Ікони січня: ікони Різдва Христового, Собор Пресвятої Богородиці, Обрізання Господнє, Хрещення Господнє.
Я нварь багатий на важливі православні свята. Розглянемо в деталях їх ікони із зібрань музеїв країни.
Різдво Христове
Коли: 7 січня (25 грудня за старим стилем)
Що святкуємо: народження Ісуса Христа
Іван Марков. Різдво Христове. 1701. ГРМ
Іван Марков. Різдво Христове (фрагмент). 1701. ГРМ
Іван Марков. Різдво Христове (фрагмент). 1701. ГРМ
ікони Різдва бувають двох варіантів - лаконічні і розгорнуті, з подробицями. Погляньмо на ікону з російського музею (1701 рік): тут деталей мало. Іконописець Іван Марков строго слідує за текстом Нового Завіту: в небесах співають ангели, Святе сімейство в печері, Немовля лежить в дерев'яних яслах з ніжками, як у ліжку. По боках Марії і Йосипа стоять пастухи, які прийшли поклонитися новонародженому. Нижче - хронологічно передує епізод: пастухам є ангел і розповідає про диво. Принадність іконі надають крихітні білі кози і вівці, які граються на зеленій травичці під ногами у персонажів.
Різдво Христове. XVIII ст. НГОМЗ
Різдво Христове (фрагмент). XVIII ст. НГОМЗ
Різдво Христове. XV ст. Сергієво-Посадський музей-заповідник
Набагато частіше зустрічаються ікони, які сповнені деталями з апокрифів - релігійних текстів, що не увійшли до біблейського канону. Така, наприклад, ікона з Новгородського музею (XVIII століття). Чого тут тільки немає! Для початку - знайомі євангельські сцени: волхви на конях слідують за дороговказною Віфлеємської зіркою, а потім в печері схиляються перед Немовлям і приносять йому дари. А ось нові подробиці: старий, що втілює «дух сумніву», спокушає Йосипа питанням, чи можливо непорочне зачаття (тут зліва); над ними ще один Йосип - він спить, а ангел його попереджає про прийдешнє побиття немовлят. Саме вбивство новонароджених дітей на цій іконі зображено в нижній частині: зверніть увагу на царя Ірода, який сидить на троні і віддає наказ. Також ми бачимо, як від побиття врятувалися Діва Марія з Ісусом (вони їдуть на білому віслюку, це сцена називається «Втеча в Єгипет»), а також маленький Іоанн Хреститель на руках у матері Праведної Єлизавети (перед ними розступилася скеля, усередині якої вони сховалися ).
Типова деталь ікони - центральна фігура Богоматері на червоному ложі, хоча, як ви бачите, ця умова дотримується не завжди. Ще в іконах Різдва зазвичай зображують двох жінок, які готуються занурити новонародженого Ісуса в круглу купіль - це повитухи гелом і Соломія. Остання не повірила, що Марія після пологів залишилася дівчиною, і вирішила перевірити. Через це у неї висохла рука, але потім вона покаялася, доторкнулася до пелюшок новонародженого Христа і зцілилася.
Собор Пресвятої Богородиці
Коли: 8 cічня (26 грудня за старим стилем)
Що святкуємо: подяку Діві Марії, яка народила сина днем раніше
Собор Богоматері. Кінець XIV - початок XV ст. ГТГ
Собор Богоматері (фрагмент). Кінець XIV - початок XV ст. ГТГ
Собор Богоматері (фрагмент). Кінець XIV - початок XV ст. ГТГ
Слово «собор» в назві свята і присвяченій йому ікони означає не «храм», а збори, якщо точніше - збори віруючих, які поклоняються Діві Марії і приносити їй хвалу. З першого погляду це не очевидно, але ікона «Собор Пресвятої Богородиці» - це ще й символічний варіант «Різдва Христового». Перед Марією і немовлям тут зібралися вже знайомі нам персонажі - пастухи, волхви і ангели.
Дві незвичайні кудлаті фігури - це алегорії Землі і Пустелі. Вони простягають Богоматері свої дари, без яких немислимо Різдво - вертеп і ясла. Ці дари вони підносять строго відповідно до тексту Іоанна Дамаскіна (VIII століття), ілюстрацією якого є ікона. А внизу зазвичай писали урочисте різдвяне богослужіння, на якому були присутні хор співаків, богослови - Отці Церкви і гімнографії, патріархи, царі.
обрізання Господнє
Коли: 14 cічня (1 січня за старим стилем)
Що святкуємо: обряд обрізання і имянаречения Ісуса
Обрізання Господнє. Албанська ікона. 1760-1780. Національний музей середньовічного мистецтва, Корча
Обрізання Господнє. XVIII - XIX ст. Kunsthandel Maik Günther, Кельн
Стрітення. XV ст. ГРМ
За старозавітним законом на 8-й день після Різдва Немовляті обрізали крайню плоть і дали ім'я. Цей обряд підтвердив приналежність Ісуса до народу Авраама, тобто його право бути Месією. Також він вважається прообразом Хрещення - знаком завіту, укладеного з Господом.
Ікони і фрески зі сценою Обрізання Господнього зустрічаються вкрай рідко, і ніяких загадкових деталей на них не буває. Ми бачимо Марію та Йосипа, які принесли Ісуса, а також священика з інструментами, що схиляється над дитиною щоб зробити операцію. Іноді на цій іконі також пишуть фігуру святого Василя Великого (IV століття), тому що його пам'ять святкується в той же самий день.
Обережно: не слід плутати цей сюжет з популярною іконою «Стрітення», на якій зображено іншу принесення Немовляти в Храм, на 40-й день після Різдва - на цей раз для вдячних жертв і посвяти первістка Богу. До Ісуса тут теж схиляється священик, але у нього вже є ім'я - це старий Симеон Богоприємець, якому було передвіщено, що він не помре, поки не побачить Месію.
Хрещення Господнє
Коли: 19 січня (6 січня за старим стилем)
Що святкуємо: Богоявлення
Хрещення. Ок. 1408. ГРМ
Хрещення (фрагмент). Ок. 1408. ГРМ
Хрещення (фрагмент). Ок. 1408. ГРМ
Богоявлення з майбутніми святими. Кінець XVIII - початок XIX в. Рибінський музей-заповідник
Коли Іоанн Хреститель здійснював обряд хрещення над Ісусом, що стоять в водах річки Йордан, на того зійшов Святий Дух і пролунав голос Бога-Батька, який виголосив «Це Син Мій Улюблений». Тобто в цей момент вперше новозавітна Трійця з'явилася на землі в трьох особах. Саме тому свято Хрещення також називається і Богоявленням. На деяких іконах це можна розглядати в подробицях - в небесах пишуть фігуру Бога-Отця, а в низхідному від нього промені світла - голуба Святого Духа.
Однак на іконі з Російського музею, яка входила в Василівський іконостас (приписувався Андрію Рубльова) цих деталей немає. По-перше, вона така давня, що золотий промінь і білий голуб з часом пучки. По-друге, Бога-Отця тут не написали - його символізує лише темно-синій напівкруглий сегмент неба у верхнього краю ікони.
Зате тут є інші цікаві персонажі. Крім ангелів, які стоять на березі і тримають в руках покриви, ніби рушники, в хвилях річки Йордан можна помітити загадкові фігури. Чоловік - це персоніфікація Йордану, а жінка - моря. Вони виникли в цій іконі, тому що в числі гімнів свята є псалом з рядками «Море вигляді і побіг, Йордан возвратися назад».