Ікони Водохреща
Хрещення Господнє, або Богоявлення, називається так тому, що в момент Хрещення Спасителя з'явилися всі три Особи Пресвятої Трійці: Бог Отець, Бог Син, крестян в Йордані, і Дух Святий, що зійшов у вигляді голуба.
Ікони Водохреща
Натисніть на зображення для перегляду галереї:
Равеннского мозаїка - перше відоме зображення Водохреща
З ранніх зображень Водохреща найбільший інтерес представляють равеннского мозаїки V-VI ст. У куполі Православного баптистерія Хрещення Господнє має складну іконографію: Спаситель представлений оголеним, з Власов Назорейської довжини, з бородою, з опущеними вниз руками; Він стоїть по пояс у воді, а зверху на Нього спускається Дух Святий у вигляді голуба.
Іоанн Предтеча в туніці варто на скелястому березі Йордану лівою рукою він тримає чотирикутний хрест на високому держаку, а правою з посудини лити на голову Спасителя воду. Праворуч Спасителя - в водах Йорданських - бородатий старець; в його руках покривало і очеретяна гілка; це алегоричне зображення річки Йордан.
Центральну композицію оточують величні постаті апостолів, першими прийняли хрещення; вони несуть в руках корони, маючи намір вручити їх Господу.
За відомим ікон з Синайського монастиря св.Катерини, що належать до комниновского епосі (другої половини XI ст.), Неважко уявити, якими були перші зображення Водохреща, потрапили на російську землю.
Оголений Спаситель повністю занурений в води Йорданські; Він знаходиться в русі: видно, що він тільки що увійшов, і негайно виходить (взиде абие від води - Мф. 3:17); Предтеча, одягнений в одяг з верблюжого волосу (Мф. 3: 4), стоячи на березі, простягає до Спасителя руку, виконуючи усю правду. На протилежному березі Йордану - благоговійно схилилися ангели подають виходить з води Ісусу одягу ...
Друга половина XI століття. Церква Успіння Богоматері, Дафні. Мозаїка в Тромп
Стародавні іконописні оригінали, складені відповідно до з візантійськими пам'ятками, дають опис Водохреща коротко: "Спас нагий ... правою рукою благословляє про стегні, а Предтеча хрестить Христа. Три ангела ... нахилені до Господа, а Предтеча аки на коліна схилився ".
Хрещення. Преображення. Воскресіння Лазаря. Середина XIV століття. Національний музей, Белград.
Пізніші тексти дають опис докладніше:
"Господь наш Христос стоїть в Йордані ріці, нагий, главу Свою прихилив до Предтечі, рукою Своєю благословляє Йордан. З правого боку гора празеленая (тобто неяскравого зеленого кольору); Предтеча на ній стоїть біля Йордану, прихилився до Господа; і прікоснувся Іоанн правицею своєю до пречистого верху Господнього, хрести Єдиного від Святої Трійці. На Предтечі риза від влас велбужіх і пояс усмен про чреслех його, а риза волохата санкірю-дика (коричнево-оливкова). З іншого боку річки гора вохра з біл, аки піщана; ангели стоять, поклонившись Господу; єдиний ангел тримає ризу білу, риза на ньому багряна, спідня лазоревая; другий ангел тримає ризу багряну, риза на ньому кіноварний, спідня празеленая; третій ангел тримає ризу лазуровий з білилами, а на ньому риза празеленая, спідня бака з білилами ".
XI століття. Греція. Монастир Осіос Лукас
Звернемо увагу на ризи, які підносять Господу ангели - кольору цих трьох риз нагадують про найважливіші сторони служіння явив Себе світові Спасителя. Одягу в Святому Письмі розглядаються як першорядна умова людського життя (Сир. 29:24), що розкриває властивості людини (Сир. 19:27). У Богоявленні Трійці явище в Йордані бисть, і опис трьох риз Господніх, кольору їх говорять про Єдиних в Суті Своїй Особах Святої Трійці, про властивості Божих, описаних пророками; відкривають вони і таємницю майбутньої спокутної жертви Христової.
Коптська ікона
Білий колір риз Господніх, що знаменує нестворений Божественне Світло, має безперечну есхатологічну спрямованість: на Фаворі учні побачили свого Божественного Учителя в сяючих білизною ризах, розмовляє з пророками Мойсеєм та Іллею, які говорили про кінець Його (Лк. 9:31). Сидить на престолі Давній днями в баченні пророка Даниїла мав біле як сніг вбрання (Дан. 7: 9). Червоний колір риз, як колір полум'яної Божественної любові, може бути засвоєний Іпостасі Бога Отця. Колір "лазуровий з білилами", колір небесної синяви, відповідає Іпостасі Бога Духа Святого, Царя Небесного.
Коптська ікона
В іконографії Богоявлення немає видимого присутності Пресвятої Богородиці. Але про Неї нагадує та багряниця - царська порфіру! - яку підносять ангели виходить з вод Йорданських Христу: втілився Єдинородний син Божий являє Себе світові як Цар Миру.
Про Хрещених страждання Спасителя нагадує і Лазоревая риза, подносімая ангелом, - це нагадування про воду, Минулого разом з кров'ю з Його прорив ребер (Ін. 19:34). Слід пам'ятати, що Особи Святої Трійці єдині в Суті Своїй; Син - в Отці, а Дусі, Отець - у Сині і Дусі, Дух - в Отця і Сина. І якщо розглядати кольору в якості символів Святої Трійці, то будь-який з квітів може символічно відображати уявлення про будь-якому з Осіб Триєдиного Божества.
ікони Богоявлення
Мініатюра Мінологіі Василя II. Константинополь. 985 г
Києво-Печерська Лавра. фреска
Ікони Водохреща
Храм Христа Спасителя
Оскільки джерело зображення - відкриті джерела
Текст - фрагменти дива прот. Миколи Погребняка (нині - єпископа) «Трійці явище в Йордані бисть ...». Замітка про іконографії та географії Богоявлення. Московські єпархіальні відомості. 2003 року, №1-2