Християнство в Японії: крах усіх надій

На початку XVII століття християни в Японії зазнали черговим гонінням. підступний і жорстокий Токугава Іеясу, який завершив об'єднання країни, викорінював цю релігію тому, що дайме-християни були в політичній опозиції до створеного ним уряду. Цій людині судилося закрити християнську сторінку в історії Країни Вранішнього Сонця.

Отже, укази Тойотомі Хідейосі сильно обмежили можливість поширення християнства в Японії. Але все ж прихильники даної релігії ще могли взяти реванш, оскільки серед наближених до диктатора людей були дайме-християни. Деякі з них, наприклад, Конісі Юкінага, відзначилися в Корейській війні немов вояки і талановиті полководці, так що багато самураї вважали б за честь служити таким панам. А християнин Ісіда Міцунарі, який під час тієї ж війни виконував функції військового інспектора, володів справжнім адміністративним талантом і зміг би з часом організувати потужну християнську коаліцію.

Однак завершальний удар по християнах завдав той, від кого його чекали найменше - колишній соратник Ода Нобунага і союзник Хідейосі Токугава Іеясу. Цій людині судилося завершити об'єднання Японії і закрити християнську сторінку в її історії. При цьому, що найцікавіше, у Іеясу зовсім не було особистої неприязні до цим вченням - він викорінював його лише для того, щоб не дати опозиції об'єднатися під прапорами з хрестом і Дівою Марією.

Слід зауважити, що з усіх трьох "об'єднувачів" Японії Токугава виглядав найбільш непривабливо. Ця людина, який походив з роду незнатних самураїв з провінції Мікава, був, що називається, патологічним брехуном, лицеміром і зрадником - навіть за мірками тієї епохи. При цьому йому не був властивий ореол романтичного лиходія, що оточував естета і сибарита Нобунагу, а також вишуканість і ексцентричність Хідейосі.

Загалом, Іеясу був цілком пересічним лиходієм, не дуже освіченим і витонченим і не відрізнявся талантами в полководницької сфері. Однак він був дуже хоробрим солдатом (особисто водив війська в атаку навіть тоді, коли йому перевалило за 70) і здатним адміністратором. Крім того, Іеясу був терплячим людиною: він умів чекати і блискавично реагувати тоді, коли підвертався слушна нагода.

Що стосується релігійних уподобань майбутнього засновника сьогунату Токугава, то він формально належав до буддисткою секті Нітерен, проте найбільше його приваблювало цілком собі світське вчення, а саме - конфуціанство. Яке, як ми пам'ятаємо, чітко вказувало кожному його місце в складній ієрархії східного суспільства того часу. Тому ідея про те, що всі люди рівні перед Богом, не викликала у Іеясу особливого схвалення, оскільки, по конфуцианским канонам, будь рівність означає хаос. А Токугава, який пам'ятав такої за часів Сенгоку, зовсім не прагнув влаштувати його заново - він хотів постаріти і вмерти в стабільній і спокійній країні.

Слід також зауважити, що Іеясу був небезпечним супротивником - його війська не брали участь у війні в Кореї, тобто він сам, без допомоги союзників, міг виставити велику і добре навчену армію. У нього були величезні запаси рису, пороху, куль, вогнепальної зброї, а також золота (адже під його управлінням були рудники з провінції Каї). Замок Токугава в Едо (сучасний Токіо) був добре укріплений і міг витримати багатомісячну облогу. Крім того, поки Хідейосі мріяв завоювати весь світ, Іеясу не втрачав часу дарма - він встановлював зв'язки з імператорським двором у Кіото, і в результаті до моменту протистояння з Ісіда імператор був готовий оголосити будь-який дії Токугава благом для держави (тобто дати йому санкцію на що завгодно).

Отже, поки Міцунарі, скориставшись моментом, став створювати свою коаліцію, куди увійшли всі великі дайме-християни, Іеясу швиденько створив свою. Причому він привертав на свій бік тих, хто був заклятими ворогами християн - наприклад, Като Кіемасу, який терпіти не міг ні Исиду, ні Конісі ще з часів Корейської війни. І його дії увінчалися успіхом - за рекордний термін Іеясу зібрав величезну армію, яка повністю підпорядковувалася йому. А ось у противників справи йшли не так добре - всіх прихильників Ісіди, також, як і діячів сучасного протестного руху в Росії, об'єднувала лише неприязнь до Іеясу. Але навіть заради неї вони зовсім не збиралися жертвувати своїми інтересами на догоду загальній справі.

У результаті восени 1600 року в битві при селі Секігахара війська Іеясу наголову розгромили коаліцію Ісіди, причому Токугава і тут не обійшлося без свого звичайного способу домагатися перемоги - перед битвою він підкупив трьох дайме з коаліції, і вони завдали зрадницький удар по своїм же в критичний момент бою. Ісіда і Конісі пізніше були схоплені і страчені, а все дайме, колишні їх союзниками - або позбавлені володінь, або заслані в інші провінції. При цьому Іеясу діяв в своїй манері - він передавав землі дайме-християн тим своїм союзникам, які ненавиділи цю релігію. Наприклад, володіння Конісі дісталися Като Кіемасе, колторий відразу ж влаштував "зачистку" християнського населення.

Втім, деякі союзники Іеясу, навпаки, допомагали християнам - наприклад, знаменитий "Одноокий дракон" Дате Масамуне (він отримав це прізвисько після того, як йому в битві стрілою вибили око) поставляв засланим в його краю провізію і медикаменти. При цьому він сам зовсім не був християнином і не захоплювався даної релігією - просто Дате, чиї володіння були на самій півночі Хонсю, був радий будь-яким переселенцям, оскільки народу в його землях жило не так-то й багато.

Токугава ж, який на той час встиг стати сегуном, дивився на все це крізь пальці. Він не збирався зупиняти "зарвалися" дайме, але і не хотів сваритися з європейцями . І хоча збройова залежність Японії від західних країн на той час вже зникла, бо майстри з Країни Вранішнього Сонця навчилися самі робити гармати і аркебузи, проте саме європейці здійснювали тоді транзитну торгівлю з Китаєм (який розірвав з Японією все відносини під час Корейської війни), а її контролював саме клан Токугава і його союзники.

Однак скоро ситуація змінилася - в 1609 році в Японії прибули голландські торговці, які уклали угоду з Токугава. Їм дозволили торгувати з Японією, а натомість вони взяли на себе зобов'язання по транзитній торгівлі. Крім того, голландці зобов'язалися не поширювати в Японії християнство і навіть не привозити ніяких релігійних книг. Тобто тепер іспанці і португальці стали Іеясу зовсім не потрібні, і в 1612 році він видав указ, в якому забороняв християнство в Японії, а всіх християн оголошував поза законом.

Відразу ж по країні прокотилася хвиля репресій - священиків страчували (одного разу за все за день в Нагасакі спалили 80 священиків і ченців), а перед парафіянами був поставлений вибір: або попрощатися з вірою, або - з головою. Слід зауважити, що багато хто все ж вибрали голову. Проте, частина самураїв, які не змінили християнству і стали ронінами (самураями, що не мають сюзерена), оскільки жоден дайме не міг тримати на службі людини, оголошеного поза законом, стали стікатися до замку Осака, де жив усіма забутий син Тойотомі Хідейосі (його звали Хідеері). Тому було не дуже цікаво, яку віру сповідують його самураї - він відчував, що Токугава скоро оголосить йому війну, і потребував солдатів і офіцерів.

Так воно і сталося - в 1615 році війська Іеясу після двох компаній оволоділи замком, причому знову-таки за допомогою зради (Токугава не зміг взяти Осаку з ходу, тому уклав з Хідеері перемир'я, яке порушив при першому ж зручному випадку). Син об'єднувача Японії наклав на себе руки, а всіх схоплених ронінів, в тому числі і християн, зрадили страти. Причому якщо буддистам просто відрубували голови, то християн розпинали на хрестах, під якими до того ж розводили багаття. Однак обережний Іеясу все ж не оголосив полювання на вцілілих християн по всій країні, оскільки не хотів нової громадянської війни. Тому комусь із ронінів все ж вдалося втекти і вціліти.

Кінець же християнства в Японії поклало подія, що трапилася вже після смерті Іеясу в 1637 році. Тоді країною керував його онук Іеміцу, який у всьому продовжував політику свого діда (та й за характером був дуже на нього схожий). А почалося все з того, що на півострові Симабара спалахнуло повстання проти дайме Мацукури Сігехару, який не тільки оббирав своїх підданих до нитки, але і ще всіляко знущався над ними. Цей патологічний садист міг, наприклад, наказати, надіти на пов'язаного селянина солом'яний плащ і підпалити його, а після із задоволенням спостерігати за конвульсіями нещасного, називаючи це "танцем солом'яного плаща". Словом, коли терпіння сімабарцев переповнилося, вони повстали проти монстра і розгромили його озброєну варту (сам Мацукура уцілів, оскільки в цей час був в Едо).

Однак до чого тут християнство, запитаєте ви? А при тому, що раніше ці землі належали християнському клану Аріма, який був васалом Конісі Юкінага. Не дивно, що більшість підданих Аріма були християнами. Коли Токугава почав гоніння, вони зачаїлися, однак тепер, відчувши, що сила на їхньому боці, знову відкрито заявили про себе. Словом, повсталі, розправившись з самураями, а також буддистським і синтоистским духовенством, захопили замок Хара і приготувалися до довгої облоги. Керував ними молодий селянин Масуда Токісада, який оголосив себе новим Месією.

Прості селяни, до яких згодом приєдналися і Ронін-християни, вцілілі по Осакою, мужньо чинили опір військам сьогуна протягом трьох місяців. Іеміцу довелося навіть попросити допомоги у голландців, які протягом 15-ти діб обстрілювали замок з кораблів (за це їх засуджували в Європі, однак самих голландців совість не мучила - адже японці були католиками, тобто, з їх протестантської точки зору, єретиками) . В результаті самураям Токуґави все ж вдалося його захопити, після чого почалися криваві розправи над християнами, яких спалювали, розпинали, топили в морі або розпилювали на частини тупими пилами.

Однак Іеміцу і цього здалося мало - для того, щоб повністю викорінити християнство, в якому він бачив основну ідеологію опозиції сегуну, він наказав доносити на кожного, кого викривали в проголошенні християнської молитви або у здійсненні обрядів. Схопленому пропонували зректися віри, наступивши на розп'яття або поплювавши на ікону. Якщо ж він цього не робив, то стратили не тільки його, а й усіх його родичів і навіть сусідів (крім тих, хто доносив - їм виплачували велику винагороду).

Всі ці жорстокі заходи привели до практично повного зникнення християнства в країні. Невеликі громади залишалися тільки в важкодоступних гірських районах або в поселеннях хінін і ця - японських "недоторканних", які виконували роботи, що вважалися оскверняють людину (наприклад, вони були могильниками або асенізаторами). Однак спілкуватися відкрито один з одним адепти віри Христової вже більше не могли, відповідно, і організувати опозицію сегуну - теж.

Так третього сегуну з роду Токугава вдалося нанести японському християнству останній удар, який виявився для нього смертельним . І хоча через багато років, в 1873 році під час реставрації Мейдзі, коли сьогунат звалився, а влада знову перейшла до імператора, всі укази проти християн були скасовані, дана релігія в Японії так і не змогла відродитися. Три людини, що об'єднала країну дуже добре постаралися зробити так, щоб цього не сталося ...

Читайте також:

Чому японців приваблювало християнство

Святий Миколай - з країни самураїв

Інтерв'ю відомого сходознавця Віталія Наумкіна