Імам Аль Газалі і Арабо - Ісламська наука.

Фактів і підтверджень того, що сталося більш ніж достатньо, спробуємо підбити теорію, здатну пояснити існування фактів. В історії чимало свідчень, на підставі яких можна назвати «Золотим Віком» Ісламської науки період 750-1250 років. Дотримуючись твердженням Корану «Чорнило вченого більш святі, ніж кров мученика», мусульмани дали світу Арабські цифри, алгебру, алгоритми і алхімію. Вони дали імена більшості видимих ​​оку зірок: Альдебаран, галактика Андромеди, Бетельгейзе, Денеб, Ригель, Вега і сотні інших. Дотримуючись вченню Корану «Кожній хвороби Аллах дав лікування», Арабо - Ісламські доктора розширили мистецтво хірургії, побудували госпіталі, розвинули фармакологію і зібрали всі медичні знання в зрозумілу енциклопедію «Канон медицини». Вони розвинули мистецтво і архітектуру ширше могутніх Греков і Римлян.

Як багато вчених відзначають, вся ця творча сила інтелекту пішла. Пакистанський фізик Первез Худбхой (Pervez Hoodbhoy) зауважив, що з часів «Золотого Століття» жодне значне відкриття не прийшов з Мусульманського світу. За всю історію Нобелівської Премії, тільки дві з них пішли до вчених, що працюють в мусульманських країнах. Зазвичай кожен професор університету має публікації. Але в 2011 році журнал «Новий Атлантіс» (The New Atlantis) вказав, що в мусульманських країнах 1800 університетів і тільки шість з них мають співробітника, який що-небудь взагалі публікував.

Слід уточнити, що кажучи Араби, автор має на увазі всі етнічні групи, для яких рідною мовою є Арабська. Арабську культуру відносять до 800-900 років. Мусульмани прихильники Ісламу, монотеїстичної релігії, певною Кораном. Коран писався 20 років в 600 роки, людиною на ім'я Мохаммед, через божественне одкровення, згідно з Ісламської вірі. Таким чином, Араби і Арабська культура старше Ісламу на 1500 років.

Бути Арабом і бути Мусульманином це різні поняття, тому пропадає сенс говорити Арабо - Ісламська наука чи що-небудь ще. Приблизно 90% Арабов Мусульмани, але ці Арабські Мусульмани складають всього 20% від Мусульман всього світу. Таким чином, не зовсім правильно говорити Арабо - Ісламська наука, кажучи про те, що зародилося на території Арабського держави Саудівська Аравія і поширилося на Мусульманські держави по всьому світу, які не є Арабськими.

Із закінченням «Золотого Століття» і поширенням Ісламу наука померла. Факт розквіту і загибелі Ісламської науки не викликає сумнівів, а ось теорії причин неоднозначні. Сьогодні ми направимо скептичний погляд на одну з таких теорій.

Теорія полягає в тому, що відбулася кодифікація Ісламської релігії, яка заборонила наукові дослідження, як роботу диявола, що суперечить вченню Мохаммеда, що стало основною причиною придушення однієї з найбільших інтелектуальних культур в історії. Кажуть, що ця заборона став можливий завдяки Імама Аль Газалі, помітного філософу, теологу і містику з Персії XII століття.

Роль Імама Аль Газалі в Ісламі схожа на роль Сократа в західній культурі. Він був і досі розглядається як гігант історії філософії. Багато Європейські філософи спираються на роботи Імама Аль Газалі в тій же мірі, в якій спираються на роботи Греков. Найважливіший внесок Аль Газалі був у визначенні суфізму, який важко пояснити коротко, але це відмова від мирського і зовнішнього впливу, з акцентом на внутрішній спіритизм і повну відданість Богові. Книга Аль Газалі «Відродження Релігійних Наук» вважається найбільш важливою в фундаменті суфізму.

Вплив Імама Аль Газалі не обмежується теорією суфізму; не менш важливою частиною його роботи була уніфікація різних навчань. Він об'єднав принципи суфізму з ідеологією шаріату, морального і релігійного закону Ісламу. Шаріат керує всіма аспектами поведінки, не тільки релігійними традиціями, а й мирськими або особистісними відносинами. Аль Газалі зробив відмінності сумісними. Він також зробив сумісними Суфізм і Ісламський Суннизм, ортодоксальну форму релігії. Але помістивши Суфізм, Суннизм і шаріат в єдині філософські рамки, Імам Аль Газалі окреслив тим самим виключають кордону для конкуруючих філософських вчень. Значною частиною обмеження стали роботи Грецьких філософів. Грецька філософія будувалася на розумінні світу, Імам Аль Газалі будував філософію на розумінні Бога.

«Золотий Вік» Арабо-Ісламської науки закінчився під час життя Імама Аль Газалі. Це історичний факт. Філософія Імама Аль Газалі, за всією логікою, відкидала науку. Але чи було це причиною?

Щоб зрозуміти причини закінчення «Золотого Століття», ми повинні розібратися в причина його розквіту. Араби і Мусульмани були обдарованими не більше інших, але їх географічне положення було великою перевагою. Місто Мекка був значним торговим перехрестям багатьох шляхів. Через піратство морські шляхи були небезпечні, але сухопутні маршрути набували популярність. Складні питання урядів, релігій і різних воєн випадково зробили Мекку одним з найбезпечніших місць. Мохаммед, засновник Ісламу починав свою діяльність купцем; він жив і помер за часів Мекки раннього розквіту. Вплив Мекки росло і ставало ще більшим з приходом знань і технологій з усіх куточків Євразії. Ці чудові Арабські цифри були засновані на системі з Індії. Знамениті бібліотеки Багдада, світової столиці перекладів, складалися переважно з привезених і переведених книг, зробивши Багдад світової бібліотекою. Тригонометрія, яка прийшла з Греції, була вдосконалена.

В один день це було зметено з лиця землі. Кінець «Золотого Століття» був покладений пером, а мечем. Руйнування прийшло із Заходу, потоками стали і крові, породивши зображення червоного хреста на білому тлі. За часів «Золотого Століття» Мусульманські завойовники протягнули руки Ісламу в Азію та Африку, торкнувшись навіть Європи. Дійсно, рідна земля Імама Аль Газалі, Персія, була завойована за 500 років до його народження. Зростаюча імперія почала валитися під власною вагою; геополітичне роз'єднання зробили свою справу. Монголи відкотилися на схід, розпорошивши армії Мусульман. Коли Мусульманські завойовники зайшли занадто далеко, розгніваний папа Урбан II оголосив Перший Хрестовий похід на прохання візантійського імператора в 1095 році; пригнічують армії Християн і варварів, лицарів і селян, захопили і зруйнували великі Арабські центри. Унікальні і непоправні бібліотеки спалені, університети зруйновані і Свята Земля впала. Десятки тисяч мусульман і євреїв були вбиті в цьому регіоні.

Століттями після цього Мусульманські завойовники і Християнські Хрестоносці змітали один одного туди-сюди, захоплюючи території. Європа занурилася в Середньовіччі, а Мусульмани зустріли загибель «Золотого Століття». Коли небеса просвітліли, Європа увійшла в епоху Ренесансу, але Арабо-Ісламський світ немає. Чому вийшло так? Історики ламають голови століттями, не знаходячи обґрунтування. Але коли ми порівняємо філософії, саме час згадати, що Європа намагалася зрозуміти світ; Аль Газалі намагався зрозуміти Бога.

Можливо Імам Аль Газалі і не доклав зусиль до смерті науки в Ісламському світі, але напевно його вчення співзвучно з відсутністю зусиль по відродженню освіти і наук після релігійних війн.

Причини події важливі, але ще важливіше вирішити проблему. На жаль, найближчі перспективи науки в Ісламському світі досить туманні. Промивання мізків не припиняється. Тяга до знань змушує шукати можливості емігрувати туди, де є можливість розвитку. У 2006 році «Журнал Федерації Американських Товариств Експериментальної Біології» (Journal of the Federation of American Societies for Experimental Biology) опублікував статтю з таким висновком:

«Ми переконані, що наукове співтовариство, а також державні і приватні організації фінансування з Арабських країн поділяють відповідальність збільшення фінансування для медико-біологічних досліджень і для поліпшення науково-дослідної інфраструктури кожної Арабської країни. Крім того, розширення співробітництва між Арабськими країнами і їхніми сусідами дасть значну вигоду всім учасникам. Крім того, багаті країни і регіони, такі як США і Європа відповідальні за допомогу арабським країнам в їх зусиллях підвищити продуктивність досліджень. Це може бути досягнуто шляхом включення добре навчених Арабських вчених в міжнародні дослідницькі мережі, а проведення робіт в своїх країнах збільшує локальну продуктивність досліджень. Араби мають довгу історію розвитку науки, особливо в період Арабо - Ісламського «Золотого Століття». Проте, політичні, соціальні та економічні проблеми перешкоджали вченим в Арабських країнах, що ускладнює оптимізацію їх потенціалу досліджень в більшості наукових областей. »

Чи хороша допомога ззовні для вирішення внутрішньої проблеми, питання спірне. Насіння, кинуті в грунт імамом Аль Газалі 900 років тому, можливо втрачають своє значення, але вони глибоко вкоренилися в системі, яку не цікавить науковий розвиток. Критичний аналіз застою науки, можливо важливий, але він важливий настільки наскільки є інтерес відродження великої Арабо-Ісламської науки, в дусі «Золотого Століття».

Перекладено з дозволу автора Brian Dunning. Copyrighted by Skeptoid Media

Прочитати в оригіналі

Переклад Володимир Максименко 2013-2014