Глобалізація: чи можливі нові імперії?

XV і XVI століття ознаменувалися бурхливим освоєнням нових земель і відкриттям морських шляхів. Все це наочний приклад глобалізації, яка виникла разом з появою людства.

Перший глобус, створений в 1492 році німецьким географом і мандрівником Мартіном Бехаймом. Мініатюрна модель земної кулі і дала найменування процесу, нині хвилює весь світ.

Торговий караван по шляху в Китай. Фрагмент каталонського атласу 1375 року, який містить опис подорожі Марко Поло.

Мініатюра з середньовічного рукопису зображує момент, коли Марко Поло, його батько Нікколо і дядько Маттео вручають монгольського хана Хубілай (який став 1280 року китайським імператором) послання Папи Римського. XIII століття.

Колумб оголошує острова Сан-Сальвадор (нині звані Багамські) володінням іспанської корони. 12 жовтня 1492 року. Ілюстрація 1594 року.

Міста, які об'єдналися в Ганзейського союзу, вже з XIII століття мали розгалужену мережу закордонних торговельних представництв, або «дворів». Воістину вірна приказка: «Торгівля - двигун прогресу».

«Спотворений світ» - так назвали творці ці нетипові карти, пише німецький журнал «Der Spiegel».

<

>

Чи можливі в глобалістичний майбутньому антиглобалістичних автономії? Чи зможе Росія стати такою автономією, якщо захоче?

Глобалізація - процес вкрай складний і суперечливий. Зараз основний тип спільноти - велика держава, мононаціональна або, навпаки, багатонаціональна. Але всередині кожної нації і кожної держави продовжують існувати подсообщества (великі, малі і зовсім крихітні) зі своєю системою цінностей, іноді досить далеко відхиляється від загальноприйнятої. Мораль скаутського загону не збігається з мораллю хіпі, панків або вуличної банди. Моральні норми канзаських протестантів, службовців нью-йоркських офісів, голлівудської богеми і мафіозних кланів Лос-Анджелеса також далекі один від одного. Будь-глухе містечко здатний виробляти власні норми поведінки. Словом - «що ні місто, то норов, що ні баба, то статут».

У деяких ситуаціях члени мікросообщества можуть розглядати всіх нечленів як «чужинців», на яких прийняті норми моралі не поширюються. Тоді майже невловимі для стороннього погляду розбіжності стають приводом до кривавих міжусобиць, на зразок тієї, яку ми спостерігаємо в Палестині між Фатхом і ХАМАСом.

Американців все клянуть за те, що вони весь світ хочуть причесати під одну гребінку. Але що таке самі США? Білі англосакси-протестанти там давно в меншості. В цілому ж це конгломерат ірландців, італійців, слов'ян, євреїв, в'єтнамців, іранців, чорних місцевих і чорних з карибських країн, індіанців місцевих, мексиканських або еквадорських і т. Д. США вибудували систему правил, що дозволяють різним етнічним групам якось уживатися один з другом. Система непогано працює економічно, і американці нею пишаються, але це зовсім не схоже на сіру однорідну масу, який іноді представляють майбутній глобальний світ. Так що немає ніяких підстав побоюватися за автономні співтовариства. Питання в іншому - як навчити ці автономії жити якщо не в любові і братерство, то хоча б без бійок?

Як ви ставитеся до теорії пасіонарності Гумільова? Чи вважаєте можливим самоідентифікацію сибірського етносу?

Я б не став зловживати словом «теорія». Л. Н. Гумільов дуже багато зробив, щоб ввести в «історичний простір» кочові народи. Що ж стосується структури історичного процесу, то його погляди і суперечать фактам, і самі внутрішньо суперечливі. З його точки зору, початкова фаза етногенезу - пасіонарний поштовх, спалах енергії, викликана мутацією, тобто суто матеріальна субстанція. Але фізика, наскільки мені відомо, ніякої різниці в енергообміну людського організму на різних фазах етнічного розвитку не фіксує. Та й сам Гумільов мимохідь відзначав, що на спаді етногенезу люди витрачають енергії не менше, ніж при підйомі. Особливості їхньої поведінки в тій чи іншій фазі він дуже вдало назвав «кольором часу», і цей «колір» явно має неенергетичний характер.

Втім, нема чого занурюватися в теоретичні хащі, щоб побачити, як сильно змінюється пасіонарність протягом життя одного покоління. Хіба порівняти, наприклад, наш народ в 1987 і в 2007 роках? Так що мутації тут абсолютно ні при чому. А з тим, що нації, як і окремі люди, народжуються, переживають різні пертурбації, а потім вмирають, - звичайно, сперечатися неможливо. Тільки пояснення доводиться шукати більш складні.

Щодо сибірського етносу нічого певного сказати не можу. Ми не знаємо, як піде далі розвиток Росії. Буде вона розвалюватися на частини - можуть виникнути сибірський етнос і подібні до нього. Однак, як би не розвивалися події, глобалізація буде втягувати окремі етноси або субетнос в єдине русло.