Хачатурян. Вальс. Лермонтов. Маскарад. Художній сенс.

С. Воложин.

Хачатурян. Вальс.

Лермонтов. Маскарад.

Художній сенс.

Через дразненія почуттів на кожному відрізку часу.

Чому нев'янучий вальс Хачатуряна.

Питання: чи може звичайна людина адекватно сприйняти твір мистецтва, якщо його склав автор-екстреміст? І, якщо може, то чи не короткочасне це переживання?

Питання це у мене виник через вальсу Хачатуряна до "Маскарад" Лермонтова.

Справа в тому, що я став читати цей "Маскарад", і він не читається. Там такий надлюдина в головній ролі, Арбенин, що читаєш, і - як би не про тебе. Ну і - ніякого співчуття.

Я особисто, ніколи не грав в азартні ігри і практично ніколи - на гроші (в преферанс по маленькій не береться до уваги, та й то, я якийсь нездатний на ігри, і я швидко відмовився взагалі від карт). Правда, я просто чудово грав в "віриш-ні-віриш". Як цей Арбенин, бачив партнерів наскрізь, мені вистачало фантазії і інтуїції міняти свою поведінку, і я майже завжди вигравав. Але це була жартівлива гра і - на інтерес. - Так що я не врубався в демонізм Арбеніна.

З маскарадом, правда, ситуація інша. Чи не тому, що дуже навіть ходив я на танцюльки. Я мав там дуже малий успіх. Але я вважав їх за гнізда розпусти, як і Арбенин, і мені доводилося їх відвідувати, так як товариші по навчанню роз'їхалися після інституту, інші одружилися, і я залишився один (нових знайомих я до себе в душу не пускав; я був - від невдач з жінками , можливо - чистоплюй, а знайомі мої були брудні). Але ця моя риса біографії не дозволяє зрозуміти Арбеніна. І він зневажає всіх, і його тягне до них, але у нього ж є дружина, кохана! Я, коли зустрів жінку, в якої відчув, ще не усвідомлюючи, свою майбутню дружину, відмовився задовольнити її бажання і, гуляючи, згорнути на танцюльки. Ми навіть посварилися. Але це був усього лише наш другий вечір. Їй, може, хотілося мене попроверять, що я за птиця. А навіщо Ніна пішла на маскарад !? Не сказавши чоловікові, Арбенину ... - Не врубаюсь.

Вищий світ, напевно, був таким: і кращі люди його зневажали, і не могли там не з'являтися (поза ним не було взагалі скільки-то значущої життя). Пушкін, наприклад (і не тільки через служби при дворі). Але я-то не з вищого світу, і я якось не врубаюсь.

Мені не зрозуміло також і чому Звездич взяв гроші, виграні Арбеніна. Нехай Арбенин їх виграв жартома. Все одно. Там ого яка честь зачіпалася, якщо програвав і не міг заплатити. З якої ж ласки при тому взяти гроші, виграні іншим?

Я розумію, що Лермонтову потрібна була чорна невдячність: облагодельствованний Арбеніна Звездич поводиться підло по відношенню до його дружини, Ніни, і до нього. Але я в своєму обивательському колі не зустрічав і чорної невдячності, взагалі нічого яскравого або чорного. Все - сіре. І сам я ніякої винятковості не виявляв. І потім тоді там були прийняті дуелі. А тут ... Я і битися-то не вмію. Ну був битий раз. Інший і третій раз втік. Дурниця. Так що і тут мені все якось по дотичній.

Я читав і тут же забував, скажімо, хто такий Казарін.

І, як у мене з дружиною довіру доходило до абсолюту (не побоюся такого слова), то і не можу я зреагувати, як це може ревнощі довести до вбивства. Та й навколо мене таких страсті-мордасті не було. Чи не той вік. Чи не дворянський - міщанський. Так що абсолютно не включався я, читаючи.

А все тому, напевно, що Лермонтов якось багато прозаизмов напускає.

Ось самий початок.

"- Іван Ілліч, дозвольте мені пост авіть.

- Будь ласка.

- Сто рублів.

- Йде.

- Ну, добрий п уть.

- Вам треба щастя поправоч авіть,

А семпелямі погано ...

- Треба гн уть.

- Пусти.

- На все? .. немає, жж ється!

- Послухай, друже мій, хто нинеча НЕ гн ється,

Ні до чого той не добь ється.

(Тихо першому)

Дивись в усі очі.

- Ва банк.

- Гей, кн язь,

Гнів тільки псує кров, - гра не серд Ясь ".

Рима майже не відчувається (при звучанні розмови шести осіб), постійна зміна чергування рим в строфі (abab, aaabb), кількість рядків у строфі не завжди (4, 5), то ж з числом складів в рядку (11, 12, 9, 10). І т.д. і т.п. - Перед нами - побут. Починаєш міряти на себе, а далі - облом.

А ось коли я слухаю вальс Хачатуряна, то ... Сльози навертаються.

Тут, правда, можна, здається, пояснити моїм старіковством. - Мені пригадується, як я гостро переживав колись. Я усвідомлюю, наскільки мумією я став тепер - все до лампочки. І від цієї різниці - сльози по минулої молодості. Ці сльози тепер у мене від будь-якої музики, яка мене до глибини душі чіпала в юності.

Тут, до речі, і відповідь на мій власний питання про можливість адекватно пережити твір екстреміста. Раз в нас усіх ментально сидить потреба випробування потаємного ... І раз випробування - це обов'язково якась екстреми ... Те екстремізмом ставати здатна будь-яка світосприйняття, коли воно умовно (в мистецтві). І просто, коли ми співвідносимо мистецтво з життям, то втручається історизм. І в кожній точці історії то одне, то інше загальноприйнято за екстремізм. Міщанський ідеал, здавалося б, назавжди позбавлений екстремізму. А ось коду він у Пастернака в "Докторі Живаго" виведений великим в протистоянні з революційністю, то навіть я, ласий на революцію, останні глави того роману читав, немов по хмарах ходив.

Але вальс Хачатуряна всім без винятку подобається, не за екстремізм, а за акт випробування, за щосекундне дразнением вас протівочувствіямі:

"Щось демонічне є в цьому вальсі. Щось загадково-прекрасне укладено в цій музиці ... переможна і прекрасна скорботу" (Андроник. https://biography.wikireading.ru/147035 ).

"Не те печаль, не те радість, що млосно-важке і невимовно привабливе" (Ю. Манн. http://sobolev.franklang.ru/index.php/pushkin-i-ego-vremya/131-mann-yu-o-maskarade-lermontova ).

Сам Хачатурян дивувався, що для попередньої постановки "Маскараду" був використаний "Вальс-фантазія» Глінки (слухати, наприклад, com/watch?v=6IvlAQTIoXk> https://www.youtube.com/watch?v=6IvlAQTIoXk ). То - романтичний твір.

"В основній темі вальсу борються два начала, дві можливості. Перша - можливість втрати, пов'язана з мінор, спадаючим характером мелодії, її надламаної меланхолією. Друга можливість - явна польотні, легкість, вишуканість мелодійного малюнка, яка асоціюється з образом сильфіди, потойбічного казкової істоти , який обіцяє неземне блаженство. Музика "Вальсу-фантазії" як би коливається між полюсом надії і полюсом печалі ... і тема печалі перемагає, грізний вихор забирає музику "Вальсу-фантазії", залишаючи надій нездійсненими і серце розбитим "( http://music-fantasy.ru/materials/glinka-vals-fantaziya ).

Хоч маса фахівців вважає, що Лермонтов теж романтик, Хачатурян відчував, що це не так. І здивувався, що "Вальс-фантазія" була залучена для "Маскараду". Але, що інше він повинен був скласти, він не розумів і метався. Дуже тонко сказавши потім:

"Мені глибоко запали в душу слова Лермонтова, вкладені ним в уста Ніни, коли, повернувшись з фатального балу, вона згадує:

Як новий вальс хороший! в якомусь захватом

Мережив швидше - і дивне поривання

Мене і думку мою мимоволі мчало вдалину,

І серце стислося: не те, щоб печаль,

Не те, щоб радість ... "( http://rudnik92.blogspot.co.il/2015/06/blog-post_11.html ).

Тут головні слова - протиріччя: "поривання вдалину" і "серце стислося".

І Ніна хоче бути принципово вільна від шлюбу, і їй боляче від такої невірності коханому чоловікові. Зовнішнього винуватого немає.

У Глінки теж, здавалося б, протиріччя: "блаженство" і "грізний вихор". Але. Якщо вдуматися, це не протиріччя. Це гарне внутрішнє і погане зовнішнє. Протиріччям було б, якщо були б два "добре" або два "погано".

Хачатурян, склавши вальс до постановки "Маскараду" на честь сторіччя з дня смерті Лермонтова, згодом додав до нього кілька частин і перетворив все в оркестрову сюїту. Так ніяка частина вас так не проймёт (слухати https://slushat.com/music-search/%D1%85%D0%B0%D1%87%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%80%D1%8F%D0%BD_%D1 % 81% D1% 8E% D0% B8% D1% 82% D0% B0_% D0% BC% D0% B0% D1% 81% D0% BA% D0% B0% D1% 80% D0% B0% D0% B4_music01 .html # play , Наприклад), як вальс.

А все тому, що там немає двох "добре".

Мені видається, що сам вибір Рубеном Симоновим у 1941 році для сторіччя з дня смерті Лермонтова "Маскараду" дуже глибокий.

У країні був оголошений побудованим соціалізм. Централізований, скажімо так. І це - добре (війна на носі; спектакль був поставлений за день до початку війни). А є ж і "поривання вдалину", до того, що настав швидкоплинно в перший рік радянської влади, самоврядування, коли було 30 незалежних радянських областей. І то теж добре.

І у самого Лермонтова були два "добре": надлюдина (тобто ні в що не ставить всіх інших людей) Арбенин і любить дружину Арбенин; любляча чоловіка Ніна і прагне хоч на хвилину на абсолютну волю вона ж.

І трагедія самою собою як трагедією "говорить" нам, що мислимо сверхбудущее, коли такого розриву не буде на землі. Не те, щоб це було безтілесне існування всіх, і воскресённих при Страшному Суді, в Царстві Божому на небі. Ні. Чи не християнське. А - безрелігійне. Раз мислиме, то здійснювалися.

І тому Лермонтов і не романтик, і не демоністом.

Але повернемося до благого для всіх сверхбудущему. Ось тільки нецітіруемо воно.

І тому і називається такий твір великим мистецтвом по праву. Тоді як будь-яка інша, скомпонував для того, що є в "тексті", тобто для цитованого, твором великого мистецтва не є. І називається великим мистецтвом не по праву.

Ні Лермонтов, ні Симонов, ні Хачатурян цього не знали. І це забезпечило їм художність (походження з підсвідомого ідеалу).

І як в Бога і в Його Царство на небі (чому не екстремізм) здатні вірити звичайні люди, так і будь-який екстремістський ідеал художника, будучи виражений підсвідомо, може - теж підсвідомо - бути адекватно сприйнятий звичайним людиною, яка не екстремістом. Повторюю, його підсвідомістю сприйнятий.

І вже справа критика довести це до свідомості своїх читачів. Ну за виключення тих, кого саме осяє.

А до осяяння - просте нравленіе. Вальсу, наприклад. Через дразненія почуттів на кожному відрізку часу:

1) "перші такти цієї дивовижної музики, ще до появи теми, коли, немов на хитанні високої хвилі, здіймається суворе, бурхливий звучання оркестру" (Андронников). Як абсолютна (немов перед Богом) вірність подружжя одне одному не дивлячись ні на що.

2) Поява теми, витонченою і звивається, теми Ніни, в повній мірі жінки. У якій "норовливість природи ... А милий підлогу, як пух, легкий".

І від цієї різниці "початок цього вальсу миттєво захоплює вас" (Андронников).

11 серпня 2017 р

Натанья. Ізраїль.

Вперше опубліковано за адресою

https://klauzura.ru/2017/08/solomon-volozhin-pochemu-neuvyadaem-vals-hachaturyana/