Ілля Муромець: ким святий точно не був ... | Відкритий Православний Університет / Православ'я в Україні

Напевно, жоден інший персонаж стародавніх билин і сказань не викликав стільки запеклих суперечок серед вчених. Святий преподобний Ілля Муромець - смиренний інок і непереможний витязь, поодинці нищівного ворожі раті ...

За минулі століття образ російського героя був витлумачений на всі лади. Іллю-богатиря встигли зарахувати і до захисників давньоруського пролетаріату, і до ординським степовикам-батир, і до язичницьких богів (називали навіть богом війни).

Так ким же був це загадковий святий і ким він ніколи не був?

Ілля Муромець ... Родом може бути і не з Мурома

Почнемо з того, що спробуємо з'ясувати де народився билинний богатир. Здавалося б, відповідь на це питання криється в його імені - Муромець. Та й старовинні оповіді говорять нам, що преподобний Ілля був народжений в «славному місті Муромі, у селі Карачарова». Однак, не все так просто.

Не дивлячись на те, що російський місто у Володимирській області давно став місцем паломництва, як для віруючих, так і для звичайних туристів, не всі вчені вважають, що це і є батьківщина богатиря. Деякі з них схиляються до іншої, більш правдоподібною версією: не тільки сучасні дослідники, а й багато дореволюційні - вважали, що батьківщиною Іллі були ... землі Чернігівщини. А саме - селище Карачов, що біля невеликого містечка Моровійськ.

Літописні джерела також не говорять нам про Іллю, ка про витязя з Мурома. Австрійський монах-єзуїт Еріх Лясота в 1594 році захоплено пише про мощі велетенського воїна - Іллі Моровлін. Його сучасник, староста міста Орші Філон Кміта в своєму листі каштелянові Остафія говорить про легендарного воїна Іллі Муравленіна.

Та й згідно рядках з давньої билини, богатир, за покликом князя, добирається до стін Києва за якихось шість годин. Що було б злегка проблематично для жителя Мурома, який лежить в півтора тисячах кілометрів від столиці князя Володимира. А ось житель чернігівських земель, цілком зміг би вкластися в ці терміни.

Але як же бути з численними річками, урочищами і місцями муромській землі, які з незапам'ятних часів носять ім'я преподобного Іллі? Часи, втім, не такі вже й давні. Ще на початку XX століття історики довели, що богатир Ілля Муравленін «перетворюється» в селянського сина Іллю Муромця тільки в XVII столітті. Справа в тому, що образ чернігівського витязя переплелася з іншим історичним персонажем - козаком Ілейко Івановим сином Муромця.

Розбійний козак, який видавав себе за сина царя Федора - Петра, був одним з воєначальників під час селянського бунту Івана Болотникова. Під його керівництвом терські, запорізькі і волзькі козаки, пліч-о-пліч з рязанскими селянами і німецькими ландскнехтами рубалися з царськими стрільцями під Кромами, Яльцем і Тулою.

У пам'яті місцевих жителів, Илейка залишився своєрідним робінгудів - захисником свобод бідних селян, і, одним з улюблених героїв народних казок. Тому місцеві перекази, що зв'язують ті або інші місця з преподобним Іллею, швидше за все, були спочатку присвячені опальному козакові.

Чи треба говорити про те, що подібна географічна плутанина - далеко не рідкість? Так, річка Кинешма, згідно місцевим переказом, зобов'язана своєю назвою крику перської княжни «Кинеш ма!», Яку скинув зі свого човна Стенька Разін. Автору легенди було, напевно, не відомо, що персиянка знайшла свою смерть не в водах Кінешми, і навіть не в Волзі, всупереч словам з народної пісні, а в Яїку (так раніше називався Урал).

Чому билинного витязя так полюбили радянські ідеологи? Ілля-богатир - «герой пролетаріату»?

Згідно билин, богатир, який став згодом ченцем, народився в простій селянській родині. Саме завдяки «пролетарського» походженням образ легендарного Іллі був знайомий кожному радянському школяреві. Ви тільки подумайте: виходець із селянського стану перемагає чудовиськ, без праці крушить орди «імперіалістично» налаштованих татар і половців, і може провчити «загниваючий царизм» в особі київського князя Володимира, який в билині показаний відверто недалеким і боягузливим «товаришем».

Але наскільки історично реальним міг бути такий поворот подій?

А такий поворот, в реаліях Стародавній Русі могло спровокувати лише одне - диво. Взагалі сказання про Іллю Муромця рясніє чудовими подіями, такими як зцілення паралітика з тридцятирічним стажем, і чудовими персонажами - чого тільки вартий один Соловей Розбійник ...

Так і різка «перекваліфікація» билинного витязя - одне з численних казкових чудес.

Справа в тому, що давньоруське суспільство було «кастовим». Син селянина був приречений на те, щоб все життя ходити за плугом, і навпаки - син витязів повинен був з малих років подружитися з мечем.

Звичайно, були окремі випадки, коли селянство закликалося на війну в вигляді «оружно холопів», але це було швидше виняток, ніж правило. Та й сам богатир в одній з билин різко засуджує такі «станові» зміни: «Не дай Боже робити з боярина - холопа, З холопа - дворянина, з попа - ката ...».

Та й самі билини красномовно говорять нам про суворість цієї системи на Русі - селянський богатир Микула Селянович вступивши в дружину князя, закидає свою соху на небеса, тим самим назавжди відрікаючись від селянської праці і від минулого, мирного життя. До слова, такий підхід зберігся аж до XVII століття у козаків на Дону і Кубані, які наказували «бити і грабувати» того козака, який посміє займатися домашнім господарством.

Це означає, що преподобний Ілля, чиї мощі нині спочивають в Лаврських печерах, відбувався якщо не зі знатного роду князів або воєвод, то по крайней мере, був потомственим воїном. Більш того, всі джерела вказують на те, що войовничі предки святого були ... язичниками.

У IX столітті хрещення від князя Володимира Русь прийняла, але не вся - некотрие села і навіть цілі міста залишалися вірні поганським богам - аж до XV століття. Язичники жили відокремлено, ревно охороняючи свої святині і не контактуючи з християнами. Вони навіть обирали своїх князів, які при нагоді були не проти схрестити мечі з православними правителями. Найвідомішим з них в ті часи став князь-перевертень Всеслав, якому приписували надлюдські можливості - вміння обертатися вовком і наводити на ворогів туман.

Літописи говорять нам про те, що батьківщина Іллі залишалася під контролем язичників аж до XII століття. І суворе дотримання «кастової системи» батьками преподобного, також пов'язане з дохристиянськими уявленнями про світобудову. Вважалося що воїни, землероби, жерці і холопи походять від різних божественних предків і не мають права змішуватися один з одним. А легенди про Іллю наполегливо твердять нам, що ще його дід-язичник належав до військового стану.

Саме предку, згідно переказу, Ілля був зобов'язаний своєю недугою - під час одного з нальотів на околиці Києва, лихий предок богатиря, ударом меча розсік ікону. Після цього, на його рід обрушилося страшне прокляття - нащадки почали народжуватися з паралізованими ногами.

До слова, спірний момент про хвороби святого, дав грунт для самих екстравагантних припущень. Деякі дослідники стверджували, що билини про Іллю Муромця мають дохристиянське, космогонічні походження. Нібито сам богатир - втілення бога грому, його меч або спис - блискавка, а незліченні раті, які він розсіює - хмари.

Сам витязь скутий хворобою, тобто холодом, поки мандрівники, а на ділі - дощові хмари, які не напоять його водою - дощем. Після свого зцілення, небесний воїн метає стріли-блискавки в свого супротивника - Солов'я. Втім, досліджуючи біографію святого, вчені мужі доходили і до зовсім абсурдних припущень. Билинного витязя навіть записували в ряди армії хана Батия - нібито оповіді про легендарного «Багатурія» потрапили на Русь з степів Монголії.

Так хто ж ця людина-легенда - «Син степів або герой Півночі»?

Звичайно, ні про яке «монголоїдної» або «пролетарському» походження святого не може бути й мови. І найкраще свідчення цього, знову-таки - богатирські билини.

Ілля свято шанує військовий кодекс честі - він не нападає на ворогів із засідки, відкрито викликаючи їх на чесний поєдинок. Богатир не вступає в бій зі свідомо слабкими супротивниками, і не користується стрілецькою і метальним зброєю. Ні сокири, ні дубини вважалися зброєю простолюдинів в арсеналі чернігівського богатиря немає. Ілля орудує чарівним мечем, який отримав в подарунок від іншого богатиря - Святогора, або списом, яким він коле, але ніколи його не метає.

А ось вороги-інородці начебто степняка Тугарина або хазаріна жидовином, що не пропускають нагоди метнути в богатиря ніж або інший підручний предмет, втім, навіть відбивши удар, витязь не відповідає їм тим же, а вступає з ворогом в рукопашну сутичку. Будь-яке метальний або стрілецьку зброю, в тому числі луки і самостріли, вважалися зброєю черні - справжній воїн повинен зійтися з ворогом в чесному бою, щоб в повній мірі показати свої бойові навички.

Навіть Солов'я-розбійника Ілля Муромець вбиває не кидком, а ударом свого списа. І хоча, в пізнішій, селянської версії билини, богатир стріляє в Солов'я з лука, на ранніх лубочних зображеннях ми бачимо двох кінних воїнів, які мчати один на одного зі списами напереваги. Святий чудово володіє прийомами рукопашного бою - будучи захопленим зненацька, Ілля розправляється з ворогами голими руками. Можливо, тут ми стикаємося з язичницьким спадщиною православного воїна - древнім бойовим мистецтвом русичів.

Історичні джерела нам розповідають, що серед слов'янських племен був поширений такий собі бойовий стиль, заснований на наслідуванні руху звірів - вовків і ведмедів. Як би там не було, але в перебігу всього билинного епосу, цибулю використовує всього один-єдиний персонаж - Васька-П'яниця, який має вельми опосередковане відношення до військового стану. Так що прообразом святого ніяк не міг стати монгольська багатур - який поважаючий себе монгол відмовиться від використання лука ?!

Та й сам святий в свою військову перебування, явно не відрізнявся ні любов'ю, ні тактовністю по відношенню до степових чужинцями: «Ой же ви, Татарові погані, хто вміє говорити мовою російською, людським?» Так що на версії про пролетарське і інтернаціональному походження святого можна сміливо ставити хрест.

Цікаво, що перші згадки про билинного богатиря належать зовсім не перу російських літописців ... Вперше легендарний воїн був згаданий в німецькій поемі XIII століття.

Вірші, що розповідають про події в країні бургундів, кажуть про Іллю Російському - дворянин з Новгорода. У німецькій поемі російський богатир виступає неперевершеним воїном і ревнителем віри - він руйнує капища і хрестить царівну-язичницю. Все той же Ілля Русский фігурує в норвезькій сазі «Сазі про Тідреке Бернському», де виступає як незаконнонароджений син короля. Німцям настільки полюбився образ російського богатиря, що в одному з творів він став герцогом Греції! Ймовірно, скромний чернець з Лаврської обителі дуже здивувався б, дізнавшись за життя про те, яка слава його чекає після смерті.

воїн духу

Але як же бути з мощами святого, які покояться в печерах київської святині?

Читати про преподобного Іллі Муромця на сайті Києво-Печерської Лаври >>

Дослідивши їх, експерти криміналісти прийшли до вражаючого висновку. Билинний богатир з самого дитинства страждав на поліомієліт - ноги преподобного були повністю паралізовані. Яким чином він зумів вилікуватися - загадка.

Але не дивлячись на це, преподобний мав нелюдською силою. Його зріст був близько двох метрів, м'язова маса повинна була бути великою, а руки - неймовірно сильно розвиненими. Дослідники припускають, що лежачи на лаві, витязь наполегливо тренував руки - працював сокирою, піднімав важкі скриньки і бочки, і місив глину. Таким чином, до тридцяти трьох років, його сила стала дійсно лякає.

Все це говорить нам про те, що лежить в Київських печерах преподобний і билинний богатир - один і той же чоловік.

Отже, перед нами більш чітко вималювався образ святого преподобного Іллі Муромця. Виходець з військового роду, вихований серед язичників, людина з надзвичайно сильною волею і стійким духом. Він не дозволив хвороби зломити себе, наполегливо тренуючись за допомогою підручних засобів. Чи не спокусившись на золото і титули, він не вплутався в міжусобну боротьбу руських князів, а під початком Святослава - сина Володимира, самовіддано боровся з зовнішніми ворогами Русі - половецькими ордами. Завдяки своїй честі і військовому вмінню, він справив враження не тільки на своїх земляків, а й прославився серед сусідніх народів як непереможний герой і відважний воїн.

Незважаючи на походження, він стає на шлях служіння Богу, приймає чернечий постриг і залишається в Лаврській обителі. Загинув святий, як воїн, обороняючи Лавру від увірвалися в стіни міста половців. Досліджуючи мощі, експерти нарахували неймовірно кількість ран від шабель і списів. В ході битви святий втратив око і був пронизаний списом наскрізь.

Мощі преподобного назавжди залишилися в Лаврських печерах. Зберігається і пам'ять - про міфічні подвиги Іллі Муромця, відважних боях і неймовірному шляхетність цього могутнього людини, а також про мужню серце богатиря, яке билося однаково рівно, і під важкої кольчугою, і під чернечого рясою.

Ми оголошуємо благодійну подписка. Допомогти можна, перераховуючі щомісяця необтяжліву для вас суму на:

• Карту «Приватбанку»
• Webmoney - R504238699969, U862362436965, Z274044801400