Г.Сковорода - Загадка для своїх сучасників .... Обговорення на LiveInternet - Російський Сервіс Онлайн-Щоденників

«Я зневажаю крезів, не заздрю цезарям, зі зневагою дивлюся на Демосфена, співчуття відчуваю до багатих».

Наш великий співвітчизник, поет, філософ і педагог Григорій Сковорода був загадкою для своїх сучасників. Він і сьогодні залишається однією з найдивовижніших і неординарних постатей української історії. Григорій Сковорода народився 22 листопада (3 грудня) в селі Чорнухи Полтавської губернії (нині Чорнухинського району Полтавської області України) в заможній родині козака. Спочатку навчався в Київській духовній академії, а потім був відправлений до придворної співочої капели (в Санкт-Петербург).

Він був блискуче освічений: закінчив Києво-Могилянську духовну академію, слухав університетські курси в Угорщині, Австрії, Польщі, Німеччини, Італії. Володів латиною, грецькою, німецькою, італійською, давньоєврейською мовами. Перекладав Плутарха, Теренція, Цицерона.

У 1744 році отримав звільнення з посади співочого, в званні придворного уставщика, і перебрався до Києва продовжувати навчання в академії. Бажаючи постранствовать по світу, прикинувся божевільним, внаслідок чого був виключений з бурси. Незабаром в якості церковника при генералові Вишневському відправився закордон. За три роки побував у Польщі, Угорщині (був в Токаї), Австрії (за деякими даними, також в Італії та Німеччині), опанував декількома мовами, в тому числі латиною, давньогрецькою, давньоєврейською та німецькою. Знав як давню, так і новоєвропейську філософію.

На початку 1750-х викладав поетику в Переяславській семінарії, був також домашнім учителем. Написав для семінарії «Керівництво про поезію»; коли ж переяславський єпископ зажадав, щоб Сковорода викладав предмет по старовині, Сковорода не погодився, внаслідок чого був звільнений.

Писав філософські трактати. У своїх роботах Сковорода майже ніколи нікого не цитує і ні на кого не посилається. Виняток становить величезний пласт цитат зі Святого Письма. Побував і в Петербурзі, де занурився в шумне життя придворної капели веселою імператриці Єлизавети Петрівни.

Але все це він залишив. Повернувшись до Києва, викладав поетику в Переяславській семінарії, близько 10 років читав гуманітарні дисципліни в Харківському колегіумі, писав філософські праці. Одружений не був. А в 48 років відрікся від мирського життя і став мандрівним філософом. І 25 років мандрував по дорогах України з торбинкою за плечима, палицею і флейтою.

Що він робив весь цей час? Навчав людей грамоті, співав їм свої пісні і передавав живе вчення про душу, чесноти і любові. Жодна з книг Григорія Сковороди не була видана за його життя, але це не заважало глибоко почитати цю людину всім знав його, особливо ж - друзів, учнів і тим, хто коли-небудь після нього навчався в Києво-Могилянській академії.

Переказ свідчить, що він точно знав день своєї смерті і напередодні сам вирив собі могилу і придумав епітафію: «Світ ловив мене, але не спіймав». Це була остання, сповнене глибокого змісту і гумору, вислів Майстра.

Цю фразу правильно розуміє той, чиє знання про життя не обмежується рамками матеріального світу, кому відомо про існування світу духовного, і хто твердо впевнений, що перший з усіма своїми принадами і пастками - лише бліда копія другого.

Мудрий знає, що щастя в матеріальному світі примарно, і навіть до самого щасливого миті зазвичай буває наточити неабияка частка гіркоти. Той, хто скуштував духовних істин, твердо знає: цей світ - не його будинок.

... Одного разу харківський генерал-губернатор запитав Сковороду, чому той не зайнятий якоюсь справою. Григорій Савич відповів смиренно, що вибрав собі роль до душі - роль людини простого і марного - і анітрохи не шкодує: «Що таке людське життя?

Ця мандрівка. Людина все життя прокладає собі дорогу, сам не знаючи, куди і навіщо він йде ». Сковороду не бентежили ні бідність, ні бездомність, ні відсутність опублікованих творів: «Я зневажаю Крез, не заздрив Юліям, байдужий до Демосфену, шкодую багатих: хай обирають собі, що хочуть! Я ж, якщо у мене є друзі, відчуваю себе не тільки щасливим, а й найщасливішим ».

Генерал-губернатор, вислухавши відповідь Сковороди, вигукнув:
- Ось розумна людина! Якби все мислили, як він, менше було б невдах і незадоволених.

Освічені українці називали його «своїм Піфагором», «українським Сократом». А що стосується пам'яті народній, то, за свідченням історика М. Костомарова, «мало можна вказати таких осіб, як Сковорода, яких би так пам'ятав і поважав український народ».

У ХIX столітті його портрет можна було зустріти в кожній українській хаті. Біограф Ф. Лубяновскій пише про нього: «Пристрасть його була - жити в селянському колі; любив він переходити з слободи в слободу, з села в село, з хутора в хутір; скрізь і всіма був зустрічаємо і проводжаємо з любов'ю, у всіх був він свій. Господар будинку, коли він входив, перш за все, вдивлявся, чи не потрібно було щось поправити, почистити, змінити в його вбранні і взуття: все те негайно і робилося.

Жителі слобод і хуторів, де він залишався, любили його, як рідного. Він віддавав їм те, що мав: не золото і срібло, а добрі поради, умовляння, настанови, дружні докори за незгоди, неправду, нетверезість, несумлінність ».

Але було б неправильним вважати Григорія Сковороду таким собі кумиром простолюду. Його цінували і почитали багато заможних і освічених людей того часу. Йому багато чим зобов'язаний Харківський університет, так як перші піклувальники, які пожертвували в 1803 р безприкладну суму в 618 тис. Рублів для його заснування, були здебільшого учнями або друзями Сковороди.

Катерина II знала про Сковороду, дивувалася його життя, поважала його славу і одного разу через Потьомкіна послала йому запрошення переселитися з України до столиці. Гонець Потьомкіна застав Сковороду сидить при дорозі з флейтою. Сковорода, вислухавши запрошення, відповів: «Скажіть матінці цариці, що я не покину батьківщини».

У 1766 році Харківський губернатор Щербінін призначив Сковороду в Харківський колегіум викладачем катехізису - християнської гречності. З властивою йому широтою мислення Сковорода замість традиційного курсу фактично читав курс етики в своїй інтерпретації, за що незабаром був відсторонений від викладання під тиском недоброзичливців.

Відносини Сковороди з офіційною церквою були непростими. Він відмовився від духовної кар'єри (йому пропонували високий сан в Києво-Печерському монастирі). Відома його фраза: «Я стовпотворіння собою множити не хочу: вистачить і вас, стовпів неотесаних, у храмі Божому. Їжте жирно, пийте солодко, м'яко одягайтеся і чернецтвуйте ». Він був глибоко віруючою людиною, але не хотів ставати таким собі «професіоналом від релігії».

Цікаво, що в наші дні педагогічні погляди Сковороди потрапили більш затребувані, ніж в його час. Вони засновані на вченні про «спорідненості» або «сродну» праці. Під словом «спорідненість» слід розуміти покликання, природні нахили в людині. Завдання наставника - НЕ навіювання, які не інтелектуальний диктат, а ненастирлива, делікатна допомога учневі, зайнятому пошуком дійсного покликання. Цей метод сьогодні широко використовується в вальдорфських школах, де непересічно підходять до навчання, виходячи з того, що кожна дитина талановита по-своєму.

Праці філософа при житті не друкувалися. Писав на книжковому церковно-слов'янською мовою. Вперше твори Сковороди видав А.Ф.Лабзін в своєму Сіонському віснику.

Журнал мав велике поширення завдяки підтримці одного Лабзіна, міністра народної освіти князя А. Н. Голіцина, і навіть був звільнений від цензури, але часто піддавався нападкам з боку противників містицизму, які не соромилися вдаватися до доносів. Князь Голіцин змушений був передати цензурування журналу ректора духовної семінарії, після чого журнал незабаром припинився.

Приміщення земської школи в селищі Чорнухи.

Вірний друг-учень Михайло Ковалинський зберіг рукописи Сковороди, які за життя філософа-бродяги подорожували в його заплічному мішку: "Байка езоповою", "Розмова п'яти подорожніх про істинне счастии в життя", "Дружня розмова про душевний світі", "Потоп змііно" та ін. Блискуче освічений Михайло, який став згодом губернатором Рязанщини, а ще пізніше - куратором Московського університету, через усе життя проніс він подяку своєму вчителеві.

Свого часу Ковалинський кинув кар'єру в Петербурзі і повернувся в рідне село на Орловщині, купив будинок і запросив туди Григорія Сковороду. Йому дуже хотілося побути разом зі своїм старим учителем. Серпневого дня 1774 року Михайла почув довгоочікуваний стук палицею і знайомий сміх Григорія. Але тільки два тижні вони пробули разом.

Сковорода покинув свого учня, так як відчував, що наближається смерть. Він повертався до свого рідного села Іванівки на Слобожанщині, щоб поховати там, як він висловлювався, своє «телішко», бо не тіло, а душа є людина. Він відійшов у інший світ в ясності і спокої.

На схилі років, досягнувши віку в 72 роки, Григорій Сковорода гостював у одного зі своїх учнів. Якось під вечір він взяв заступ і почав рити вузьку яму.

"Чим це ти зайнятий, друже мій?" - запитав його господар.

"Пора, друже, закінчити мандрівку!" - відповів гість,

- "І прошу тебе, нехай тут буде моя могила, і на ній напишіть, що світ ловив мене, але не спіймав."

На наступний день його знайшли в кімнаті мертвим. Руки його були складені на грудях хрестом, голова лежала на свитках власних його творів. Видані вони були тільки через сто років після його смерті. Тим не менш, це не завадило йому стати воістину легендарною постаттю в народі ...

Могила на території його музею-заповідника в с. Сковородинівці (колишньої Пан-Іванівці) Золочівського району Харківської області (Україна).

На надгробному камені вибито епітафія, придумана самим філософом: "Світ ловив мене, але не спіймав".

Музей Григорія Сковороди знаходиться в селі Сковородинівка Золочівського району. Музей знаходиться посередині невеликого парку.

Одна з доріжок спускається до своєрідного пам'ятника - залишкам дуба, під яким любив працювати Сковорода. Дуб розташований над невеликим ставком. Якщо повернути вздовж берега ставка направо, можна також побачити ще один пам'ятник - «криницю», до води, на жаль, відношення не має. До теперішнього ж джерела потрібно пройти трохи далі по стежці. Ще далі ця стежка виводить до великого ставу «Панські штани».

Власне музей знаходиться на пагорбі над малим ставком, в будівлі, де жив Сковорода. Перед музеєм симпатична алея з лавками. Доступні на даний момент експонати знаходилися в трьох кімнатках. Більша ж частина площі музею оновлена ​​і готова до заповнення експонатами. Серед експонатів: екземпляри різних видань робіт Сковороди, його листи, зразки домашнього начиння того часу, і ін.

Без бажання все важко, навіть найлегше.

Без зерна горіх ніщо ж є, а без серця - людина.

Божевільний шкодує за втраченим і не радіє залишку.

Бери вершину і матимеш середину.

Благословен Господь, який зробив все важке непотрібним і все потрібне - неважким!

У пияцтві немає ні розуму, ні чесноти.

Всякому серцю своя є любов.

Говорити правду легко і просто.

Господь, у всеблагої милості своєї, зробив все необхідне нескладним, а все складне - непотрібним.

Добрий розум робить легким будь-який спосіб життя.

Досягнення вищих чеснот є мета людини. У досягненні їх не повинно ставити собі ніяких меж.

Поганий не той, хто не знає, а хто знати не хоче.

Чи знаєш ти, які ліки приймають ужалені скорпіоном? Тим же скорпіоном натирають рану.

Уникай людей, які, бачачи твої пороки і недоліки, виправдовують їх або навіть схвалюють. Такі люди або підлабузники, або труси, або просто дурні. Від них не чекай допомоги ні в якій біді або нещастя.

Хто не любить клопоту, мусить навчитися просто й убого жити.

Хто соромиться визнати недоліки свої, той з часом буде безсоромно виправдовувати своє невігластво, яке є найбільший порок.

Лицеміре Вийми перше колоду із власного ока, а потім побачиш, як вийняти сучок з ока твого брата.

Краще у одного разумноrо і добродушного бути в любові і повазі, ніж у тисяч дурнів.

Любити людство легше, ніж зробити добро рідної матері.

Любов виникає з любові; коли хочу, щоб мене любили, я сам перший люблю.

Світ ловив мене, але не спіймав (напис на могилі).

Мудрець зобов'язаний з гною вибирати золото.

Ми повинні бути вдячні Богові, що він створив світ так, що все просте - правда, а все складне неправда.

Ми виміряли море, землю, повітря і небеса; ми стурбували надра земні заради металів, знайшли незліченну безліч світів, будуємо незрозумілі машини. Що не день, то нові досліди і чудові винаходи. Чого тільки ми не вміємо, чого не можемо! Але то горе, що при всьому тому чогось великого бракує.

Найбільша втрата - втрата часу.

Не все те отрута, що неприємне на смак.

Не може не блудити нога твоя, коли блудить серце.

Не називай солодким те, що породжує гіркоту.

Не той дурний, хто не знає, але той, хто знати не хоче.

О, якби ми в ганебних справах були такі ж соромливі і боязкі, як часто ми буваємо боязкі і хибно соромливі в порядних вчинках!

О, Отче мій! Важко вирвати серце з клейкою стихійності світу!

Відняти від душі покликання, значить позбавити її життєвості.

Найбільша втрата - це втрата часу.

Склавши крила, важко летіти і самому орлу.

Той ближче всіх до неба, кому нічого не треба.

Той ворог найнебезпечніший, який прикидається твоїм другом.

У істини проста мова.

Чим краще добро, тим великими труднощами окопалося, як ровом. Хто праці не перейде, і до добра той не прийде.

Чисте небо не боїться блискавок і грому.

Що може бути шкідливіше людини, що володіє знанням найскладніших наук, але не має доброго серця? Він всі свої знання використає на зло.