу так, щоб обплутати супротивника з голови до ніг, а потім вже прикінчити його тризубом або кинджалом. Ні шолома, ні щита у ретіарія не було - йому доводилося розраховувати тільки на власну спритність. У цю групу брали найбільш швидких і координованих новачків.
Франкійци були озброєні маленьким круглим щитом, невеликим зігнутим мечем, поножами на обох ногах, залізним нарукавником на правій руці, шоломом із забралом з безліччю отворів, що закривав все обличчя.

На шоломах галлів, або мурміллона (від лат. «Murma» - риба) зображалася риба, а їх озброєння відповідало галльського. Часто противниками мурміллона виступали ретіарії, наспівувати під час сутички пісеньку, придуману в давні часи: «Я ловлю не тебе, я ловлю рибу. Чому ти тікаєш від мене, галл? ». Дещо осібно стояли есседаріі - гладіатори, що билися на бойових колісницях. Вони були озброєні арканами, пращами, луками та киями. Першими есседаріямі були полонені бритти, яких Юлій Цезар привіз зі свого не надто вдалого Британського походу.

Найменш здібні учні попадали в андабати. Вони були озброєні тільки двома кинджалами, без будь-якої додаткової захисту, довершував це спорядження шолом з двома отворами, абсолютно не збігаються з очима. Тому андабати змушені були битися один з одним практично наосліп, навмання розмахуючи зброєю. Циркові служителі їм «допомагали», підштовхуючи ззаду розпеченими залізними прутами. Публіка завжди дуже веселилася, дивлячись на нещасних, а ця частина гладіаторських боїв вважалася у римлян найзабавнішою.

Гладіатори, як римські воїнам мали свій статут, деякі історики називають його кодексом честі, але насправді це умовна назва. тому спочатку гладіатор за визначенням не вільна людина, а поняття про честь у римських рабів як такого не було. коли людина потрапляла в гладіаторську школу, особливо якщо до цього він був вільним, йому необхідно було для того, щоб юридично вважатися гладіатором, виконати ряд дій, багато в чому звичайно чисто формальних. гладіатори давали клятву і приймали присягу на подобу військової, згідно з якою повинні були рахуватися «формально мертвими» і передавали своє життя у власність гладіаторських школи в якій жили, навчалися, тренувалися і вмирали.

Існував ряд негласних правил і умовностей, яких мав дотримуватися кожен гладіатор і не порушувати їх ні в якому разі. гладіатор завжди під час поєдинку повинен був зберігати мовчання - єдиний спосіб, яким він міг контактувати з залом, були жести. коли гладіатор піднімав вгору вказівний палець - це символізувало благання про пощаду, якщо ж великий палець був повернений вниз, це символізувало, що боєць так важко рані, не може продовжувати бій і просить добити його, бо знає, що загине і після бою. другим негласним пунктам було дотримання якихось «правил» гідності, які можна зіставити з правилами самураїв. Боєць - гладіатор не мав право на боягузтво і страх смерті. якщо боєць відчував, що вмирає.

Мав відкрити противнику своє обличчя, щоб той добив його, дивлячись йому очі, або сам перерізати собі горло, знявши шолом і відкривши глядачам своє обличчя і очі, і ті, повинні були побачити, що в них немає ні краплі страху. третім законом було те, що гладіатор не міг сам вибирати собі противника, очевидно, це було зроблено для того, що б бійці на арені не зводили свої особисті рахунки і образи. виходячи на поле, гладіатор до останнього не знав, з ким йому доведеться битися.

Серед римських аристократів стало модним мати своїх особистих гладіаторів, які не тільки заробляли господареві гроші виступами, а й виконували функції особистих охоронців, що за часів громадянських заворушень пізньої Республіки було надзвичайно актуальним. В цьому відношенні всіх перевершив Юлій Цезар, що мав у свій час до 2 тисяч гладіаторів-охоронців, які складали справжню армію. Треба сказати, що гладіаторами ставали не тільки з примусу рабовласника або за вироком суду до арени, але і абсолютно добровільно, в гонитві за славою і багатством.

Незважаючи на всі небезпеки цієї професії, простий, але міцний хлопець з римського соціального дна дійсно мав шанс розбагатіти. І хоча шансів загинути на просякнутому кров'ю піску арени було куди більше, ризикували багато. Найвдаліші з них, крім любові римської черні, а траплялося, і римських матрон, отримували солідні грошові призи від шанувальників і організаторів боїв, а також відсотки від ставок в букмекерських конторах. До того ж римські глядачі частенько кидали на арену особливо глянувся гроші, коштовності та інші коштовні дрібнички, що також становило чималу частку в доходах циркової зірки. Імператор Нерон, наприклад, подарував одного разу гладіаторові Спікулу цілий палац. А ще багато хто з відомих бійців давали всім бажаючим уроки фехтування, отримуючи за це дуже пристойну плату.

Проте, удача на арені посміхався трохи - публіка хотіла бачити кров і смерть, тому гладіаторів доводилося битися серйозно, доводячи натовп до шаленства.

І все ж більшу частину гладіаторів складали не добровольці, а раби і злочинці. Продані в школу або засуджені судом до арени, що, безумовно, було краще за страту, вони після курсу навчання, що тривав 3 роки, повинні були битися в цирку. Якщо гладіаторові вдавалося залишитися в живих, то після ще 2 років обов'язкового перебування в школі в якості тренера або помічник він отримував повне звільнення і відновлювався в цивільних правах. А якщо приймав рішення продовжити кар'єру гладіатора, то так само, як і добровольці, залишався в розряді infames - «зганьблених».

Незадовго до ігор люди, що спеціалізувалися на рекламі, ходили по всьому місту і писали фарбою оголошення про майбутні бої скрізь, де можна було дотягнутися пензлем. Часом для цих цілей використовували навіть надгробки. На древніх кладовищах збереглися деякі з них з висіченим проханням - «Не пишіть оголошень!» Втім, римська публіка без всяких оголошень напам'ять знала розклад найближчих гладіаторських боїв.

Церемонія їх відкриття була вражаючим видовищем. Організатор ігор на колісниці або пішки, в залежності від займаного положення, оточений натовпом друзів і клієнтів, об'їжджав або обходив весь цирк під бурхливі оплески і схвальні вигуки натовпу, вже відчував запах крові. Потім слідував парад гладіаторів - учасників ігор в повному бойовому озброєнні. Публіка, вітаючи своїх улюбленців, буквально шаленіла. У певний момент гладіатори зупинялися напроти імператорської ложі, викидали вперед праву руку і кричали: «Цезар! Ті, що йдуть на смерть, вітають тебе! », А після цього ладом йшли в підтрибунне приміщення, де чекали виходу на арену.

Анітрохи не менше, ніж поєдинки гладіаторів, римляни любили видовища їх битви з дикими тваринами, як, втім, і сутички між звірами.

Ще диктатор Сулла в 93 році до н.е. виставив на арену 100 левів, потім Юлій Цезар - 400, Помпей - 600 і ще 400 леопардів і 20 слонів. Надалі число тварин на аренах зростало просто немислимими темпами: на іграх, даних Ульпія Траяном на честь його перемоги над даками, було вбито близько 11 тисяч самих різних звірів.

Ловці тварин працювали, не покладаючи рук, спустошуючи римські провінції в Африці і Азії, а також суміжні території. Цим надзвичайно небезпечним, але і настільки ж вигідним бізнесом займалися тисячі професіоналів. Крім борються людей на аренах гинули сотні і тисячі левів, тигрів, вовків, леопардів, ведмедів, пантер, кабанів, диких биків, бізонів, слонів, бегемотів, носорогів, антилоп, оленів, жирафів, мавп. Одного разу ловці примудрилися привезти до Риму навіть білих ведмедів! Мабуть, нездійсненних завдань для них просто не існувало.

Всі ЦІ тварини в цирках були жертвами градіаторов-бестіаріїв. Їх навчання Було набагато більш трівалім, чем класичний гладіаторів. Учнів знаменитої Ранкової школи, що отримала таку назву через те, що звірині цькування проходили вранці, навчали не тільки поводження зі зброєю, а й дресури, а також знайомили з особливостями і звичками різних тварин.

Давньоримські дресирувальники досягли в своєму мистецтві небачених висот: ведмеді ходили по канату, а леви клали бестіарію під ноги загнаного, але ще живого зайця, мавпи їздили верхи на лютих Гирканський гончих, а оленів запрягали в колісниці. Цим дивним трюкам не було числа. Але коли пересичена натовп вимагав крові, на арені з'являлися безстрашні венатори (від лат. Wenator - мисливець), які вміли вбивати звірів не тільки різними видами зброї, але і голими руками. Вищим шиком у них вважалося накинути на голову лева або леопарда плащ, замотати його, а потім вбити звіра одним ударом меча чи списа.

Величезною популярністю користувалося також підбурювання тварин один з одним. Римлянам надовго запам'ятався бій між слоном і носорогом, під час якого слон схопив мітлу, якою підмітали арену, засліпив її гострими прутами носорога, а потім розтоптав противника.

Гладіаторські бої проходили по-різному. Бували поєдинки одиничних пар, а іноді кілька десятків, а то і сотень пар билися одночасно. Часом на арені розігрувалися цілі вистави, введені в практику масових розваг Юлієм Цезарем. Так, за лічені хвилини споруджувалися грандіозні декорації, що зображували стіни Карфагена, а гладіатори, одягнені і озброєні, як легіонери і карфагеняни, штурм міста. Або на арені зростав цілий ліс з свіжозрубаних дерев, а гладіатори зображали напад німців на тих же легіонерів із засідки. Фантазія режисерів-постановників давньоримських шоу не знала меж. І хоча римлян чимось здивувати було вкрай важко, імператора Клавдія, що правив в середині I століття, це цілком вдалося. Втілена по його наказу наумахія (інсценування морської битви) була такого масштабу, що виявилася здатною вразити уяву всіх жителів Вічного міста від малого до великого. Але наумахії влаштовувалися досить рідко, так як були дуже дорогими навіть для імператорів і вимагали ретельної розробки.

Першу ж наумахію провів в 46 році до н.е. Юлій Цезар. Тоді на Марсовому полі Риму для проведення морської битви було викопано величезне штучне озеро. У цій виставі брала участь 16 галер, на яких знаходилися 4 тисячі веслярів і 2 тисячі солдатів-гладіаторів. Здавалося, більш масштабне видовище влаштувати вже неможливо, але у 2 році до н.е. перший римський імператор Октавіан Август після річної підготовки представив римлянам наумахію за участю 24 кораблів і 3 тисяч солдатів, не рахуючи веслярів, які розіграли битву між греками і персами при Саламіні. Побити цей рекорд вдалося лише імператора Клавдія. Для проведення задуманої їм наумахії було вибрано Фуцинське озеро, що знаходиться в 80 кілометрах від Риму. Жоден інший довколишній водойму просто не міг вмістити 50 справжніх бойових трирем і бірем, екіпажі яких склали 20 тисяч засуджених до арени злочинців. Для цього Клавдій спустошив всі міські в'язниці, посадивши на кораблі всіх, хто міг носити зброю.

А щоб відбити у такої кількості злочинців, зібраних в одному місці, бажання організувати заколот, озеро було оточене військами. Морська битва відбувалася в тій частині озера, де пагорби утворювали природний амфітеатр. Нестачі в глядачах не було: близько 500 тисяч чоловік - практично все доросле населення Риму, розташувалося на схилах.
Кораблі, розділені на два флоти, зображали протистояння родосцев і сицилійців. Битва, що почалася близько 10 ранку, закінчилася лише о четвертій годині дня, коли здався останній «сицилійський» корабель. Римський історик Тацит писав: «Бойовий дух злочинців, що билися, не поступався бойовому духу справжніх воїнів». Води озера були червоними від крові, не кажучи вже про поранених, тільки убитих було більше 3 тисяч чоловік. Після битви Клавдій помилував всіх уцілілих, за винятком декількох екіпажів, які ухилились, на його думку, від бою. Публіка ж була в цілковитому захваті від побаченого. «Переграти» Клавдія нікому з наступних імператорів вже не вдалося. Не випадково його смерть оплакував буквально все місто, адже він, як ніхто інший, можливо, за винятком Нерона, умів розважити публіку. І нехай за час свого правління Клавдій показав себе далеко не блискучим державним діячем, це не заважало йому бути чи не найбільш шанованим в народі імператором.

Саме гладіаторські бої, що проводяться на аренах цирків, були щоденним і улюбленим видовищем римлян, прекрасно розбиралися в нюансах рукопашних сутичок.

Публіка уважно стежила за ходом поєдинку, відзначаючи щонайменші зміни в діях борються гладіаторів.

Якщо один з них під час поєдинку був важко поранений, він міг кинути зброю і підняти вгору руку - цим жестом він просив глядачів про пощаду. Якщо публіці подобалося, як він боровся, то люди піднімали вгору великі пальці рук або просто махали хустками, кричачи при цьому «Відпусти!». Якщо ж не подобалося, то глядачі опускали великі пальці донизу, волаючи «Добий!». Вердикт натовпу не заперечувався навіть імператором.

Бувало, що сутичка затягувалася, а обидва поранених гладіатора довго не могли здолати один одного. Тоді глядачі могли самі зупинити поєдинок і зажадати від едітора - організатора ігор - відпустити обох бійців з арени. І едітор підпорядковувався «гласу народу». Те ж відбувалося і в тому випадку, якщо гладіатор настільки догоджав публіці своєю майстерністю і мужністю, що вона вимагала негайного вручення йому дерев'яного тренувального меча в якості символу повного звільнення не тільки від сутичок на арені, але і від рабства. Зрозуміло, стосувалося це тільки військовополонених і рабів, але не добровольців.

До наших днів дійшло ім'я гладіатора ФЛАММЕ, під час кар'єри якого захоплені глядачі чотири рази вимагали вручення йому дерев'яного меча, а він все чотири рази відмовлявся! Не виключено, що Фламма виявляв настільки нечуване упертість в гонитві за славою і грошима. Так чи інакше, але це йому вдалося, він пішов з арени добровільно, більш-менш неушкодженим, причому в досить зрілому віці і будучи володарем пристойного стану.

Гладіаторські бої були не чужі і найосвіченіших людей того часу. Цицерон, наприклад, так оцінював ці ігри: «Людям корисно бачити, що раби можуть мужньо битися. Якщо навіть простий раб може проявляти мужність, то якими ж повинні бути римляни? Крім того, ігри привчають войовничий народ до виду вбивства і готують його до війни ». Пліній, Тацит і багато інших видатних римських письменників і мислителів були палкими шанувальниками циркових видовищ. Виняток становив, мабуть, тільки філософ Сенека, всіляко ратував за їх заборону, що не в останню чергу призвело до його вимушеного самогубства за наказом його вінценосного вихованця Нерона.
Майже всі римські імператори прагнули перевершити в грандіозності ігор один одного, щоб завоювати любов натовпу. Імператор Тит на відкритті Колізею, що вміщав до 80 тисяч глядачів і відразу став головною ареною Стародавнього Риму, наказав убити різними способами 17 тисяч євреїв, десять років працювали на його будівництві. А імператор Коммод, що пройшов курс навчання в гладіаторських школі, сам бився на арені. Всі його поєдинки, природно, закінчувалися перемогами. Втім, римляни, які не любили «халтури» в такій важливій справі, досить швидко змусили його закінчити кар'єру гладіатора. Хоча увійти в літопису ігор Коммоду все ж вдалося - одного разу він убив влучними пострілами з лука п'ятеро вельми дорогих бегемотів. Імператор Доміціан, будучи віртуозом у стрільбі з лука, любив потішити глядачів, вражаючи стрілами голову лева чи ведмедя так, щоб стріли неначе ставали для них рогами. А рогатих від природи тварин - оленів, биків, зубрів і так далі він вбивав пострілом в око. Треба сказати, що римський народ дуже любив цього правителя.

Зустрічалися серед римських імператорів і веселуни. З ім'ям Галлиена, наприклад, пов'язана дуже кумедна історія. Одного ювеліра, який продавав фальшиві коштовні камені і засудженого за це до арени, бестіарії вигнали на середину цирку і поставили навпроти закритою левової клітини. Нещасний із завмиранням серця чекав неминучої і притому жахливої ​​смерті, і тут двері клітки відкрилися, і з неї вийшло ... курча. Що не витримав напруги ювелір втратив свідомість. Коли глядачі досить насміялися, Галлієн повелів оголосити: «Ця людина займалася шахрайством, тому і його обдурили». Потім ювеліра привели до тями і відпустили на всі чотири сторони.

До початку IV століття гладіаторські бої і звірині цькування стали поступово приходити в занепад. Це був час, коли колись Велика Римська імперія стала буквально знемагати під ударами численних «варварських» племен. Ситуація погіршувалася безперервною економічною кризою - самі римляни практично не працювали, а привозили, безперервно дорожчали. А тому у римських імператорів того періоду вистачало турбот, крім будівництва дорогих ігор. І, тим не менш, вони тривали, хоча вже і без колишнього розмаху. Остаточно гладіаторські бої були заборонені за 72 роки до падіння Римської імперії.

Кінець кривавим оргій на арені поклала християнська церква, що стала в пізньої Римської імперії серйозною як духовної, так і політичною силою. Витримавши страшні гоніння в перші 300 років і втративши десятки тисяч перших послідовників Христа, закатованих все на тій же арені, церква в 365 році добилася повсюдної заборони звірячої цькування в цирках. У 404 році монах Телемах, втрутившись в бій гладіаторів, зумів припинити його ціною власного життя. Ця подія стала останньою краплею, що переповнила чашу терпіння імператора-християнина Гонорія, що наклав на бої офіційну заборону.

Для істориків до цього дня залишається не прочитаєте книгою доля жінок - гладіаторів. не варто сумніватися, жорстокі звичаї того часу могли допустити і таке інше. у 2000 році всі газети світу проголошували сенсацію: «знайдені останки жінки - гладіатора!». цю, по істині, шокуючу знахідку зробили британські вчені проводили розкопки дослідження римського періоду. якщо раніше, єдиним що доводило факт того, що жінки не тільки могли брати участь в боях, але брали участь в них, були тільки гіпотези вчених. вивчивши тазові кістки і хребет, вчені змогли встановити з великою вірогідністю, що знайдені останки належать жінці. провівши складний аналіз визначає вік, вчені констатували факт, що ставки відносяться до римського періоду.

Жінка померла від численних пошкоджень, і можливо припускати, брала участь в сутичці з твариною. римляни сповідували язичництва, і тому природа римської релігії не забороняла жінкам «лицедіяти» тобто перевтілюватися, за коштами театральної гри. вперше жінку в якості актора на сцені побачили при нейроне. нейрон захоплювався красою жіночого тіла і залучав жінок не тільки до виконання на сцені пісень і театральних актів, а й до справжніх бійок. Поступово, жінка перекочувала з театру в амфітеатр. Перші в історії гладіаторські бої на честь смерті жінки були проведені після смерті улюбленої дочки цезаря юлии. існує також інформація, що ці ігри супроводжувалися жіночими ритуальними танцями, в ході яких жінки імітували бій. Звичайно, точно ніхто поки не назве імен жінок гладіаторів, причин тому кілька. по-перше, вступаючи до школи вони можливо отримували чоловічі імена, під яким і були поховані, по-друге, навіть читаючи римських істориків, стає зрозуміло, що жіночі бої були більш таємничі і сакральні ... а таємниці як відомо, прийнято не розголошувати.

Виступ жінок - гладіаторів, про який згадує Светоній в життєписі імператора Доміціана (81-96гг.), Вже в той час вважалося чимось новим. У цирку влаштовувалися криваві бої жінок - гладіаторів, в яких брали участь навіть жінки з поважних родин, що вважалося особливо ганебним. на 9-тому році правління Нерона ці бої прийняли неймовірні масштаби. Було б абсолютно невірним думати, що представниці ніжної статі тільки в просунутому і емансипованих хх столітті так завзято прагнули привласнити все споконвічно чоловіче - манеру поведінки, участь у громадському житті, одяг, професії, захоплення. така вже натура жінки, що їй завжди хочеться того, що, по ідеї, їй не повинно належати. так що вже стародавні гречанки докладали чимало зусиль (аж до ризику втратити життя), щоб потрапити на заборонені для жінок олімпійські ігри, а стародавні римлянки обожнювали чоловічі лазні і чоловічий розгульний спосіб життя. більш того, жінки-гладіатори іноді здобували перемогу над представниками найсильнішого статі.

Світ змінювався, і разом з ним змінювалися ціннісні орієнтації людей. коли римським імператором був Костянтин, християнство міцніло і набирало силу. поступово церква ставала сильним феодалом, вона володіла землею і внаслідок цього серйозно впливала на державну політику.

Сам Костянтин - великий прийняв християнство першим серед римських імператорів, правда, зробив це за кілька міну перед смертю. незабаром християнство було прийнято рівноправною з римським язичництвом релігією, а потім і зовсім витіснило язичницькі уявлення римлян про богів, і нав'язала принцип єдиного Бога. на зборі першого ж церковного собору було прийнято рішення боротися з кривавими поганськими ігрищами. засуджених вищим УДОМ більше не прирікали на смерть і не кидали на арену з хижими спраглими крові звірами, замість цього їм інкримінували примусові каторжні роботи.

Однак, навіть після прийняття цього едикту на апеннінському півострові жерці, за згодою імператора, все ж ще продовжували організовувати гладіаторські бої. жерці, хлібом для яких було служіння кривавим культом, не хотіли розлучатися зі своїми звичними і зрозумілими ритуалами, і з їх легкої руки гладіаторські бої мало не відродилися. Однак, в 357 році імператор Костянтин другий заборонив військовозобов'язаним юнакам вступати в гладіаторські школи, а в 399 закрилася остання з них. але, розлучитися зі звичкою бачити смерть, яка живе в суспільстві довгий час, було не так-то просто. через п'ять років, знадобився новий імператорський указ рішуче і безповоротно забороняє організацію як шкіл, так і гладіаторських боїв. приводом для цього послужила трагічна загибель християнського послушника в 404 році, нікого Телемаха. монах вибіг на арену і пробував заспокоїти забіяк, але замість цього сам був розірваний розлюченим натовпом. після цього імператор Ганорій заборонив гладиаторство. назавжди.

«Телемах зупиняє гладіаторів». Картина Й. Сталлерта, 1890 рік

А наступного разу я вам розповім про повстання Спартака.

[ джерела ] джерела
http://www.mystic-chel.ru/
http://www.istorya.ru/
http://www.gramotey.com/

А я вам нагадаю ось таку спірну тему: Колізей, якого немає? А так же давайте згадаємо Зародження римських легіонів Оригінал статті находится на сайті ІнфоГлаз.рф Посилання на агентство статтю, з якої Зроблено ця копія - http://infoglaz.ru/?p=24999