искатель | Свято-Троицкий собор в Новомосковске или "Троицкий казачий собор" (Деревянное зодчество)

Оценка: +112 / 24 участника / 11 рекомендации / (+0) (-0) качество

Свято-Троицкий собор в Новомосковске или "Троицкий казачий собор" (Деревянное зодчество)

«Все отошло, остался только этот совершенный архитектурное произведение, эта симфония пластики ... Ох, трудно будет устоять собора! .. А потомки же придут, спросят прежде: ну, которыми вы были? Что построили? Разрушивших? Чем ваш дух трепетал? »

Олесь Гончар, «Собор»

Речь пойдет о знаменитом деревянный Троицкий собор ХVИИИ века в Новомосковске Днепропетровской области, увенчанный девятью куполами. Услышав это название, каждый вспомнит роман Олеся Гончара «Собор», где изображен этот шедевр национального зодчества как порожденную самой украинской землей живое существо. Герой романа Николай Баглай понимал язык собора. Его рассказы о казацком прошлом запали юноше в самую душу, собор пробуждал и превозносил ее своей пышной волшебной красотой. А когда однажды орда пьяных ночью ворвалась в храм и устроила там дикую оргию, Николай без раздумий бросился на пакосникив. Получив пять ножевых ран, он чудом выжил, но защитил от поругания и святилище, и собор своей души.

Пострадал, но не сломался и автор романа «Собор». Написанный в 1968 году и направлен против человеческого беспамятства, произведение Олеся Гончара почти двадцать застойных лет порочили или замалчивали. Он и сегодня не потерял своей значимости, а гражданский подвиг писателя-патриота, бросил вызов господствующей бездуховности, как и подвиг его героя, стоят подражания.

Казацкое барокко добароковои суток

Выдающемуся памятнику казацкой вольницы - Троицкому собору в Новомосковске исполнилось 230 лет. Запорожские рыцари начали строить его еще в 1773 году, за два года до разрушения Екатериной ИИ их Сечи, а завершили через пять лет. Хорошо знал историю Дмитрий Яворницкий, образ которого ввел в свой роман Олесь Гончар. Там подробно описано эпизод, когда ученый, рискуя жизнью, выгнал из собора махновцев, заставил их сбросить перед ним бараньи шапки и прочитал невеждам лекцию. Стоит процитировать слова, которые вложил романист в уста поклонника казачества:

«Раньше, еще в княжеские времена, соборы строили в честь побед, а этот был построен казаками в честь прощания с оружием, с Сечью. Тогда закладывали его, когда царица-сука января разорила. Любовник ее Потемкин, что сам в казаки втерся, Грицько Нечеса назвавшись, наукой измены помогал той скурвлений винценосици. И ты наши окопы коварно забрала, и пушки, и флаги, и печать военную, а мы - хоть вели нас на суставы рубить! - вместо собор святой выстроим, дух свой в небо пошло, и он в веках сеять над степями ... »

Задумав строительство, казаки собрались на совет и заслушали замечательного мастера из Новой Водолаге Якима Погребняка. Некоторые исследователи безосновательно называют его самоучкой, хотя это был опытный архитектор, прекрасно знал и классическое, и народное зодчество. До появления в Новоселице, как тогда еще назывался Новомосковск, мастер поднял не один деревянный храм в родной Слобожанщине, в частности, в Мерефе, где родился кошевой атаман Иван Сирко. Погребняк предложил участникам совета несколько проектов, но сечевикам больше всего пришелся по душе величественный собор с девятью верхами, увенчанными куполами с крестами. Строили храм не по чертежам, а по макету высотой аршин четвертью, который народный умелец изготовил из кураги, ее украинцы еще называют оситнягом.

Сооружали собор с вековых дубов, которыми тогда было богато побережья Самары. Строганные четырехгранные балки скрепляли дубовыми тиблямы или нагелями, а не железными гвоздями. И не потому, что негоже в храме Спасителя, распятого на кресте и прибитого к нему гвоздями, крепить дерево железом, а потому, что оно быстро подвергается коррозии, а поэтому конструкции слабеют. Вырастая, собор все больше поражал всех грандиозной монументальностью и изысканной стремительностью и легкостью форм. Каким Погребняк соединил конструктивный принцип византийского зодчества с приемами рельефного выделения причудливых и пышных объемов, как это на протяжении веков практиковалось в нашей народной архитектуре. Этот стиль почему-то называют украинским барокко, хотя зарождался и развивался он, когда о европейском барокко еще ничего не знали, потому что его просто не существовало.

Всевозможных тайн и загадок собор таит в себе немало. Особое удивление вызывают у всех девять четырехярусных башен. Они поставлены по три в линию, вместе образуя треугольник. Средние башни в рядах выше боковые, а главная из них еще выше. Задачей так уравновесил их, что они сами служат опорой друг другу. Никаких колонн или подпорок башни не имеют. Когда днепропетровский ученый, писатель и художник Виталий Старченко писал: «Гармоничное восхождение верхов собора в небесное пространство подчеркивается взвешенной динамикой форм каждой степени верхов, трактуемых в стиле казацкого барокко ... Это создает безподибний эффект патетической ритмики, которая ассоциируется с уверенными мажорными ритмами казацкого марша ... Может , именно эта ассоциация и является главным секретом, тайной магического воздействия ... »

А дальше говорилось, что не менее волнующей тайной является гениальное моделирования замкнутого пространства, охватывающего человека в интерьере храма. Светлые плоскости стен, которые в стремительном взлете пересекаются, создают атмосферу величественного спокойствия и умиротворенности, божественного отстранения от мирской суеты ... Изнутри храм кажется большим и выше, чем на самом деле, имея в интерьере лишь четыре опоры. Духовному подъему посетителей способствует открытый до верхушки пирамидальный пространство центрального купола, направляя дух и молитвы прихожан вверх, к небу. Мистически-загадочным является и то, как Якову Погребняк удалось при незначительном количестве оконных проемов направить потоки дневного света таким образом, чтобы достичь равномерного мягкого освещения всего собора.

Секреты и загадки Троицкого собора уже давно смущают воображение ученых, архитекторов, художников. В 70-х годах XIX века историк Г.Надхин писал: «Новомосковский собор - простая плотницкая работа, достоинство ее в необычной изысканности очертаний и в смелой к дерзновение постановке. Украинский зодчий не придал своему храму никаких внешних украшений, и его величественный монументальный девятикупольный силуэт поспорит красотой рисунка со многими знаменитыми храмами ». Это особенно чувствуют мастера кисти, которых привлекает собор как одна из самых выдающихся архитектурных жемчужин мира.

Знал истинную цену художественного произведения наших предков и Гончар, заключивший в уста главного героя такие слова: «В этом творении соединилось все, гармонично слилось, и возникла большая, вечная поэзия. В этом самом кисти соборных куполов живет гордый, неувядающая душа этой степи. Живет его задумчивость-мечта, дух народа, его эстетический идеал ... Нас не будет, а девятиглавый этот стоять, должен стоять! .. такое произведение принадлежит не тебе, не мне, точнее, не только нам. И не только нации, его создала. Он принадлежит всем людям планеты! .. »К этому остается только добавить, что Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) внесла Троицкий собор в Новомосковске в мировых памятников зодчества.

Наперекор времени и человеческом невежеству

Яков Погребняк, биография которого еще не изучена, строил свои деревянные храмы так, чтобы они как можно дольше служили людям. В моей родной Мерефе его пьятиверхова церковь простояла более полутора веков и погибла во время пожара. Троицкий собор, к счастью, пережил революции и войны, борьбу с «религиозным дурманом» коммунистических «юшкоид» (по определению О. Гончара). И ничего вечного, стареет и металл, а не только древесина.

В связи с тем, что собор стал ветхим, в мая 1887 года было принято решение «перевести и пересыпать» его. Специально созданный общественный комитет собрал от «доброхотных людей» 11545 рублей пожертвований, отобрал по конкурсу лучших зодчих, мастеров, художников из Петербурга, Москвы, Екатеринослава, Полтавы, Харькова. В октябре того же года собор раскатали. При разборке сделали замеры каждой детали, пронумеровали их. Но оказалось, что дубовые бревна, особенно в нижней части, почти полностью истлели и «пересыпки» ограничиться невозможно. Было решено на этот раз использовать смолистое дерево сосны. Лес закупили в северных районах России и плотами доставили по Днепру. И на основание храма снова пошли дубовые горбыль. Архитектор перестройки Харненський (по другим данным, Харманський) настоял, чтобы собор имел кирпичный фундамент. В него вложили 50000 цеглин- «железняка». Бытует легенда, что якобы при составлении собора приглашены строители обнаружили полную беспомощность, тогда за дело взялся народный умелец из Полтавщины Алексей Пахучий и довел дело до конца.

С тех пор обновленный памятник архитектуры пережил еще один век. Сохранили не лучшим образом, и это сказалось на состоянии сооружения. Еще в 1965 году специалисты Днепропетровского инженерно-строительного института пришли к выводу, что «древесина, из которой построен собор, в результате деятельности грибков и жучков потеряла свою механическую прочность. Несущие конструкции в таком состоянии, что не исключена возможность обвала сооружения ».

И всплывали года, а радикальные меры для спасения памятника не употреблялось. Кое-как украсили собор рабочие Черновицкого реставрационного комбината. Работали они без осознания, которую историческую и культурную ценность представляет поручен их опеке объект. Работы выполнялись крайне неудовлетворительно. Проигнорировали горе-реставраторы и распоряжения комиссии ГлавАПУ Госстроя СССР от 30 июня 1970 почистить стены от четырёхслойного масляного покрытия, которое не дает возможности дышать древесине и способствует развитию грибков. Вместо этого работники комбината покрасили стены еще и водоэмульсионной краской, которая вскоре поздувалася. Вот такая была эта косметическая реставрация.

Еще одну подобную реставрацию пережил памятник накануне Олимпиады-80. Тогда снова прибегли к покраске, а еще было исправлено кровлю и покрыто сусальным золотом кресты на куполах собора и колокольни. Через два года после олимпиады от окрашивания и следа не осталось, поэтому на средства, собранные от прихожан прихода, его выполнили снова.

В советское время собор претерпел немало надругательства: в помещении храма хранили комбикорма. Только в 1988 году в соборе было возобновлено богослужение. И он уже такой ветхий, что сюда уже даже робко заходить. Держится он только по Божьей милости, да еще гениальное изобретение зодчего Акима Погребняка не позволяет сооружении развалиться.

Помощь нашу национальную святыню!

Этот призыв уже не первый год звучит в средствах массовой информации Новомосковска и Днепропетровска. Большую подборку материалов о сохранении Троицкого собора свое время собрала директор Новомосковского краеведческого музея имени Петра Калнышевского Надежда Тубольцевапы и направила руководству горсовета.

Власти Новомосковска выразила желание спасать собор, здесь открыт банковский счет для сбора средств. Поэтому тяжелый административный виз таки сдвинулся с мертвой точки.

А тем временем местные историки, краеведы, активисты общества охраны памятников истории и культуры, деятели культуры и публицисты выражают множество конкретных предложений относительно того, что и как следует сделать. Рассмотрим наиболее аргументированные из них. Многие придерживаются мнения, что необходимо в первую очередь осуществить всестороннюю проверку состояния деревянного сруба собора, привлекая к этому авторитетных специалистов страны. Затем на основе результатов исследований разработать проект повторной перестройки памятника.

С этим трудно не согласиться, но ... С горького опыта мы знаем, что такие исследования и разработка документации, необходимой для реставрации, у нас длятся годами. Выдержит еще и такое испытание собор? Люди с тревогой сообщают, что его купола все больше склоняются. А то настоятель собора отец Владимир в репортаже на телеканале «Интер» сообщил, что собор быстро оседает, его венечная часть буквально валится, сооружение уже имеет наклон в 20 градусов! Наклонилась и находится под угрозой обрушения и колокольня, построенная в 1887 году. Не надо быть инженером или зодчим, чтобы понять, что любое промедление со спасением святыни может обернуться непоправимой бедой.

Поэтому не случайно, что авторы всех предложений сходятся во мнении, что собор необходимо как можно скорее раскатать и сложить с новой древесины, как это было сделано 120 лет назад. Удобным является и предложение, за спасением следует обращаться не к реставрационных мастерских и всевозможных новоиспеченных фирм, которые больше заботятся не о деле, а о материальную выгоду, а к мастерам деревянного сакрального зодчества, которые еще не перевелись на Львовщине и Закарпатье. Там сохранились и добросовестные строители церквей, и по сей день украшают тысячи горных сел.

Большинство участников этой творческой дискуссии не достаточно высокого мнения о российской сосну как строительный материал для восстановления собора. Против украинского дуба возражений нет, но говорят, что и ему можно найти в Карпатах замену. Венецианские дожи строили свои дворцы на сваях с пихты, которые на протяжении веков могут стоять в воде и не гнить. Возили же в свое время итальянцы пихту из наших краев.

Еще одна очень дельное предложение. В тридцатые годы прошлого века борцы с так называемым «мракобесием» уничтожили ли не лучший в Украине иконостас, украшавший собор. Казаки не пожалели средств петриковской резчиков, которые два века назад изготовили для храма ажурное деревянное кружево из цветочного орнамента. Такие мастера и сейчас работают в Петриковке, а их удивительные произведения украшают храмы многих европейских городов. Поэтому очень желательно, чтобы обновленный собор заменил свой кустарно изготовленный иконостас в настоящий художественный шедевр.

Троицкий собор, который был освящен 26 (13) мая 1778 епископом Екатеринославской епархии Евгением, в год своего 230-летия должно возродиться и вновь предстать перед миром во всем своем величии и красоте. Призыв о его спасении должны услышать современные казаки, поклонники нашего прошлого, национальных традиций, верующие разных конфессий, все украинцы. Хочется верить, что к благородному делу спасения украинской святыни присоединятся представители всех ветвей демократической и национально сознательной власти.

Сейчас собор ждет своего Дмитрия Яворницкого, своего Олеся Гончара и героя его романа студента Николая Баглай, он с надеждой смотрит в душу каждого из нас. Ему нужны не деньги, не руки мастеровых, а наше осознание исключительной исторической миссии собора для нашего народа и всего человечества, имели его казаки-строители и патриоты-защитники. Спасти сегодня Троицкий собор - это для нас сдать экзамен на высокую духовность. Поэтому пусть снова набатные звучат слова Олеся Гончара «Соборы душ своих берегите, друзья! Соборы душ! .. »

Источник