Глава восьма. ІМЕНЕМ БОГА

Глава восьма. ІМЕНЕМ БОГА

Якщо пророцтва і месіанські очікування, що супроводжували прихід Нового Століття в двадцять першому столітті до н. е., здаються нам знайомими, то бойові кличі, оголошувати поля битв в наступні століття, теж не викликають подиву. У третьому тисячолітті до н. е. боги билися один з одним за допомогою армій людей, а в другому тисячолітті до н. е. люди боролися з людьми «ім'ям бога».

Через кілька століть після настання Нового Століття Мардука з'ясувалося, що його пророцтвам про прийдешнє велич виповнитися не так-то просто. Примітно, що основний опір залишали не розсіяні по світу боги з клану Енліля, а люди - маси їх вірних послідовників.

З моменту ядерної катастрофи минуло більше століття, перш ніж місто Вавилон вперше в історії став столицею держави на чолі з Першої вавілонської династією. У цей період Південна Месопотамія - колишній Шумер - відновлювалася під владою тимчасових правителів, столицею яких був спочатку Исин, ​​а потім Ларса; теофоріческіе імена цих царів - Ліпіт-Іштар, Ур-Нінурта, Рим-Сін, Енліль-Лазні - свідчать про лояльність богам з клану Енліля. Їх вищим досягненням стало відновлення храму в Ниппуре рівно через сімдесят два роки після ядерної катастрофи - ще одна вказівка ​​на відданість Енліля і прихильність зодіакальним обчисленню часу.

Ці правителі були нащадками семітських царів з міста-держави Марі. Якщо поглянути на карту (рис. 50), де позначені держави, що існували в другому тисячолітті до н. е., виявиться, що непідвладні Мардуку царства оточували Вавилон значним кільцем - Елам і держава гутиев на південному сході і сході, ассірійці і хетти на півночі і Марі на заході, в середній течії Євфрату.

З усіх цих держав самим «шумерських» було Марі - колись місто навіть був столицею Шумера, десятої за рахунком. Древній порт на річці Євфрат був центром перетину людей, товарів і культур з Месопотамії на сході, Середземномор'я на заході і Анатолії на півночі. Його пам'ятники зберегли найяскравіші зразки шумерської писемності, а його головний палац був прикрашений прославлявшими Іштар фресками, що вражають своїм мистецтвом (рис. 51). [1]

Царський архів Марі, що складається з тисяч глиняних табличок, дозволяє дізнатися, як багатство міста і зв'язку з іншими містами-державами використовувалися набирали силу Вавилоном, який потім зрадив свого союзника. Після того як правителі Марі відновили Південну Месопотамію, вавилонські царі - без жодного приводу - стали розглядати Марі як ворога. У 1760 р. До н.е. е. вавилонський цар Хаммурапі напав на Марі, розграбувавши і зруйнувавши місто разом з його палацами і храмами. Це було зроблено, як хвалився Хаммурапі в своїх анналах, «Великим могутністю Мардука».

Після падіння Марі племінні вожді приморських земель - болотистій місцевості, що примикає до Нижнього Моря (Перської затоки), - стали здійснювати набіги на північ, час від часу захоплюючи священне місто Ніппур. Але ці успіхи носили тимчасовий характер, і Хаммурапі був упевнений, що з падінням Марі Вавилон встановив політичну і релігійну владу на території колишнього Шумеру і Аккада. Династія, до якої належав Хаммурапі, яку вчені назвали Першою вавілонської династією, прийшла до влади за сто років до нього і існувала ще два століття після його смерті. У ті неспокійні часи таке довголіття можна по праву вважати досягненням.

Історики і богослови єдині в думці, що в 1760 р. До н.е. е. Хаммурапі, який називав себе «царем чотирьох сторін світу», «затвердив Вавилон на карті світу» і заснував зоряну релігію Мардука.

Після того як було закріплено політичне і військове перевагу Вавилона, прийшла пора затвердити і розширити релігійне верховенство. У місті, краса якого оспівується в Біблії, а сади в давнину вважалися одним з чудес світу, розташовувалася священна територія з храмом-зиккуратом Есагіле в центрі, власними стінами і охоронюваними воротами. Всередині були прокладені алеї для церемоніальних процесій і побудовані святилища інших богів (Мардук припускав, що вони будуть його вимушеними гостями). Коли археологи вели розкопки Вавилона, вони виявили не тільки руїни міста, а й «архітектурні таблички» з описами і картами. Наведена нижче реконструкція священної території (рис. 52) дає наочне уявлення про грандіозну штаб-квартирі Мардука (незважаючи на те що багато руїни мають давніше походження).

Аналог сучасного Ватикану, священна територія була населена значною кількістю жерців, і їх функції - релігійні, церемоніальні, адміністративні, політичні та обслуговування - можна визначити за назвами різних груп.

Нижню сходинку в жрецької ієрархії займали Абаля - «носії», які прибирали храм і прилеглі будівлі, забезпечували приладдям і начинням інших жерців, а також обслуговували склади продовольства та інших товарів - за винятком вовни, яка була довірена лише жерцям шууру. Жерці мушіпу і мулілу проводили обряди очищення, але для лікування укусів змій були потрібні жерці Мушля-ху. Умань, або майстра, працювали в майстернях, виготовляючи вправні предмети релігійного культу; група жриць, які виконували обов'язки кухарів і кухарок, називалася заббу. Інші жриці виступали в якості професійних плакальниць на похоронах, а бекате вміли висловлювати скорбота. Шанг - просто жерці - стежили за роботою храму і правильним виконанням обрядів, брали приношення, відповідали за шати богів і т. Д., І т. Д.

Функції особистої прислуги богів в святилищах виконувала невелика, спеціально відібрана група жерців, що відноситься до еліти касти жерців. Серед них були РамаКо, що виконували обряд очищення водою (вони удостоювалися честі купатися з богами), і писаку, виливається використану воду. Умащения богів «священним маслом» - вишуканої сумішшю з ароматичних масел - займалися спеціальні жерці, від абараку, змішують масла, до пашішу, натирають тіло бога (в разі богині все вони були євнухами). У цій групі були і інші жерці і жриці, в тому числі «священний хор» - пару співали, лаллару співали і грали на музичних інструментах, а спеціальністю мунабу вважалися плачі. На чолі кожної групи стояв керівник - рабу.

Мардук вважав, що, оскільки вершина храму Есагіле досягає небес, його головною функцією має бути безупинне спостереження неба. І дійсно, вищі щаблі в ієрархії займали ті жерці, які спостерігали за небом, реєстрували рух зірок і планет, записували незвичайні явища (такі як парад планет або затемнення), вирішували, що вважати небесним знаменням, і тлумачили його.

Астрономи-жерці, що носили загальну назву машма-шу, ділилися на кілька груп. Так, наприклад, в обов'язки жерця каллу входило спостереження за сузір'ям Тельця. Лагара повинен був щодня вести докладні записи небесних явищ і передавати їх жерцям-тлумачів. У цю групу - займала вищий щабель в ієрархії - входили ашіппу, інтерпретують знамення, МАХХ, «які могли розуміти знаки», і бару, або «відкривають істину», які «розуміли таємниці і божественні знаки». Спеціальні жерці закіку передавали божественні послання цареві. На чолі всіх астрономів-жерців стояв урігаллу, або верховний жрець, який був святою людиною, магом і цілителем; поділ його білого одягу прикрашався складним різнобарвним візерунком.

Близько сімдесяти таблиць із записами серії спостережень за небом і їх тлумачень, виявлені археологами і названі за першими словами, «Енума Ану Енліль», виявили запозичення з шумерської астрономії, а також існування формул, що вказують сенс того чи іншого явища. Згодом цю ієрархію жерців доповнили численні віщуни, тлумачі снів, провісники долі і т. П., Але вони служили швидше царю, ніж богу. Поступово спостереження за небом вироджувалися в пошук астрологічних знамень царю і країні - пророкувань війни і миру, переворотів, довгого життя або смерті, благоденства або лих, Божого Милосердя або божественного гніву. Однак спочатку ці спостереження носили чисто астрономічний характер і були цікаві в першу чергу богу - Мардуку - і лише опосередковано царю і народу.

І зовсім не випадково жрець калу спостерігав за сузір'ям Енліля - сузір'ям Тельця - в пошуках тривожних явищ. Головне завдання храму Есагіле як обсерваторії полягала у відліку Небесного Часу. Той факт, що ключові події до ядерної катастрофи траплялися з інтервалом в сімдесят два роки, причому ця закономірність спостерігалася і після лиха (див. Вище і попередні глави), вказував, що необхідно спостерігати за зодіакальними годинами, в яких сімдесят два роки відповідали Процесійний зрушенню 'на один градус, і слідувати їх вказівками.

Все астрономічні і астрологічні тексти Вавилона свідчать, що його астрономи-жерці зберегли прийняте у шумерів розподіл неба на три шляхи, кожен з яких займає шістдесят градусів небесної дуги: шлях Енліля в північній частині неба, шлях Еа на півдні і шлях Ану в центральній частині ( рис. 53). Саме в центральній частині розташовувалися зодіакальні сузір'я, і ​​саме тут знаходилося місце, де «земля зустрічалася з небом», - горизонт.

Можливо, через те, що Мардук отримав верховну владу відповідно до Небесним Часом, або зодіакальними годинами, його астрономи-жерці безперервно спостерігали за небом в районі горизонту, або АН.УР, що в перекладі з шумерського означає «підстава неба». Не було ніякого сенсу вдивлятися в шумерська АН.ПА, «вершину неба», або зеніт, тому що Мардук в своїй якості «зірки» Нібіру тепер пішов і був невидимий.

Проте як планета, що обертається навколо Сонця, він повинен був повернутися. Єгипетська версія зоряної релігії Мардука, відображаючи еквівалент ототожнення Мардука з Нібіру, ​​прямо обіцяла віруючим, що прийде час, коли цей бог-зірка, або зірка-бог, повернеться як АТОН.

Саме цей аспект зоряної релігії Мардука - неминуче повернення - кидав відкритий виклик ворогам Вавилона з клану Енліля і зміщує фокус конфлікту до оновлених месіанським очікуванням.

З усіх акторів на історичній сцені Старого Світу після падіння Шумера тільки чотири змогли перетворитися в імперії і залишити глибокий слід в історії: Єгипет, Вавилон, Ассирія і царство хетів, і у кожної імперії був свій національний бог.

Перші дві держави належали до табору Енкі, Мардука і Набу, а два інших були вірні Енліля, Нінур-ті і Адад. Їх національні боги носили імена Ра-Амона, Бела / Мардука, Ашура і Тешуб, і іменами цих богів постійно велися тривалі і жорстокі війни. Історики можуть пояснити ці війни звичайними причинами: боротьбою за ресурси і територію, необхідністю або жадібністю. Однак царські аннали, що містять докладний опис боїв і походів, представляють їх як релігійні війни, коли прославлявся один бог і принижувався інший. Як би там не було, очікування Повернення перетворило ці війни в кампанії із захоплення територій з конкретними місцями в якості цілей.

Згідно царським анналів всіх цих земель, війни починалися царем по велінню бога; кампанія велася «згідно оракула» цього бога, а перемога часто досягалася за допомогою божественного зброї, проти якого не було захисту, або прямої допомоги бога. Єгипетський фараон повідомляв у своїх записах, присвячених війні, що «Ра, який любить мене, Амон, який вподобав мене», звелів виступити «проти цих ворогів, проклятих Амоном». Асирійський цар, описуючи перемогу над ворогом, хвалився, що він замінив в храмі зображення богів - покровителів міста «на зображення моїх богів і оголосив їх богами цієї країни».

Переконливе свідчення релігійного характеру цих воєн - і свідомого вибору цілей - можна знайти в Старому Завіті, в главах 18-19 4-й Книги Царств, де розповідається про облогу Єрусалиму армією царя Ассірії Сеннахирима. Оточивши місто і відрізавши його від решти країни, ассірійський воєначальник вдається до методів психологічної війни, намагаючись схилити захисників до капітуляції. Він «кликнув гучним голосом по-юдейському», щоб його зрозуміли сиділи на стінах люди, і передав їм слова ассірійського царя: не вірте запевненням командирів, що ваш бог захистить вас. «Чи справді врятували боги тих народів, кожен свій край від руки асирійського царя? Де боги Емафа і Арпада? Де боги Се парку ім а, Гени та Івви? Чи врятували вони Самарію від моєї руки? Хто з-поміж усіх богів цих країв урятував свій край від моєї руки? Так невже ж Господь урятує Єрусалим від руки моєї? »(Втім, як свідчить історія, Єгова врятував місто.)

Яка ж була мета цих релігійних воєн? Війни і національні боги, ім'ям яких вони велися, знаходять сенс тільки в тому випадку, якщо ми зрозуміємо, що в центрі всіх конфліктів знаходилося те, що шумери називали ДУР.АН.КІ - «зв'язок небо - земля». Численні стародавні тексти згадують про катастрофу, «коли земля була відділена від неба», тобто коли був зруйнований з'єднує небо і землю космопорт. Після ядерної катастрофи головне питання звучало так: хто - хто інший Бог або народ - зможе стверджувати, що він єдиний на землі тепер володіє зв'язком з небом?

Для богів руйнування космопорту на Синайському півострові було матеріальної втратою, яка вимагала заміни. Але можна уявити, який це був удар - з точки зору релігії - для людства! Боги неба і землі, яким поклонялися люди, раптово опинилися відрізаними від неба ...

Після знищення космопорту на Синайському півострові в Старому Світі залишилося тільки три космічних об'єкта: Місце Приземлення в Кедровому лісі, центр управління місією, який після Всесвітнього потопу був перенесений з Ниппура, і Великі піраміди в Єгипті, що служили орієнтиром для посадкового коридору. Але чи зберегли ці місця свої космічні - а значить, і релігійні - функції під час відсутності космопорту?

Ми знаємо частина відповіді на це питання, тому що всі ці споруди все ще існують, кидаючи виклик людству своїми загадками, а також богам - своєю спрямованістю в небо.

Найвідоміше з цих трьох місць - це Велика піраміда і її сусідки в Гізі (рис. 54). Її розміри, точність геометричних пропорцій, складну внутрішню будову, орієнтування на небесні тіла та інші дивовижні особливості вже давно сіяли сумніви в тому, що піраміду побудував фараон на ім'я Хеопс. Єдиним доказом цього твердження служив ієрогліф з іменем фараона, знайдений усередині піраміди. У книзі «Сходи до неба» я запропонував докази того, що цей напис є сучасною підробкою, а також навів численні текстуальні свідоцтва і малюнки, що пояснюють, як і навіщо аннунаки спроектували і побудували ці піраміди. Позбавлені навігаційного обладнання під час «війни богів», Велика піраміда і її сусідки продовжували служити маяками, які позначають посадковий коридор. Після знищення космопорту вони залишилися безмовними свідками назавжди пішов минулого; немає ніяких свідоцтв того, що вони коли-небудь ставали об'єктами релігійного культу.

Місце Приземлення в Кедровому лісі чекала інша доля. Гільгамеш, пробирався до нього майже за тисячу років до ядерної катастрофи, став свідком старту ракети, а фінікійці з сусіднього міста Біблос на узбережжі Середземного моря на своїй монеті (рис. 55) зобразили ракету на спеціальному підставі всередині обгородженого майданчика - на тому ж самому місці приблизно через тисячу років після ядерної катастрофи. Таким чином, Місце Приземлення продовжувало функціонувати навіть за відсутності космопорту.

Це місце, Баальбек ( «ущелина Ваала») в Лівані, в давнину складалося з величезною, вимощеній каменем платформи, в північно-західному куті якої височіла грандіозна кам'яна споруда. Воно було побудовано з ретельно оброблених блоків вагою від 600 до 900 тонн, а його західна стіна була особливо міцною і складалася з найбільших на землі кам'яних плит, серед яких є три гіганти вагою по 1100 тонн кожен, які отримали назву «Трилітон» (рис . 56). Найдивовижніше, що ці кам'яні велетні були вирізані в долині, що знаходиться в двох милях від Баальбека, і один з таких блоків, не до кінця відокремлений, до сих пір виступає над поверхнею землі (рис. 57).

Греки шанували це місце з часів Олександра Македонського як Гелиополь (місто бога Сонця), а римляни звели тут грандіозний храм Зевса. Візантійці перетворили храм на величезну церкву, а прийшли після них араби побудували тут мечеть; в даний час християни-мароніти шанують це місце як спадщина ери велетнів. (В відвідуванні цього місця, про руїни і про те, як тут функціонувала стартовий майданчик, розповідається в книзі «Колиски цивілізацій».)

Самим священним і шанованим до цього дня було місце, що служило центром управління місією - Ур-Шалем ( «місто всеосяжного бога»), або Єрусалим. Тут - як в Баальбеке, але в менших масштабах - велика кам'яна платформа спирається на скелі і кам'яний фундамент, в тому числі на західну, колосальними блоками, кожен з яких важить близько шестисот тонн (рис. 58). Саме на цій, уже існувала платформі побудував храм Єгови цар Соломон, а святая святих храму з Ковчегом Завіту лежала на священній скелі над підземною камерою. Римляни, які побудували найбільший храм Юпітера в Баальбеке, планували побудувати такий же храм в Єрусалимі, замість храму Єгови. В даний час на храмової горі домінує мусульманський храм Скелі; його позолочений купол спочатку вінчав мечеть в Баальбеке - свідчення існування зв'язку між цими двома місцями, де розташовувались космічні об'єкти.

Чи міг в нелегкі часи після ядерної катастрофи Баб-Або Мардука, його «Ворота Богів», замінити старі місця, де здійснювався зв'язок неба з землею? Чи могла нова зоряна релігія Мардука запропонувати відповідь спантеличеним людям?

Пошуки відповіді, що почалися в давнину, схоже, тривають і в наш час.

Непримиренним ворогом Вавилона була Ассирія. Цей регіон у верхній течії річки Тигр за часів Шумеру називався Субарту і був самим північним регіоном Шумеру і Аккада. Судячи з усього, ассірійці були родичами Саргона Аккадского, і коли Ассирія перетворилася в царство, а потім і в імперію, деякі з її найвідоміших правителів брали собі тронне ім'я Шарру-кін - Саргон.

Ці дані, основою яких стали археологічні знахідки двох останніх століть, відповідають скупим відомостями з Біблії (Книга Буття, глава 10), яка включає ассірійців в число нащадків Сима і називає ассірійську столицю Ніневію і інші великі міста країни «вийшли» з Сеннаара (Шумеру) . Асирійський пантеон збігається з шумерським: їх боги - це аннунаки Шумеру і Аккада. Теофоріческіе імена ассірійських царів і вищих сановників вказують на шанування таких богів, як Ашур, Енліль, Нинурта, Сін, Адад і Шамаш. Храми цих богів були сусідами з храмами Инанни / Іштар, якій також поклонялися ассірійці; одне з найкращих зображень богині в образі пілота в шоломі (рис. 60) було знайдено в місті Ашура.

Історичні документи того часу свідчать, що саме ассирійці з півночі першими кинули виклик вавилонської військовій машині Мардука. Перший з відомих ассірійських царів на ім'я Ілушума в 1900 р. До н.е. е. здійснив успішний військовий похід вниз за течією Тигра, просунувшись на південь до самого кордону Еламу. Належні йому написи повідомляють, що метою царя було «звільнити Ур і Ниппур»; і дійсно, він на деякий час звільнив ці міста від влади Мардука.

Це було перше зіткнення між Ассирією і Вавилоном в конфлікті, який тривав понад тисячу років і закінчився загибеллю обох царств. У цьому конфлікті агресорами, як правило, виступали ассірійські царі. Будучи сусідами, що говорять на одному і тому ж акадській мовою, і спадкоємцями Шумеру, ассірійці і вавілоняни мали одне головна відмінність: різних національних богів.

Ассирія називала себе «землею бога Ашура», або просто Ашура, на ім'я національного бога - царі і народ вважали найважливішим саме цей релігійний аспект. Перша столиця країни називалася «місто Ашура», або Ашур. Ім'я бога означало «той, хто бачить» або «той, хто бачимо». Незважаючи на численні гімни, молитви та інші тексти, де згадується Ашур, залишається неясним, хто був його аналогом в шумеро-аккадском пантеоні. У списку богів він ототожнювався з Енлілем, інші джерела припускають, що це був Нинурта, син і спадкоємець Енліля, проте той факт, що при згадці подружжя Ашура її завжди називали Нінліль, дозволяє зробити висновок, що ассірійський «Ашур» все-таки був Енлілем .

Історія Ассирії - це історія завоювань і агресії проти багатьох народів і їх богів. Незліченні військові походи ассирійців в далекі й близькі країни, зрозуміло, здійснювалися ім'ям бога - їх бога Ашура. «За велінням мого бога Ашура, великого пана» - саме так зазвичай починаються записи ассірійських царів, присвячені військовим походам. Але в тих випадках, коли мова йшла про війну з Вавилоном, відкривається один дивовижний аспект, пов'язаний з метою цієї війни: не тільки ослаблення вавілонського впливу, але і фізичне видалення Мардука з його храму в Вавилоні!

Однак захопити Вавилон і взяти в полон Мардука вдалося не ассирийцам, а їх північним сусідам - ​​хеттам.

Приблизно в 1900 р. До н.е. е. вплив хеттів почало поширюватися за межі їх фортець в Північній і Центральній Анатолії (сучасна Туреччина), вони перетворилися на потужну військову силу і приєдналися до народам і державам, що зберігав вірність клану Енліля і виступав проти Вавилона Мардука. За відносно короткий час держава хеттів перетворилося в імперію, володіння якої простягалися на південь аж до біблійного Ханаан.

Відкриття археологами держави хеттів, їх міст, архівів, мови та історії - це дивовижний і хвилююча розповідь про те, як відродилися до життя люди і міста, відомі лише за згадками в Старому Завіті. Хетти багато разів згадуються в Біблії, але без презирства і зневаги, яких заслуговували ті, хто поклонявся поганським богам. Вони присутні на всіх землях, де розгортається розповідь про життя єврейських патріархів. Вони були сусідами Авраама в Харані, і саме у володіли землею хеттів з Хеврона він купив печеру Махпелу, де поховав Сарру. Вірсавія, яку спокусив в Єрусалимі цар Давид, була дружиною хети, одного з воєначальників його армії, а цар Давид купив місце на горі Морія для будівництва храму у селянина-хети, який використовував цей майданчик як тік. Цар Соломон купував коней для своєї колісниці у хетських князів, і одна з його дружин була дочкою хетського князя.

За біблійними переказами, хетти належали - генеалогічно і історично - до народів Західної Азії; сучасні вчені вважають, що вони мігрували в Малу Азію, можливо, через Кавказьких гір. Після розшифровки їх мови з'ясувалося, що він належить до індоєвропейської групи (як грецький, з одного боку, і санскрит - з іншого), і тому хеттів стали вважати індоєвропейцями, що не відносяться до семітської групи. Влаштувавшись на цих землях, вони додали шумерський клинопис до своєї писемності, включили шумерські запозичені слова в свою мову, вивчили і скопіювали шумерські міфи і епос, перейняли шумерська пантеон - в тому числі дванадцять «олімпійських» богів. Деякі з найперших легенд про богів на Нібіру були знайдені тільки в хетських версіях. Боги хеттів, поза всяким сумнівом, були шумерськими богами, а на пам'ятках та царських печатках поруч з ними завжди містилося зображення всюдисущого крилатого диска (див. Рис. 46), символу Нібіру. У хетських текстах ці боги іноді фігурують під їх шумерськими або аккадського іменами - ми постійно зустрічаємо згадки про Ану, Енліля, Еа, Нінурта, Инанне / Іштар і Шамаш. В інших випадках боги носять хеттськие імена; верховним богом хеттів був Тешуб - бог вітру або бог бурі. Це не хто інший, як молодший син Енліля на ім'я Ішкура / Адад. Зазвичай він зображувався зі зброєю у вигляді блискавок, хто стоїть на бику - символі небесного сузір'я його батька (рис. 61).

Біблійні свідчення про багатство і військової могутності хеттів підтверджуються археологічними знахідками і історичними хроніками інших народів. Примітно, що влада хеттів на півдні поширювалася на два космічних об'єкту: Місце Приземлення (сучасний Баальбек) і заснований після Всесвітнього потопу центр управління місією (Єрусалим). Крім того, хетти впритул підійшли до Єгипту, володінь Ра / Мардука. Таким чином, двом супротивникам залишалося лише вступити в збройний конфлікт. І дійсно, війни між ними були відзначені найвідомішими битвами, які велися ім'ям бога.

Однак хетти піднесли сюрприз, не ставши нападати на Єгипет. Армія хеттів, вперше застосувавши в бою запряжені кіньми колісниці, в 1595 р. До н.е. е. несподівано рушила вниз за течією Євфрату, захопила Вавилон і взяла в полон Мардука.

Незважаючи на відсутність докладних записів про ці події, наявні дані вказують, що хетти не планували утримувати Вавилон - вони відступили відразу ж після того, як подолали оборонні споруди міста, увійшли на священну територію і захопили Мардука. Йому не заподіяли шкоди, але тримали під вартою в місті під назвою Хана - це місце (розкопки в ньому ще не проводилися) знаходиться в окрузі Терка неподалік від річки Євфрат.

Принизливий полон Мардука тривав двадцять чотири роки - рівно стільки ж тривала його посилання в Харан п'ятьма століттями раніше. Після декількох років сум'яття і заворушень в Вавилоні запанувала так звана Касситская династія. Цар відновив святилище Мардука, «взяв Мардука за руку» і повернув його до Вавилону. Проте історики вважають, що розграбування Вавилона хетами ознаменувало кінець славної Першої династії і всього старовавилонского періоду.

Несподіваний удар хеттів по Вавилону і тимчасова відсутність Мардука залишаються нерозгаданою таємницею - історичної, політичної та релігійної. Невже метою цього рейду було всього лише приниження Мардука - вразити його самолюбство і внести розгубленість в ряди його прихильників - або хетти переслідували інші, більш серйозні цілі?

Може бути, Мардук потрапив в розставлену їм же пастку?