Ікони святих апостолів Петра і Павла - іконографія: мозаїки, фрески, ікони, зображення (фото)

святі апостоли Петро і Павло , Ймовірно, одні з найвідоміших в християнській іконографії. Їх риси легко запам'ятовуються: коротка, кучерява, з сивиною борода Петра або високий, із залисинами лоб Павла. Навіть ледь знайомий з Переданням людина завжди здогадається, що «з ключами» - це Петро, тому що саме він біля воріт раю зустрічає померлих.

Іконографія цих святих досить різноманітна. Їх зображення з'являються в християнському мистецтві дуже рано, мабуть, разом з виникненням самого цього мистецтва. Апостолів зображували в євангельських сценах, наприклад, на рельєфах ранньохристиянських саркофагів і у фрескових циклах катакомб. Там же зустрічаються сюжети, присвячені їх житіям, наприклад, «Взяття Петра під варту» або «Він вивів джерела води в Мамертинська темниці».

Сцени з житія ап.Петра. Саркофаг «Двох Завітів» або «догматичний». 325-350 м Музеї Ватикану

Зустрічаються символічні образи, присвячені важливій темі отримання апостолами духовної влади. Наприклад, в центральній частині саркофага Юнія Басса зображений сидить на небесному престолі Христос, який вручає апостолам Закон і ключі. Ці ключі, образно повинні трактуватись як ключі врат небесного Царства , Символізують отримане апостолами від Господа право судити про життя людини: «Істинно кажу вам: Що тільки зв'яжете на землі, буде зв'язане на небі; і що тільки розв'яжете на землі, то буде дозволено на небі »(Мт. 18:18).

Христос вручає ключі і Закон апостолам. Саркофаг Юнія Басса. Ок. 359 м Музеї Ватикану. фрагмент

Відомі й окремі зображення апостолів, що зустрічаються в різних видах образотворчого мистецтва: в пам'ятках монументального розпису, в творах станкового живопису, в декоративно-прикладному мистецтві. Очевидно, початкове переказ досить точно описувало зовнішність апостолів Петра і Павла. У всякому разі, вже самі ранні зі збережених образів передають ті характерні риси, які потім відтворювалися художниками протягом століть аж до наших днів. Яскраво виражені портретні деталі можуть пояснюватися тим, що найперші зображення створювалися за словами тих, хто на власні очі бачив апостолів, однак, твори настільки раннього періоду невідомі нам.

Фрески в катакомбах св.Фекли. 2-а пол. IV - 1-ша пол.V в. Рим. поєднані фрагменти

На енкаустіческіе іконі апостола Петра (Однієї з перших, написаних на дошці) присутні ті ж риси, що і на фресці римських катакомб, в мозаїках базилік, в творах скульптури, на денцях поминальних судин. Великі очі, характерні обрамляють лоб хвилясте волосся, форма сивіючою бороди і вусів - риси, ясно свідчать, що перед нами саме апостол Петро. Навіть якби митець не зобразив в'язку ключів в руці апостола, важко було б помилитися. Цікавою деталлю цього способу є хрест, за розмірами і формою нагадує скоріше посох, - це і знак мучеництва, яке зазнав апостол, і атрибут пастиря Церкви - стада Христового.

Енкаустіческіе ікона. VI ст. Монастир св.Катерини, Синай, Єгипет

Певну роль у створенні іконографії апостолів зіграло мистецтво римського скульптурного портрета, в якому техніка портретирования досягла досконалості. Можна порівняти Синайську ікону з деякими іншими образами, щоб переконатися в існуванні чіткої типології в зображенні апостола Петра. Дивно, що художники різних поколінь, які жили в різних кінцях християнської ойкумени, що працювали в різних техніках, що ніколи не бачили творінь один одного, не мали ні друкованих репродукцій, ні мільйонів «картинок» в інтернеті, так точно «збігалися» в написанні цього лику.

Мозаїка базиліки Сан Вітале в Равенні. 546-548 м Італія

Рельєф на камені. IV-V ст. Національний археологічний музей Аквилеи, Італія

Ця ж єдина типологія присутній і в ранніх образах апостола Павла .

Мозаїка базиліки Сан Вітале в Равенні. 546-548 м Італія

Ап. Павло. Бронзова статуетка. Рим. IV ст. Національний археологічний музей Кальярі, Італія

Особливу групу складають зображення Петра і Павла разом. У ранніх варіантах апостоли найчастіше зображуються оплечний, в профіль. Виникнення цього іконографічного варіанту пояснюється значенням для Церкви проповіді первоверховних апостолів Петра і Павла, їх місіонерських праць. Крім цього, зображення пов'язане і з обставинами останніх днів і смерті апостолів, страчених в один день. На одному з найчудовіших пам'яток ранньохристиянського мистецтва - денці скляної посудини із зображенням, виконаним золотом, - представлена ​​тема небесного прославлення апостолів. Між апостолами зображений увінчує їх Христос.

Христос увінчує апостолів Петра і Павла. Донці поминального судини. Рим. IV ст. Метрополітен-музей, Нью-Йорк, США

На іншому донці образ Христа відсутня, але над профільними полуфигурами апостолів розміщений один великий вінець. Сцена, в якій Господь прославляє того чи іншого святого, даруючи йому вінець, досить поширена в християнському мистецтві. Образ вінця мучеництва і святості співвідносився з темою перемоги над гріхом, і смертю, темою тріумфу, тому іконографія такого сюжету була запозичена з античного мистецтва, де існувала схема зображення переможців змагань та військових тріумфаторів.

Донці поминального судини. Рим. IV ст. Музеї Ватикану

Зображення апостолів Петра і Павла в єдиній композиції зустрічається і в декоративному оздобленні храмів, особливо в тих зонах, де архітектура підказує симетричне рішення.

Мозаїка мавзолею Галли Плацидии в Равенні. Близько 425 р Італія

Оскільки апостоли були страчені в один день, пам'ять їх, відповідно, стала відзначатися Церквою в один день - 12 липня (29 червня по Юліанським календарем). Літургійна практика неминуче вплинула на поширення «загального» образу двох апостолів: логічно в якості святкової створювати єдину ікону, а не дві окремі.

Ікона з села Пяльма Пудозький району. Середина - 2-а пол.XV в. Музей образотворчих мистецтв республіки Карелія, Петрозаводськ

У средневизантийский період за апостолами «закріплюються» певні кольори шат. У Петра - синій (блакитний) хітон і жовтий (охристий) плащ. У Павла - синій хітон і вишневий плащ. У західноєвропейському мистецтві Павла традиційно зображають з мечем, оскільки як римського громадянина його НЕ піддали тривалої страти - розп'яття, а стратили через усічення голови. Меч в руці апостола - знак його муки і перемоги над смертю, як і хрест, зазвичай зображається в руках мучеників.

Іван (Джованні) Віталі. Ап. Павло. Західні двері Ісаакіївського собору. 1841-1846 р Фрагмент

Розвиток вівтарної перепони і наступне за ним виникнення високого іконостасу стало причиною створення безлічі ікон апостолів Петра і Павла, що входять до складу деисусного чину. Одним з найвідоміших образів такого роду є дійшла до нас ікона з так званого Звенигородського чину, створена преподобним Андрієм Рубльовим .

Андрій Рубльов. Ап.Павел. Ікона з Звенигородського деисусного чину. Початок XV в. ГТГ, Москва

Страта ап. Павла. Фрагмент рельєфу саркофага Юнія Басса. Ок. 359 м Музеї Ватикану

Донці поминального судини. Візантія, Константинополь. Пізній IV ст. Метрополітен-музей, Нью-Йорк, США

Петро, ​​Павло і Перегрина (Церква Тріумфуюча). Донці поминального судини. III в. Метрополітен-музей, Нью-Йорк, США

Христос вручає Закон ап. Петру і Павлу Мозаїка мавзолею Санта Констанца. Кінець IV ст. Рим

Він вивів джерела води в Мамертинська темниці. Фреска в катакомбах св.Фекли. 2-а пол. IV - 1-ша пол. V ст. Рим

Мозаїка апсиди базиліки св. Косми і Даміана. Перша третина VI ст. Рим Фрагмент

Мозаїка капели Сан Дзено церкви Санта Прасседе. 817-824 м Рим

Мозаїка капели Сан Дзено церкви Санта Прасседе. 817-824 м Рим

Зречення Петра. Мініатюра Хлудовской Псалтиря. Ок. 830 м ДІМ, Москва

Ікона з Новгородського Софійського собору. Середина XI ст. Новгородський історико-архітектурний і художній музей-заповідник

Збережений фрагмент фрески монастиря Ватопед. Кінець XII в. Афон, Греція

Мозаїка церкви монастиря в Хорі (Кахріе-Джамі) в Константинополі. Поч. XIV в. Стамбул, Турція

Мозаїка церкви монастиря в Хорі (Кахріе-Джамі) в Константинополі. Поч. XIV в. Стамбул, Турція

Наперсного ікона. Візантія. XIV в. Монастир Ватопед, Афон, Греція

Андрій Рубльов, Данило Чорний. Деталь фрески «Хода праведних в рай». Успенський собор у Володимирі. 1408 р

Явище св. ап. Петра і Павла преп. Петру, царевичу Ординського. Кон.XVIII - нач.XIX в. Рибінський історико-архітектурний і художній музей-заповідник

Стилізація під візантійську емаль. XIX ст. Метрополітен-музей, Нью-Йорк, США

Бернардо Чуффаньі. Скульптура фасаду церкви Орсанмикеле у Флоренції. 1415р. Італія

Ель-Греко (Доменіко Теотокопули). Апостоли Петро і Павло. 1587 - 1592 р Державний Ермітаж, Спб.

Іван (Джованні) Віталі. Ап. Петро. Західні двері Ісаакіївського собору. 1841-1846 р Фрагмент

Ап. Павло. Статуя в атріумі базиліки св. Павла за міськими стінами (Сан Пауло фуорі ле Мура). Рим