Глава 5. Леви сторожові

Тоді, на площі Петрової

Де будинок в кутку вознісся нової,

Де над піднесеним ганком

З под'ятой лапою, як живі,

Стоять два леви сторожові,

Вважається, що Пушкін був великим майстром містифікацій. "Мідний Вершник" наповнений ними до межі. Зовні текст як би прив'язаний до загальновідомих пам'яток Петербурга, але ця прив'язка дуже дивна. Вона створює особливу систему інформаційних замовчувань, які, навіть в разі їх прямого оголошення, не могли бути зрозумілі і тим більше прийняті читачами - сучасниками Пушкіна. Так, наприклад, Сенатська площа ніколи не називалася Петрової. У повному і достовірному тексті поеми, на відміну від усіх попередніх публікацій, слово "Петрової" дається з малої, а не з великої літери. "Петрос" в перекладі давньогрецького - скеля, камінь і тому, швидше за все, Пушкін мав на увазі площа, мощення каменем. Мостили в ті часи і дерев'яним брусом, але у другій частині поеми поет розкриє зміст і цього іносказання:

І він за площею порожній

Біжить і чує за собою -

Наче грому гуркотіння -

Важко дзвінке скакання

За враженої бруківці.

"Важко дзвінке скакання" неможливо по дерев'яній бруківці. Є в оригінальному тексті і інші неузгодженості з відомими канонічними текстами поеми. Так, наприклад, кома після слова "тоді" (в попередній цитаті) - відсутня. Здається дрібниці? А це як подивитися. Без коми і з назвою площі "Петрової" фраза "Тоді на площі Петрової" - цілком визначена в сенсі часу і місця описуваних далі подій; по тому ж, як вона дається в оригінальному тексті читачеві пропонується самому вирішити питання, коли і де відбувалося описується дію. І якщо прийняти версію, згідно з якою ім'я Євген - код, міра образу того соціального явища, яке всіма сприймається на буденному рівні в якості єврейства, то можна вважати, що Пушкіну завдяки особливій системі замовчувань вдалося показати існування цього загадкового явища в глобальному історичному процесі одночасно в далекому минулому і сьогоденні. І ще одна "дрібниця": в оригінальному тексті будинок не "новий", а "нової".

За часів написання поеми, відповідно до словника В.І. Даля, слово "нової" означало - інший, інший.

Мал. 1. План Сенатській площі (нині пл. Декабристів).

10 - пам'ятник Петру I; 11 - будинок Лаваля; 12 - будівля Сенату;

13- будівлю Синоду; 14 - арка з фігурами "геніїв", що з'єднує будівлі Сенату і Синоду; 15 - Конногвардейский манеж; 16 - Ісаакіївський собор; 17 - будинок Лобанова-Ростовського; 18 - Головне Адміралтейство.

Якщо розглядати текст поеми з прив'язкою до конкретно описуваного місця і часу (відомо, що про істину "взагалі" говорити безглуздо; справжнє розуміння того чи іншого явища завжди пов'язане з певним місцем і часом), то перший смисловий ряд указует на став літературною пам'яткою будинок Лобанова - Ростовського, який в 1833 р дійсно був новий (побудований в 1817-1820 р за проектом відомого архітектора О.Монферрана). Як видно з рис. 1, цей будинок відрізняється від всіх оточуючих його будівель тим, що займає ділянку, що має в плані форму прямокутного трикутника і тому виглядає з висоти пташиного польоту як двосхилий піраміда покладена на бік. Його головний фасад, звернений до Адміралтейства, прикрашений в центрі портиком з восьми колон коринфського ордера, що спираються на сильно висунуту вперед аркаду, призначену для під'їзду екіпажів до парадного входу. Що стала настільки відомою мармурова скульптурна група з двох левів, встановлена на "піднесеному ганку", що примикає до аркаді цього будинку-піраміди разом зі створеною уявою поета фігурою Євгенія, нагадує Наполеона, ( "без капелюха, руки стиснувши хрестом") і є містично сполучна ланка першого смислового ряду поеми з другим і третім.

Відомо, що Сенат і Синод в Росії за часів монархії Романових, а також Верховна Рада СРСР і ЦК КПРС в роки радянської влади, були закладені в упряжку біблійної концепції світового "панування" єврейства над усіма народами з їх надбанням. Всі нижчестоящі державні інститути влади, включаючи управлінські структури засобів масової інформації, виробничих підприємств, творчих спілок, різних добровільних товариств і фондів були пронизані представниками між (інтер) національної мафії настільки, що жодне рішення в трьох найважливіших сферах життєдіяльності суспільства - інформації, кадрів і фінансів - не могло бути прийнято без їх участі. Можна сказати, що за допомогою єврейства здійснювався тотальний контроль всіх ланок структурного і бесструктурного управління державою. Саме єврейство при цьому було і засобом і жертвою тоталітарної системи, оскільки з його середовища найбільше і вийшло, так званих революціонерів і дисидентів, які, немов терміти, підточували саму систему до тих пір, поки вона остаточно не руйнувалася.

Через містичний зв'язок, "як живих мармурових левів сторожових", з незрозуміло звідки взявся в історії глобальної цивілізації єврейством (ми розлучилися з Євгеном заснулим напередодні повені) відкривається другий смисловий ряд поеми. Містика же описаної Пушкіним сцени в тому, що в районі Сенатській площі існує дві будівлі з левами на ганку. Розташовані вони, як видно з представленого на рис. 1 плану, на двох протилежних кутках площі: на південно-східному - далеко від "Мідного Вершника" - будинок Лобанова-Ростовського (інформація по оголошенню), і на північно-західному - поблизу від "Мідного Вершника" - будинок Лаваля (інформація за замовчуванням ), який становить єдиний архітектурний комплекс з Сенатом і Синодом.

Мал. 2. Арка, що з'єднує Сенат і Синод з двома скульптурними постатями "геніїв".

Мал. 3. Скульптурна

фігура "генія".

Останні ж з'єднані аркою (рис. 2) зі скульптурними постатями "геніїв" (рис. 3), які як би сідлають два головних державних установ часів династії Романових. Дана арка послужила приводом до народження відомого в дореволюційні часи каламбуру: "худоби Синод і грабіжництва Сенат живуть під арками". Офіційні назви цих імперських установ були: Святійший Синод і Правлячий Сенат. Таким чином, в каламбуре обігравалося співзвуччя: худоби - по відношенню до Синоду (жеребячьі порода - прізвисько "духовного" стану); і грабіжництва - по відношенню до Сенату (урядовці в Росії завжди крали).

Фасад будинку Лаваля, що виходить на набережну Неви, як і фасад будинку Лобанова-Ростовського, має ганок з двома левами. Однак, на відміну від будинку Лобанова-Ростовського, який (принаймні до останнього часу) нічим примітним в історичному плані не відзначений, будинок Лаваля зіграв помітну роль у долі Росії, оскільки безпосередньо увійшов в літопис культурного і суспільного життя Петербурга бурхливих 1820-х років. В його стінах збиралися декабристи, заражені "модною хворобою" - масонством, перед повстання 14 грудня 1825 Своє ставлення до "хворим" Пушкін висловив за півроку до трагічних подій в "Сценах з Фауста".

Корабель іспанська трищогловий

Пристати до Голландії готовий:

На ньому мерзотників сотні три,

Дві мавпи, бочки злата,

Так вантаж багатий шоколатьє,

Так модна хвороба: вона

Нещодавно вам подарована.

Це відповідь пушкінського Мефістофеля на питання пушкінського Фауста: Що там біліє? говори, - після чого пушкінський Фауст, на відміну від Фауста Гете, вирішує:

"Все втопити!"

Все і було втоплено, тобто "Обрізане" відповідно до вказівки, даними в поетичній формі за півроку до подій на Сенатській площі. Що стосується другого смислового ряду у відповіді пушкінського Мефістофеля, то мова в ньому йде про історичні шляхи руху носіїв "модною хвороби" в Росію, які дійсно були добре відомі Пушкіну. Реальні ж, тобто економічні причини міграції єврейства з Іспанії в Голландію, через сторіччя були добре показані Ліоном Фейхтвангером в "Іспанській баладі".

"Корабель іспанська трищогловий" - галеон [22] , Єдиний тип судна тих часів, на якому могли розміститися приблизно триста чоловік. Також відомо, що з шестисот членів, що належали до таємних (Північне і Південне) товариствам і проходять у справі декабристів, більше половини значилися членами різних масонських лож [23] . У той же час відносини Пушкіна з керівниками цих товариств були складними. Судячи з того, з одним з них справа ледь не дійшла до дуелі. Масонський прозахідний обезьяньіченье без розуміння кінцевих цілей грають в "посвячення" було огидно Першому Поетові Росії.

Після вигнання з Іспанії євреї з награбованим за допомогою лихварства золотом бігли морем в Голландію, після чого інтенсивність експансії єврейського капіталу в Європі різко зросла. Не минула ця експансія і Росії. Століття по тому вона стане причиною багатьох її бід і потрясінь. Так що у Пушкіна були серйозні підстави для оголошення свого варіанту вирішення питання, порушеного Фаустом і в образній формі розкритого пушкінським Мефістофелем.

Поет і сам був би не проти "все втопити" до того, як катастрофа вибухне і експансія доктрини "Второзаконня-Ісаї", бездумними виконавцями якої були в основному євреї, завершиться.

Однак, процес експансії тривав, оскільки йшов не "сам собою, як ступа з бабою-Ягою", а під контролем "левів сторожових" - Левитів. Щоб розкрити таємницю історії, яку нам хочуть представити як таємницю єврейства, доведеться підняти завісу над однією з найдавніших загадок, заданих людству левитами. Але для цього слід уважно вчитуватися не тільки в те, що вони відкрито проголошують, але і вслухатися в те, про що вони ретельно замовчують. З цих позицій проаналізуємо "писання" одного з сучасних Левитів, який зумів розглянути можливо і зберігся в якійсь мірі на біологічному рівні у людини "Едипів комплекс", але чомусь не захотів побачити реально існуючий на соціальному рівні "комплекс Екклезіаста":

"Безсумнівно, єврейський народ склався з вельми різних привхідних елементів, однак найбільша відмінність всередині цих племен створювалося тим, випало чи на їх частку перебування в Єгипті і все, що було потім, чи ні. З урахуванням цієї обставини можна сказати, що нація виникла завдяки з'єднанню двох складових частин, і не випадково після короткого періоду політичної єдності вона розпалася на дві частини, царство Ізраїль і царство Іудея. Історії подобаються такі реставрації, коли більш пізні злиття скасовуються і знову дають про себе знати ранні поділу. Вражаючий приклад подібного роду показала, як відомо, Реформація, коли вона знову виявила прикордонну лінію між колись належала Риму і зберегла незалежність Німеччини, через більш ніж тисячолітній проміжок часу. У випадку з єврейським народом ми не можемо продемонструвати настільки ж вірного відтворення давньої ситуації; наше знання тієї епохи занадто недостовірно для певного твердження, що в північному царстві зосередилися давні аборигени, а в південному - поверненці з Єгипту, проте пізніше розпадання і тут не могло статися без будь-якого зв'язку з мала місце раніше. Колишні єгиптяни (майбутні євреї: наш коментар) виявилися, мабуть, малочисленнее інших, але проявили себе сильнішими в культурному відношенні; вони рішучіше впливали на пізніший розвиток народу, тому що принесли з собою традицію, у решти відсутню. А може бути - ще і щось інше, "

Це витяги з монографії З. Фрейда "Людина Мойсей та монотеїстична релігія", написаної ним в 1938 р

Що означала для кочівників, гнані з цивілізованого Єгипту в сухий та абсолютно не пристосовану для життя Синайську пустелю, "штучна спайка, більш відчутна, ніж будь-яка традиція"? Фрейд нічого про це прямо не говорить, але про дещо ми можемо і самі здогадатися, якщо відтворимо за його порадою давню ситуацію і співвіднесемо її із сучасною. І тут ми виявимо, що вся сучасна історія, яка спирається на письмові джерела, свідчить про те, що євреїв з усіх усюд виганяли через їхню особливу "штучної спайки", незрозумілою і неприйнятною навколишнім народам. І тільки друга книга Тори - "Вихід" викладає нам історію добровільного втечі євреїв. Але тоді одне з двох: або в Стародавньому Єгипті не було євреїв, а в полоні випадково опинилися якісь особливо волелюбні кочівники, чомусь не захотіли долучатися до благ розвитку цивілізації [24] (рабство в ті часи було явищем звичайним і повсюдним); або і процес полону, і полон Єгипетський разом з наступним за ним 42-х річним "Синайським турпохід» не були випадковими, а були по суті етапами єдиного соціального експерименту глобального рівня значущості. Але тоді ці, зовні здаються не пов'язаними між собою ексцеси, виглядають як ретельно спланована і жорстко цілеспрямована акція жрецтва Амона по відношенню до звичайних кочівникам по їх "штучної спайці, більш відчутною, ніж будь-яка традиція", після якої нічим раніше не відмінні від усіх інших кочівники "чудово" перетворилися в особливо згуртовану спільність, яку ми і сприймаємо нині в якості євреїв. Щоб розібратися в ім'я яких цілей і хто міг настільки послідовно здійснювати досить тривалу за часом акцію (мова йде про планування заходів на період життя трьох-чотирьох поколінь), необхідно зрозуміти, хто такі були Левити та якою була їхня місія в процесі перетворення людей в видресируваних "мавп". У цьому нам знову допоможе З. Фрейд:

"До найбільшим загадок іудейської пра-давнини відноситься походження Левитів. Їх зводять до одного з дванадцяти колін Ізраїлевих, до коліна племені, проте жодне легенда аж ніяк не береться вказати, де спочатку розселялися це коліно або яка йому була відведена частина в завойованій землі ханаанській. Вони займають найважливіші священицькі посади, однак Левит не обов'язково священик, це не назва касти. Наше припущення про особу Мойсея підводить нас впритул до розгадки. Неймовірно, щоб великий пан, як єгиптянин Мойсей, відправився до чужого народу без супроводу. Він, зрозуміло, привів із собою свиту, своїх найближчих прихильників, своїх переписувачів, свою челядь. Вони і були спочатку левитами. Затвердження перекази, згідно з яким Мойсей був Левит, представляється прозорим спотворенням факту: Левити були людьми Мойсея. "С. 164 - 165, З. Фрейд, "Психоаналіз. Релігія. Культура ", Москва, Изд. "Ренесанс", 1992 р

У наведеному вище уривку не так важливо, про що говорить Левит сучасності, як то, про що він мовчить. Відкрито виставляючи надуману дилему: писарі-Левити люди Мойсея? або Мойсей з переписувачів-Левитів? (відомо, що Мойсей, також як згодом Христос і Мухаммад, нічого сам не писав), Фрейд своєю системою замовчувань закриває читачеві доступ до технології створення писарів-левитами образу біблійного Мойсея, майстерно підміняючи їм Мойсея історичного [25] . Зовні ж все це виглядає так, як і показано в поемі:

На звірі мармуровому верхом,

Без капелюхи, руки стиснувши хрестом [26] ,

Сидів непорушний, страшно блідий